闽南随笔：岁岁重阳，今又重阳
【引子】话说风生水起，潮起潮落的晚秋。后园子有棵“歪脖子”桂花树的CTRIP丫头，开着架“规划办”的“理想小镇”号直升机，不失时节地给我送来一块诱人的重阳糕。一口下去，没被噎着、呛着，倒是塞满了“烈火中永生”的牙床。这会儿，才从一红一白喜事的浮生若梦中，回味过来，今又重阳矣！
【第一回：人生易老天难老——岁岁重阳】
这喜事，一红是“换帖金兰”的阿炳的小儿子（港籍的，不属“超生游击队”范畴）“抓周宴”——老来得子，不亦乐乎？！
一白是八十五高龄“安可”长渊老叟的“落山桌”，即葬礼之后的答谢筵。俗话说“七十三、八十四，不请须自去”，意思是说活到这份上，阎王不请也要自觉地报到去。如彭祖、李耳、陈抟等“漏网之徒”，纯属意外。我外祖母能活到103岁，则得益于她老人家长期嗜好橄榄的缘故。她的幺女现今也已九十好几了，每天依然精神矍铄地去街区打牌。
如此说来，这“白丧”自然也是喜事一桩，不亦乐乎？！
既然是好事，儿孙们当然得热闹一番，“古典式”的、“现代式”的统统上，有条件的要上，没条件的也要创造条件地上。一时中西乐队各鸣其道；哭娘（专门卖哭的行当）的号啕、戏班上演的“悲剧”如泣如诉；舞狮队、杂耍班各显身手；“师公”（闽南地区为亡灵做“功德”的道人）、和尚起劲地念着天籁般的经文；连“老人会”的腰鼓队，也忘了节庆，卖劲地表演。谁都知道，长渊老人在美国、新加坡、菲律宾和香港的“五朵金花”全回来奔丧。
充斥灵堂的“豪华”拜祭场面，使前来“观摩”的老人们嘘唏不已，瞧瞧，这家儿孙多孝顺呀！——这就是闽南的“丧葬文化”。以前有句常在老人们嘴边的话叫：生当在苏州，死应在泉州！或许就是这有悖“八荣八耻”的现象长盛不衰、屡禁不止的原因吧！
安息在灵堂里的长渊老人，育有五位女儿，正好和我们家是四位男丁成了鲜明的对比。曾几何时，想与父亲“兑换”一二，或是结为“儿女亲家”的亲上加亲，均被喜欢吹嘘“四子十六孙”的老爹给拒绝，还嗅其名曰：不与“剥削阶级”为伍，所谓“道不同不相为谋也”。
而在我们家落难的时候，别人唯恐避之不及，这位一贯热善好施、慈悲心怀的“安可”并不“记仇”，给予我们挺有尊严的施赠。病重期间前去探望，床榻上的他眼晴一亮，高兴地收下了对他来讲是“身外之物”的一点心意。他老伴怪他老糊涂，他讲看着我们个个长本事了高兴，现在也要尊重地受一回。我曾在书上看过这么一句话——有时接受别人诚意的赠予，比施与还高贵。
面对如今风光、热闹的葬礼，我在想，老人背后的落寂和甘苦，又有谁人明了。与其身后的铺张浪费，倒不如生前，抽点时间“常回家看看”，多陪陪老人说说话，在“洗洗涮涮”和“唠唠叨叨”中，共享天伦之乐。而不是“子欲养，而亲不待”时，才来毫无意义的事后排场。
今天可是重阳节，我好像扯远喽！也该回家“淘宝”去！俗话不是说——家有老人是块宝嘛！（这应该也是“老吾老以及人之老”的最好注释吧。）
到家一看，老妈老早就跟社区的“夕阳红”们登九日山去也。现如今的九月初九，改成敬老节！登高好像也成了老人们的专利哪。
九日山下正是金桂飘香、菊花插满楼的季节，对！到花圃找尤老喝酒、吃花去！
【第二回：寥廓江天万里霜——九日祈风】
九日山下的丰州，是原泉州清源郡的治所，现为南安县的一个小镇，离泉州城区约九公里。镇南金鸡溪（晋江上游）畔的九日山，是旧时州府船舶司“祭天祈风”（祷告出海船舶一帆风顺、一路顺风，兼风平浪静、风调雨顺之意）的地方。中学时代则是我们远足、野炊（现称露营、烧烤）的首选所在，当年荒山上除了东、西、北三峰，那些模糊不清的“摩崖石刻”外，寺庙道观全没了。现在山脚下的延福寺重建了，而且富丽堂皇；西台（又名高士峰，据说是唐代诗人秦系隐居于此）的顶峰也发现了一尊高4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐莲花的佛像石刻，今筑有硬山式屋顶的石亭一座。经考证是五代十国时期陈洪进首倡刻就的石佛造像，西峰始称石佛山；东峰或称东台，也“挖掘”出唐代一位叫姜公辅的宰相，相传是贬谪泉州，曾一度浪迹山林，不知所终，这里一度被叫做姜相峰。又因形似麒麟，俗称麒麟山；北峰也叫北台，连接东西两峰，山峦叠翠，空谷幽泉，俗称白云坞，遗有一处菩萨泉古迹。
现已申报“世界文化遗产——海上丝绸之路起点”名录的九日山（门票10元，接下去可要大涨价喽），为什么叫做“九日山”？而不是像山脚下的“旭山”村一样的称呼呢？
我翻查了一些资料和口头传说，最“离谱”的说法是：后羿射下的那“九个落日”，掉在了此处（和火焰山是孙悟空大闹天宫，打塌丹炉所致相类似）；最“真实”的说法是：曾有一道人，从德化县的戴云山徒步，走了九日而至（按一些老人的估算，考虑到当年的路途坎坷，也用不了九天，还不包括按走捷径小道计算）；大家比较“统一”的说法是：晋末“衣冠南渡”的古人，保留中原重阳节登高避邪的习俗，每年农历九月初九来此登高瞻远，追思故土。
至于旭山村和九日山的渊源，我觉得应该并不矛盾，只是称呼九日山村总没有旭山村叫起来的顺口。
【第三回：笑怜从事落乌纱——孟嘉落帽】
众所周知，农历九月初九因日月重九，古人又依《易经》的“阴爻为六，阳爻为九”，认为两阳相重，节气变换，故名重阳，也称九月九、重九、九日，起初也只是个气象（见屈原的《远游》：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。），后来又增加了茱萸节、菊花节、登高节、女儿节、敬老节和老人节的内容。据说重阳节的登高饮宴风俗，始于晋代的一个典故“孟嘉落帽”。说起孟嘉，相信大多数人是陌生的。诗仙李白的《九日龙山饮》就提到了这事：九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。（第二天的《九月十日即事》点明是重阳节：昨日登高罢，今朝又举觞。菊花何太苦，遭此两重阳）；辛弃疾的《念奴娇》：龙山何处？记当年高会，重阳佳节。谁与老兵共一矣？落帽参军华发！张子容的《除夕乐成逢孟浩然》：远客襄阳郡，来过海岸家。尊开柏叶酒，灯发九枝花。妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐事，非是竞豪华。诗中均借用了“孟嘉龙山落帽”的故事，可见重阳节登高饮宴风俗的产生，与这个典故有着密切的渊源。孟嘉（公元296～349年），字万年，是三国·吴的司空孟宗的曾孙，也是陶渊明的外祖父，东晋时代的著名文人。少年时代就以才华出众而远近闻名。历任东晋庐陵从事、征西大将军桓温的长史、从事中郎将、公元346年回故乡任阳新县令。据《晋书·孟嘉传》记载：晋永和年间（公元345～356年），明帝的女婿桓温任征西大将军，孟嘉任参军，颇受桓温的赏识。一年的重阳节，大将军桓温在龙山（今安徽当涂东南部）邀集宾客幕僚登高，于山顶大摆筵席，饮酒赋诗。出席节宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齐，杯盏相酬，兴致高雅。突然间，一阵大风刮过，把孟嘉头上的帽子吹落在地。孟嘉这时已有几分酒意，竟然没有察觉。桓温则认为孟嘉醉酒失礼（在古代有“君子死，冠不可免”之仪——子路语），便暗示孙盛趁孟嘉如厕之机，把帽子放到他座位上，并作文讥笑他的有伤大雅。孟嘉回来一看立即挥笔唱和，才思敏捷、文辞俊雅的文章，令四座宾客皆叹服。后人便把这一则传为美谈的故事，比喻成文人不拘小节，风度潇洒的佳话逸事，因此重阳节也被称为——授衣之节，落帽之辰。
【第四回：遍插茱萸战疫魔——桓景斩瘟】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。唐朝诗人王维的《九月九日忆山东（华山之东）兄弟》，是一首家喻户晓、脍炙人口的重阳诗。从小每读此诗倍亲切，就是不明白这茱萸二字的来历，老师只交待是重阳节佩带身上可驱邪避瘟的一种有“异香”的草。
后来当我读到南北朝·梁代（南朝的梁，约公元502～557年）吴均的《续齐谐记》，才清晰地浮现出一个“桓景斩瘟”的典故——相传在东汉时期，汝南的汝河一带瘟魔祸害，疫病横行，百姓苦不堪言，受尽了瘟魔的长期蹂躏。一场疫病夺走了青年桓景的父母，他自己也差点儿丧了命。之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，历尽艰辛万苦入山，寻访大仙学艺，立誓为民除害。桓景走遍各地的名山大川，访尽了渔者樵夫，终于在东方的一座古老的仙谷里，拜了法力无边的费长房为师。学习消灾救人的法术，仙长见他心诚意坚，便收留了他，教了他一套降妖除魔的青龙剑法，桓景不敢懈怠，整天废寝忘食地苦练。一天，费长房仙长把桓景叫到跟前说：“九月初九这天，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，快回去搭救父老乡亲吧”。仙长拿出一包茱萸叶、一盅菊花酒、一把宝剑，“记住，要带领大家往山上去，把茱萸叶装入红布袋，扎在胳膊上。喝上菊花酒，带上这把降妖剑，定能挫败瘟魔，消除灾殃的。”桓景拜别仙长，骑着仙鹤赶回家乡，遍告乡亲们依法赶制茱萸叶和菊花酒。九月初九那天，乡亲们扶老携幼地“转移”到附近的一座山上。不一会儿，果然汝河泛滥，云雾弥漫，穷凶极恶的瘟魔追到山前，因菊花酒气刺鼻、茱萸异香攻心，妖魔难于靠近。桓景趁机挥剑与之激战，遂斩瘟魔于山下。傍晚，人们返回家园，户户“鸡犬牛羊暴死”，桓景告诉大家，是这些家禽代人受殃。从此九月初九登高避灾、遍插茱萸、畅饮菊花酒的风俗，就世代相传，风靡全国。 可惜现在，人们已不知茱萸为何物？连菊花酒也不见了踪影！更别提登高爬山了，近在咫尺的九日山，似乎也只有一些“怀旧”的老人才去（大多是去酒店啜一顿罢了）。否则“杀死”、“禽流感”也不至于那么地猖獗。……
【第五回：九月九日菊花开——归去来兮】
重阳节赏菊、饮菊花酒的习俗，据说源于晋朝“不为五斗米折腰”的陶县令，后人多效仿，遂成了重阳节的风俗，流传至今。由此我想起了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸、“登东坳以舒啸，临清流而赋诗”的洒脱、“阮籍醒日少，陶潜醉日多”（孟浩然语）的沉醉、“菊花知我心，九月九日开。客人知我意，重阳一日来”的陶然，以及令人神往的不朽诗篇《归去来兮辞》、《桃花源记》，构成了一卷“陶渊明特色”的田园风情图。
其实在每个人的心灵深处，都隐藏着一处不为人知的“桃花源”。能像尤老一样，甘于清贫地固守着自己“理念”的人，却绝无仅有。我也因为“俗务缠身”（藉口），已经很久没去探望他老人家了。趁着秋高气爽的天气，艰辛地走过九日山峦，那曲折蜿蜒，舟车不能渡的山道（原由之一），越过一峰隙，正如《桃花源记》的情景一般，顿时豁然开朗。幽静的山谷里，住着尤老和他的菊圃，我们经常戏称他为“陶翁”，是父辈的一位“酒肉兄弟”。早年为避“乱”而躲入山中的“不知魏晋”者，写着一手好字，尤其是微醺之际。曾经答应我的一幅《归去来兮辞》，至今仍没着落，只从他的废纸篓里“淘得”一张《无限风光在险峰》的条幅。
我来时，平叔已捷足先登，喝过了菊花茶。尤老正捧出了一坛“最新研制”的菊花酒，笑骂道，“你小子是闻着酒香来的吧。”
“不……不，不全是，今天不是重阳节嘛？”我接过瓮来，熟练地揭去泥封，深吸一口气，嘻嘻道“好香咧！当然，也是为了《归去来兮辞》而来”。“来来，大家尝尝我老婆子的手艺”尤婆捧出了一道道五颜六色的花肴来。……其实，在如今节味淡化的年月里，光那金黄郁香的菊园就够，何况还有“花宴”、酒和那飘逸的歌赋，我在尤老和平叔的管弦里已然陶醉——
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？【尾声】
也许是第一次喝菊花酒“不知深浅”，起身已脚步踉跄，于是醉眼赏菊时，竟在花丛中发现了几架“理想小镇”的直升飞机，伸手一挥，却是蜻蜓一只，张口对我说，西昌的“嫦娥一号”即将奔月，一起瞧瞧去？
好咧！只感身体一轻便展翅翱翔，正翩翩处，旁人却一阵大呼——醉翁！醉翁！咋躺花丛里？
呵呵，飞……飞……
2007年10月19日（农历九月初九）初稿，2007年10月26日修改成文。