对美的创造来说,我的理解一直都很狭窄的。不知道存在也算是一种美吗？是不是可以这样去理解，存在也就是美的存在呢？实际上大自然在这个客观世界中扮演的角色，都应该是美的；对美的理解我们每个人都会有自己的认识，都应该是很狭隘的，而美本身就是存在的，只是要我们去发觉而已。发觉美的过程，是有很多偶然性的。就我的个人经历总结来说，除了偶然性还要个机缘在里面。怎么说这个机缘呢？还是要看你怎么去理解‘美’，从什么角度和途径去理解大自然的美。那美是什么？家里有很厚的美学著作<论美学>，那里是有能够找到答案的地方，想想还是算了吧,因为高度理论化的东西，太深奥，太复杂,太空洞,不实际,本来我对美的理解和最初的印象就来源于它,机械的飘忽的东西。那么厚的书对美的解释连‘美’这个字都不能写全了!怎么会这样！把我对原先积累的对美的理解全都绞乱了,一锅粥,这个‘乱’来源我对一次旅行的感受,啊？什么样的旅行?简简单单的一次旅行机缘,就彻底打破了原先的认知。一个人一旦打破了自己原先理解的东西,那种颠覆是一种震撼的,骚动的,或是安静的吗,不确定的,从希望到失望,又从失望到希望，崭新的发白的光线,太阳,太阴，白色鲜艳的油菜花,太白金星，层层梯田~~~! 贵州黔东南的西江千户苗寨,是世界上最大的苗人集聚地。到那里去之前,知道的情况是很少的。不知道那里的少数民族会是怎么样的,想想电视里也见过，应该就是原始的吧。上海博物馆五楼的少数民族展馆里，就有那里收集来的服装,而且是雷山的,是的雷山县,西江就是雷山下辖的一个寨子.听说很大.很有特色的吊脚楼,号称贵州的‘布达拉宫’。总之想了很多，也放大了不少倍，有了一个通过想象得来的概念。一路上看见了很多野生杜鹃、油菜花、青草、山色等等，还有些许建在路边山坡上规整的吊脚楼，星星点点的分布，就这样我把能见到的，都快速地填进了刚才想象的概念中了。就在这不停的填充和调整的过程中，我们到了，站在寨子对面的山顶望过去，那种震撼和惊讶让我知道了自己的想象是怎么样的贫乏了！寨子大的程度远超越了你的想象!漫山的，简单而整齐的吊脚楼,把个大山包裹着严严实实,依山起伏，把绿的山换了颜色，绵延不断。自持是大城市来的人,有很好想象力的人，自我感觉好的不得了,眼前一切，就只是一些简简单单生活场景,简简单单的吊脚楼,简简单单的山,简简单单的桥，就让我不见了踪影~~~ 西江的吊脚楼是很有特色的。古时有过了几次大火后，智慧的人们，建造了即可分割阻隔火势，又可排水，又能疏散的格局。我个人感觉吊脚楼的设计，隐约还是能见到北方四合院的影子，只是在表现形式上把四合院搬到了木屋里面，客厅是半开放式，像个大的有顶的院子，按照厢房、卧房，厨房有序的排列，感觉也有点上海石库门的味道，因为都是在有限的空间里做文章。吊脚楼全是木头的结构，沿袭了很多古代的方法，很少用铁丁，一般都是榫卯结构，这样既耐腐蚀也抗震。相比之下城市里高档建筑是通过对房屋装饰，来达到一定的文化提升的，仅仅是体现了个体，总感觉不饱满不全面。而西江千户苗寨是通过了几千年的文化积累，把这种积累都装饰在人们生活的场景中，装饰在了人们居住的吊脚楼里了，人人如此，家家如此，我想不同的也仅仅是也只能姓氏了吧。苗人也许不会有我这样的感受，我想能住在里面一定是一件很遐意的事情，清闲而有序的生活，在半开放的厅堂中，靠在美人靠上，斜着身子，看着眼前依山的炊烟，摇曳在风雨中，有了时间有了广阔的想象空间，是那样的有意境和特色的。吊脚楼不止也不仅仅是那里的特色；西江千户的苗家姑娘不仅美丽聪慧,更是心灵手巧。那里的姑娘们七八岁时,其长辈就开始传艺,长到十七八岁时,刺绣、挑花、绉锈、平绣、剪纸等工艺无不娴熟。此外，西江姑娘的美丽是出了名的，雷山有民谣唱到：“莲花的斗牛即便斗断了一只角还要斗，西江姑娘即便瞎了一只眼还是美丽”。很土是吧，可是当你见到浑身穿着绣满文化的姑娘们，和蔼的笑容，轻轻的随着银饰伴奏的言语，那种美丽是柔美的，更是一种传承的，没有做作之气，自然的浑然成了那里不可或缺的一道亮彩；当年红军打入贵州后，本是要走雷山的，因为山高，翻越耗时，最终决定取道遵义。苗人把这个山取名为雷山，一是山高可触及雷公，二是山美留住了雷公，所以老天很偏爱这里。似乎一切都是上天刻意安排的,这里的苗人只要掬一瓢山涧水，抓一把梯田稻米，随意间就酿制了醉人的米酒，现在的茅台酒其实已经超越了，仅仅是酒的意义了。苗家的酒和着民歌是能让你飞的。走进苗寨，都会享受苗人的崇高“礼遇”——三道拦门酒。但是，喝酒时你可千万不要去碰牛角酒杯。因为如果进门不碰酒杯的话，你只是远道而来的尊贵客人，喝酒也只是“意思意思”即可；如果碰了酒杯，说明你已经把苗人当成自己的好朋友和自家人，必须要把整个牛角里面的酒一饮而尽！我就把苗人当成了朋友和家人，哈哈，那一声上声的“呦喉”，好家伙，把我喝的真的飞了起来，知道了什么是醉，知道了什么是开心的醉，知道了什么是醉的开心！“呦喉，呦喉”... 苗人的祖先应该是蚩尤的后裔,距今6450年前,与炎黄逐鹿中原,败后,蚩尤被杀,余部迁徙长江中下游地带,形成"三苗"部落集团.后经过几次大的迁徙与战争,现在居住在此地的,是由洞庭湖西迁而发展的.为了疗伤而进入大山密林,桃源的世界。有了大山的依赖，修养了繁衍了他们，所以苗族的文化里面有很多大山的印记，看似牛角的银饰，高高耸立，是大山的呼喊；看似迁徙的绑腿，应该是登山的记载；看似鲜艳的刺绣，可以理解为点缀大山的美丽。也许我们都应该换个角度，去理解原有的内涵。来唤醒我们对美的理解。清代的大剿灭,我不知道清军是如何走进这个大山的,就连如今我们坐着大奔也是那样的吃力,当时就更不知道清军怎么进入的了。可见当时皇帝倔强与坚决剿灭苗人的决心.那个时候苗人被清军几乎剿灭干净,少有了苗人。也许上苍就是想以此来证明，这个苦难深重的而又顽强不屈的民族吧。后来苗人的余部，星星点点蔓延开来，用我们现在看见的原生态的美，积聚了这个民族的精神，发扬延承了六千年的文化。苗人文化就是一部永远写不完的美学著作，这部书还会一直用每个苗人的一生去继续写下去的。 在寨子里，我看见一个小孩子，才刚会走，爷爷在边上一拍节拍，小脚丫就有了节奏，好玩死了，你看这个就是了不得的传承，一种无形的支撑。当地苗人有句俗话:小孩子会走路就会跳舞，小孩子会喝水就会喝酒，小孩子会说话就会唱歌。你想知道人长大以后,怎么样才能没有烦恼吗，按照心理学的理论通俗地说，小时的影响是非常重要的。这我才恍然,理解了，为什么我在长条宴席上，在田埂边，在山路上，在手工作坊里，见到只有微笑与和蔼，知道了没有锁的世界是怎么样的，知道了为什么人人都是那样的好客了！汉人的文化是记录在纸上的，可是苗人的文化表现在葬礼上，在银饰里，在刺绣中，在芦笙里，在长条桌宴席的菜肴里，在笑声中，在歌声中，在醉意中，在这漫山写不完的,美的回忆中......
(西江千户)
(透过风景的窗户)
(锦鸡舞)
(祭祀)
