题记一
旧地重游，领享人生的纵深感和历史的沧桑感，亦旅途一乐；
题记二
一方水土养一方人，一方水土也养一方风景；
欲读更多此次姑苏之行的图文，请去http://blog.sina.com.cn/rgmao181898
-----------
姑苏城阊门附近，有一条留园路，不宽不窄，绿荫匝地。2009年7月9日那日，正在翻修路面，据说是为了迎接上海的世博会。
留园，坐落在留园路上。
留园的大门不大，1966年和1978年两次去留园，大门就是这个样子，窄窄的，才通两三个人吧。匆匆路人，会误以为这里是一户寻常人家。
始建于明万历年间的留园，即明朝太仆寺徐泰时的私家花园，此后，屡屡易主。
现在，留园的名气大多啦，人们把留园和北京颐和园、河北承德避暑山庄和拙政园并列，成为中国四大名园，1997年还被列入“世界遗产名录”，可是，留园的大门依然固我。
仅仅一墙之隔，占地仅仅30多亩的留园，却是一个别样的世界。
是日，苏州城气温达35°C，烈日炙人，走入留园，满目皆绿，凉意顿生
涵碧山房，门外有一个亲水平台。一池夏荷，阵风拂来，绿叶起舞，红花摇曳，荷塘北，有假山、土丘、凉亭、几株参天银杏，树龄有三四百年了吧。再往北，见蜿蜒起伏的绕园长廊。-- 置身平台，看高高低低的地势，层层叠叠的布局，弯弯曲曲的长廊，一切似乎与池塘里的荷叶荷花，构成了无言的美学呼应。
山房左侧有一条甬道，很不起眼，却有点像“桃花源”的洞口，进入甬道，豁然开朗，进入了留园的著名长廊。长廊长数十米吧？游客一般都会如此猜想。错了，长廊长达600多米，乃江南园林之最，与颐和园的长廊齐名。沿廊行，长廊顺地势，高高低低，曲曲折折，斗折蛇行。长廊把全园的几个景区巧妙地串连起来。廊壁有漏窗，似隔非隔，窗外景色，若真若幻，漫步长廊，有移景换的妙趣。曲廊墙壁上更是书贴云集，估计有200多方，多为近代名人法帖的拓本及建园记事和名流游园时的唱和之作。留园长廊，你是一条文化走廊。
与颐和园的长廊相比，留园的长廊似乎更加曲折多变，玲珑剔透，疏密有致，更耐游，更耐观，由此折射了南北园林之异。
园主当年建此长廊，其用心可窥。-- 无论天降大雪，还是烈日悬空，沿长廊可作从容行，健身看景两不误。满园景致，有如大珠小珠，长廊，有如一根丝线，丝线串珠成链，散落的大珠小珠，便有了一气呵成之美！
沿廊行，可抵“五峰仙馆”。
馆名与庐山的五老峰相关吧？ -- 因为李白有诗：“庐山东南五老峰，晴天削出金芙蓉”。果然没有猜错。
“五峰仙馆”门前，导游的讲解，证实了我的猜想。更惊喜的是，从导游口中还得知，五峰仙馆前的庭院中的那一组湖石假山，竟然是按庐山的五老峰的意境堆砌而成。真是有名有实。而且，“冠云峰”高6.5米，玲珑剔透，相传为宋代花石纲遗物，是江南园林中最高大的一块湖石！
除了长廊之外，留园的这块湖石假山，又是一个江南园林之最！
五峰仙馆，俗称楠木厅，厅内装修精美，陈设典雅。其西，有鹤所、石林小院、揖峰轩、“还我读书处”等院落，竹石倚墙，芭蕉映窗，满目诗情画意。厅与厅之间，以雕镂剔透的圆洞落地罩分隔，厅内陈设古雅。
以“五峰”为馆名，令人回味。在古人心中，庐山，乃仙人和隐士的乐土，又是归隐和成仙得道的代名词。一个“仙”字，嵌入馆名，得其所也。当年江南富豪，往往又是文化人，所以，江南的著名园林不仅用重金堆砌而成，其一草一木，一砖一石，往往无不浸透了中国传统文化的养份。
-- 把无产阶级文化大革命进行到底！
-- 毛主席万岁！
-- 打倒XXX!
-- 坦白从宽，抗拒从严！
批斗会正在这里进行。一位身材佝偻的老者，头戴高帽，胸挂大牌，姓名被打叉，看不清姓甚名谁，只是下面一行小字依稀可辨。上写：钱大昕的孝子贤孙。
-- 据我了解，留园主人并非十恶不赦，清道光年间，这个园子还开门迎客……。
-- 住嘴，不准为地主阶级涂脂抹粉！
-- 事实，我说的是事实呀。不信，你们去查阅钱泳《履园丛话》，里边写道：“来游者无虚日，倾动一时。”……
-- 乱七八糟什么东西！闭上你的狗嘴！
-- 钱大昕是谁？（我问身边的一个红卫兵）
-- 是园主的一个朋友，他为留园作过题词。
-- 啥题词？
-- 叫什么“花步小筑”，就在那边，昨天被铲除干净了。
-- 为啥不直接批斗园主的后代呢？
-- 找不到呀。
她，和我年纪相仿，一口吴侬软语。
口号声、喝斥声、质问声不断。老者反复声明，自己和园主不认识，跟留园一点儿关系也扯不上。可是，越是申辩，身上所挨的棍棒就越密集，口号声就变得更响！
正欲离去，她又跟我说：本来打算开完批斗会，就点火烧大厅，可是，苏州师范学院的大学生不同意，他们还动员了消防队，不准我们烧，说是大火可能烧到四周的民居。
这时，我才明白，她是附近阊门中学的红卫兵。吴侬软语，听上去，咋的一点儿也不软，甚至暗藏杀气？
1966年10月，乘“革命大串连”的机会，来到苏州，第一次游留园。留园，留下的印象，不是它的园林美，却是一场“批斗会”。
-- 在苏州古典园林中，留园以建筑的华瞻和空间艺术而享誉于世。“花步小筑”与“古木交柯”一组小庭院就是其建筑空间处理的经典之作。
边走边讲，导游带我们来到留园中部景区。
长廊上的语录牌不见了，漏窗恢复了，题壁的书贴和法帖的拓本也恢复了。
烈日下，园林工人正在重修“花步小筑”，我们三口之家来到此地时，工人正小心翼翼得将钱大昕题写的“花步小筑”的石块嵌入墙壁。
-- 爸爸，为啥要新装这个东西呀？（女儿问）
-- 不是新装，是十多年之前被毁了，现在恢复原貌。
-- 为什么要毁掉它呢？
-- 文化大革命呀。
闻此，1973年出生的女儿睁大眼睛，一脸迷惑。
不知咋的，我想起了《岳阳楼记》中的一句话：越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
叹人生之须臾，羡长江之无穷。-- 人之常情也。历史轮回，总有惊人的相似之处。
距第一次游留园，12年过去了。此时的我，已经知道钱大昕为何许人也，一位著名的清代嘉庆年间的史学家﹑汉学家、诗文家。
-- 唉，花步小筑，你又重见天日！（我独自慨叹）
1978年8月，我们三口之家游览留园的往事又浮眼前。
-- 你们看，这个小院与“古木交柯”仅一墙之隔，留园一带以前地名就叫“花步里”， “小筑”就是指这一块墙角的小建筑。留园的很多墙角，都做成了精致耐看的花坛，堆上几支石笋，植上几颗天竺、还有爬山虎沿壁而上，再垂下几缕绿叶，那就是一幅画呀。（导游）
-- 对不起，导游，我的理解是，“小筑”可以指墙角的小建筑，也可以指整个留园。（游客甲）
-- 让我想想。
-- 我觉得都可以，但是好像这位老先生的理解好像更合理些。你认为呢？（游客乙）
-- 对，我同意。我怎么就没想到呢？花步小筑，就是指这一带的一个小建筑呀！我纠错，我纠错。（年轻的女导游，急说，脸红。）
-- 仁者见仁，智者见智，视角不一样，理解就不一样。（游客甲）
-- 不过，“小筑”还是理解为整个留园比较好。
-- 是啊，你看，园主人是个富豪，但为人低调，你看留园的那个大门！
............
-- （众游客，你一言我一语）
-- 园主人在此以墙为纸，“花步小筑”四个字，其实是整个留园的点睛之笔！（我对友人说）
-- 不瞒大家说，我是旅游系的学生，今天头一回来留园实习，心里挺紧张的，讲得不好，请大家原谅！
-- 导游，你的讲解不错，我们很满意！（游客甲，鼓掌）
-- 我向各位游客学习！（游客报以掌声）
“失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛缅荒淫” --《汉书•谷家传》曾使用这样的语言贬斥当时富豪的生活。若以此语评价留园的主人们，似有不当。
弥漫留园的文化元素，简直可以车载斗量，无声地撩起了当年留园主人们的精神生活与文化涵养的一角。
“穷奢极欲”者的消费，文化涵养必不高雅；“湛缅荒淫”者的享受，精神生活难免低俗。
-- 毕一生之财富，穷一生之心血，营造了他们的私宅，自己却未能享受多少日子。
-- 是啊，这似乎成了一个规律，你想想，从杭州的“胡雪岩故居”到东山的“雕刻楼”，从同里的“退思园”到南浔的“小莲庄”，都不例外。
-- 过程就是享受，建筑留园的过程也如此吧。
-- 是啊，建筑留园，就像在写一篇大块文章。
-- 昔日富豪的私家园林却给后人留下了一笔笔遗产，甚至是世界级的遗产，在苏州就有留园，拙政园，网师园，环秀山庄等。
-- 是啊，消费无文化，享乐无精神，人与动物的区别就不大了。
-- 哈哈哈。
我和友人边走边聊，身边一游客也开始插话。
-- 这个问题很有意思。有时我也想，今天的富豪们会给后人留下一点儿什么遗产哩。（游客）
-- 活着是财产，眼睛一闭，财产就变成了遗产。
-- 有一点可以肯定，今天的富豪们或多或少也会给后人留下他们的遗产，但是，……。（我略迟疑）
-- 但是，他们大概不会留下什么世界级的遗产吧。（游客接茬）
-- 哈哈哈……
……
碧草青青花盛开
彩蝶双双久徘徊
千古传颂生生爱
山伯永恋祝英台
同窗共读整三载
促膝并肩两无猜
十八相送情切切
谁知一别在楼台
……
谈笑间，苏州评弹的弹唱声入耳，琵琶三弦伴奏，吴侬软语，男女轮唱。听内容，那不是苏州评弹《梁山伯与祝英台》吗？
-- 哪儿传来的？（我问，一边搜寻地上是否有音响）
-- 不，在那儿！（友人眼尖，指着不远处的涵碧山房的东厢房）
厢房内，两位演员，一男一女，端坐在挂着一幅小红帘的长桌两侧，女演员怀抱琵琶，男演员手持三弦。你弹我唱，我弹你唱，配合默契流畅、扮相清新脱俗、表演绘声绘色。窗外，游客驻足，洗耳恭听。即使说话，也压低了声音。
在留园，演唱评弹，岂非“金镶玉”，岂非“诗配画”？
…………
女：问梁兄你家中可有妻房配？
男：你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？
女：若是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。
男：贤弟替我来做媒，但未知千金是哪一位？
女：就是我家小九妹，未知你梁兄可喜爱，
男：九妹与你可相像？
女：那品貌就像我英台。
男：如此多谢贤弟来玉成。
女：梁兄你，花轿早来抬！
…………
涵碧山房门外平台一侧，有一石桌，石桌四周有石凳，石桌上方有绿叶遮阳。
围坐石凳旁，一边观赏一池荷花，一边聆听厢房里传来的悠扬动人的评弹《梁祝》，视觉和听觉享受交织，怀旧和现实思绪齐飞。-- 1966年的留园差点儿毁于一炬，1978年的留园百废具兴，今日的留园又锦上添花。当留园里响起评弹唱腔，留园，便不再是一处古人生活过的“遗迹”，柔美的评弹唱段给留园注入了生机和活力。游客便可享受“走长廊，观夏荷，有丝竹之悦耳，无六月之暑热”【借用刘禹锡的《陋室铭》中的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”而改之。】
“团友”之一是一位美国人，他一直跟团活动，很少说话，导游不讲解的时候，，他就拍摄DV。此刻，他也坐在石桌旁。
-- How do you do! （我用英语对他说）
-- 你好！我懂汉语，你可以用汉语跟我交谈。（老外说）
意外！交谈之后，我才知道，他叫桑迪，是瑞典汉学家马悦然的学生，也是一位瑞典汉学教授，利用暑假，到中国来旅游。从事翻译和翻译研究数十年了，马悦然者，翻译大家也，他把大量中国古代、现代和当代文学作品翻译成他的母语瑞典文。目前还是瑞典学院院士，即诺贝尔文学奖评选委员会的成员之一。
-- 幸会，幸会，中国作家获得诺贝尔文学奖，还有你老师手中的一票呢！
-- 好听，经典！“梁山伯与祝英台”就是西方的“罗密欧与朱丽叶”。（此刻的桑迪没有兴趣和我聊他的老师和诺贝尔文学奖，却沉湎在厢房那边飘来的哀婉凄美的演唱之中）
-- 你能听懂苏州评弹？
-- 能听懂一半吧。
为了不影响他欣赏评弹的演唱，我和友人也不主动和他对话，尽管对他的身份很感兴趣。
-- 前两天，我登上了八达岭的长城，今天游览了留园。两个地方，很有意思。
见桑迪有了谈兴，我们之间的交谈便有了下文。
-- 怎么个有意思？
-- 你们中国的《易经》讲阴阳，《易经》阴阳和谐思想是中国传统文化的重要内容。这种“阴阳”的思想，可以用来观察风景。比如，北京的长城，有阳刚之美，而苏州的公园，就有阴柔之美。
-- 到底是汉学家，连《易经》也懂。
-- 了解一个家庭，不仅要看丈夫，还要看妻子，了解中国，不仅要登长城，不到长城非好汉嘛，而且一定要道苏州来，看看这里的公园。（见我表扬，桑迪谈兴更足）
-- 这个比喻有创意。（友人赞扬）
-- 中国是一个了不起的国家。留园建园的时候，我们美国还没有建国。
-- 是啊。留园最初建于1593年，美国发表独立宣言是在1776年。（我说）
-- 这样算来，留园建园比美国建国还要早183年。（友人）
-- 你的算得真快！（桑迪表扬道）
说到此，才发现周围的游客都涌到平台靠近荷花池的栏杆那儿去了。
就在我们交谈的时候，只见演唱评弹的那位女子走出了厢房，走到了一只小船上。现正坐在船上，手弹琵琶，一位头戴斗笠的老者，正坐在小船的舱前划船。
水面上的荷叶，随风翩翩起舞，荷花或打朵，或盛开，妖娆多情，船儿，就行进在这红花绿叶之间，眼前的这一幕不就分明是一幅画，一幅水彩画吗?
-- 她弹奏的是《十面埋伏》吧？（友人问）
-- 是啊，那是一首著名的琵琶曲。（桑迪说）
-- 你也知道那是《十里埋伏》？
-- 我知道。这首曲子是根据公元前202年描写楚汉两方的一场决战，汉军设下十面埋伏，打败了楚军，结果，项羽自刎乌江。对吗？（桑迪）
-- 你不仅是汉学家，还是个中国通啊！（友人称赞道）
-- 做一个汉学家，必须是中国通呀。（桑迪）
《十里埋伏》的乐曲，壮丽辉煌，风格雄伟奇特的古曲，竟然在留园荷塘的小船上由一位女子弹奏！
忽然觉得：乐曲声和荷塘景色又是一个绝配。
船儿悠悠穿行于绿叶红花之间，时隐时现，那乐曲琵琶弹奏的乐曲，也时有时无。这与《十里埋伏》的曲名，不也构成时空呼应吗？
-- 我今天是第三次游留园，想不到游出了味道。
-- 前两次在什么时候？
-- 1966年和1978年。
-- 哦，那是遥远的年代啰！
-- 穿过记忆的留园，今日最美！
-- 你的文化修养不错。
-- 谢谢！
-- 哈哈哈......。
一时间，《十里埋伏》和我们的笑声，成了涵碧山房外，在荷塘上空的“主旋律。
2009年8月2日初稿
