在冀州徐庄过老鼠节

老鼠嫁女的日子从腊月直到正月，全国各地差异很大，这说明该事象属于杂祀，而且极有可能是杂合在一个大的事象中，并不具备完整统一的理念支持下的仪式，随意性很大，特别是参与者的心态也允许是各式各样的。徐庄的正月十二印证了这一点。徐庄的“老鼠娶媳妇”一直还被保留着，但据村支书（一位看上去50多岁的男人）讲他也不太了解，老人们知道。这应该是官家人态度的体现，特别是在上面来人的面前（我们此行见到的各级官员也在极力地“推销”当地第二天的花会，但旅游卫视的拍摄者说那见得多了没有什么新意，也可见官员的关注点）。 老鼠娶媳妇过去有一套，包括早上的童子挨门收旧鞋、中老年妇女带孩子念着歌谣敲打墙角，中午包老鼠形状的饺子，下午扮上老鼠和判官又审又迎娶，晚上边敲锣鼓边点火焚烧围着芝麻秸垒起来的旧鞋，等等。今天我们只拍到收鞋、包饺子、烧鞋。扮演如今已经没有了，因为要道具，需要用钱来置办，村里已经没有强大的民间社区组织了；而敲墙角作为一项太过随意的习俗，因为没有仪式的规范，可能随着时代的演进越来越简化，也可能不再存在了，可见仪式对习俗的固定是具有多么强的力量。因为要来拍电视，所以我们所见的活动是组织的，这很可悲（不过衡水民俗的同事极力推荐这项活动，说明经过多年的民俗摄影训练，在中国已经有了一批真正明白相机指向的摄影人）。在我们进村之前，村干部们已经安排人把旧鞋都收集起来装了一麻袋（准确地应该是塑料的那种化肥袋）放在一家的门廊里。我们准备开始，让个十一二岁的孩子背上筐去假装收鞋，我拍了几张照片，可以看出来孩子背装满鞋的筐已经比较吃力，可能平时上学的他们也不会有机会背筐拾粪了。 接来去拍包饺子的镜头，在一户农家的堂屋里，门口拥了看热闹的人，把光线挡了个严实，好容易把孩子都轰出去，一个三四岁的男孩不小心被门坎绊倒生气了，正好手里玩着一把砌墙的瓦刀，频频举起做砍人状，幸亏大人拉着。老鼠娶媳妇这天还有个习俗是收藏剪刀，据说用剪子时发出的咔咔声像老鼠嗑东西的声音，好像没说要把瓦刀也收起来。原来见过人家拍的老鼠饺子还有个小尾巴，这次我们见到的只有头了。一般饺子边捏成半圆形，老鼠饺一头原样，别一头分出个岔儿来，像两个耳朵。包这种饺子的技术要求是边要捏死，虽然一般包饺子也得这样，要不就没法煮了，但包老鼠饺子的这一做法，叫做“捏老鼠嘴”，寓意来年它没法开口咬东西。最后拿一枝黍秸，把上面的小黑粒摘下来，再两个耳朵上一边点上一个，便完成了。有的说用绿豆点眼，虽说“小绿豆眼儿”是形容眼睛小的，但放上一只小饺子上绿豆就太大了，除非这老鼠饺子做得很大，这好像也没有一定的规格吧，一切方便而随意，这也是这项民俗最大的特点了，与拍片人总喜欢拍严格而盛大的场面，或者民俗学家注重规范性和条理性有很大的差距，现实永远是最生动和自己的。从包饺子的人家出来，收来的旧鞋已经在一条土路的中间垒起了两堆，下面垫了两块砖留了点火的洞，中间插着干芝麻秸，是为了便于着火吧，我想，但一定要用芝麻秸，这就带上了仪式的必需的程式。大部分鞋子扣着一圈圈码着，有几只小些的鞋挂在芝麻秸上，我们回来的时候，那个背筐收鞋的男孩正在挂，只一堆是几个大人在做这项工作。很快鞭炮响起（准确地说是花，其实不如炮来得热闹），火点起来，先是烟，我闻到了塑料味，可能有一双塑料底的鞋没有挑出来（难得这年月还收得到这么多自己纳底子的鞋）。然后火着起来，锣鼓响起来，一共一面大鼓，边上缚着一面小鼓，周围是十一个打镲的人，年龄有老有小。在两堆火由旺到弱的过程中，几位乡亲用炉钩子挑着枣花（一种类似花卷的面食，上面带有两个小枣）放到火上烤，据说吃了治百病还是不得病。旅游卫视的记者收起了摄影机，他们的理由是该台定位是时尚健康，这样的事情恶心而迷信。所谓人各有志嘛，照人类学和民族学、社会学这都是大有记录和研究价值的。本来这火是要晚上烧的，但为了连夜赶回北京，只好安排在下午接近天黑时烧了，那么现在既然拍摄任务完成了，大家共同进退离开了尚未熄灭的火堆，回望现场，乡亲们意犹未尽，一位本来在打镲的老人，接过大鼓锤，带着一伙人一直狂敲下去，孩子们环绕在鼓与火的周围……这大概就是这项民俗活动能够顽强地存活到现在的原动力和传承力吧。据说这活动在徐庄周边几个村庄都有，但其它村已经消失了，唯徐庄还保留着，这其中有没有民俗摄影关注的帮助呢，毕竟这个庄就是乡政府所在地，大家比较容易找到，活动也容易组织，所以让村民们感觉到这些祖传的玩意儿还有意义。其实这一点应该是每一次拍摄和每一个拍摄者随时随地明确传递给拍摄对象的，这应该就是我们对保护民族的非物质文化遗产所做出的贡献。照片在相册里：http://www.ctrip.com/Community/PhotoUpload/ShowPhoto.asp?ID=360970

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