在二度远征珠峰之后，英国的登山专家马诺里 [ 马洛里/Mallory ]，于群众要求下出席了报告会，其间有一位妇人问他：“你为何要登山？”马洛里只简单的回答：“因为山在那儿。”随后，他又偕同英国珠峰登山队队员亚宾 [ 欧文/Irvine ]，做第三度的攀登；遗憾的是，当他登上山顶之后，就失去了踪迹。
“为何要登山？”这是见仁见智的问题。依我个人的观点，除了大自然赋予了如此之多高耸入云的群山让人们采访之外，最主要的乃是因山是人类未知的世界，在人类求知与好奇心驱使下，看到一座山矗立于前，很自然的产生攀登的欲望；同时，在登上一座人迹未至的山顶时，那种经历磨练之后所获得的充实感，也是他人无法体会的。人类喜爱原始大自然的个性，以及喜欢克服困难的开拓精神，从登山中，得到了最大的满足；也因此，许多人将登山当作一门特殊的学问来研究，以满足人类的求知欲。
山中充满着神奇和诡异，如果面前有一座山，却丝毫没有攀登它的欲望，即象征个人的意志力退化了；倘若大家皆如此，整个社会即失去活力，自然就远落在先进国家之后，过着颓废消极的生活。由此可知，登山的意义何其深远！
另外，关于“何谓登山？”这个问题，已经由日本地质学者志贺重昂所著的《日本风景论》一书中，将登山的意义说的很透彻了。该书在《必须提倡登山风气》一节中说：“在整个自然界中，山是最富趣味、最高洁、最神圣的产物，山愈陡峭，攀登愈艰巨，危险性就愈大，然而从中所获得的乐趣也愈浓厚，为了使大家能享受到其中的滋味，我们实在应该鼓励大家登山，提倡征服大自然的风景。”此书出版后，引起一股骚动，年轻的登山家小岛鸟水和木暮理太郎，就受到影响，产生了对山的爱慕之情，从而成为日本近代的登山鼻祖。
日本登山协会的组成，要推溯至西元一八九五年，在英国牧师威士敦的提倡下，由小岛鸟水、高头式等人，创立了日本最早 的山岳协会。从一九一二年开始了一连串的登山活动，其间也包括积雪期的登山、立教大学攀登南达扣达(Nanda Kot)山、大学远征亚伯 达(Alberta)山等几次较轰动的登山活动。二次大战后，女权抬头， 禁止女性登山的法律也随之成为历史；于是一群全由女性组成的登山队，浩浩荡荡的登上了喜马拉雅以及安第斯山。从此，登山的活动在 日本已形成一股热烈的风潮，各大学及社会人士所组成的登山更连续 不断的展开活动，其中包括著名的日本山岳会成功地攀登圣母峰南壁，而会员三浦一郎从圣母峰南面四千公尺高的昆布格来斯勒 (Khumbu Glacler)冰河 [ 孔布冰川 ] 滑溜而下的壮举，更引起了世界登山者的注目。此后，日本登山界的元老们，组织了更多的登山俱 乐部。在众人的观念中，认为只有攀登岩壁才是真正的登山，于是大家循着此一观念而跟进，以岩壁出名的阿尔卑斯山，遂成为他们攀登 的主要目标。虽然其间的精神和成绩十分的可观，但是他们脑中所深植的错误登山观念——"绝不走别人走过的路线"，则显得有些迂腐； 然而幸运的是，还没有人因此而陷于高山的迷境中。
日本人是以十分圣洁的心情来膜拜山岳，在欧洲则不然，他们更相信山是恐龙栖息的地方，故对山充满了恐惧，毫无崇拜的意识——此乃民族思想的差异， 使得欧洲和神秘的东方具有截然不同的想法。至于与日本同源的中国、印度和尼泊尔，对山的崇拜则不相上下；由他们所取的山名，如 雪山、神座，便可以看出他们对山的敬爱。世界第一高峰，更被东方 称之为"雪的圣母"，不容世人亵渎。过去一支登山队在攀登马拿斯鲁 山(Manaslu) [ 马纳斯鲁峰/Manaslu，8163M，位于尼泊尔境内 ]时， 由于攀登不顺而折返，碰巧当地正发生一连串的流行性传染病、五榖不熟、雪崩时将古老寺庙掩埋的不吉祥事件，当地居民迷信是因为他们踩踏山顶时污辱了山神，使神发怒。在人民埋怨下，他们只好放弃做第二度的攀登，改登杰耐斯海摩(Ganesh Himal)。这是登山者第一次遭受的挫折。到了十八世纪中叶以后，欧美各国对山的观念已渐渐 由模糊转为明晰。试想，白皑皑的山顶，在阳光的照耀下，闪烁着玫瑰色的光芒，对人类喜爱美好的天性，已不啻是一种诱惑。
他们随而以征服者的姿态，从攀登阿尔卑斯山开始，就此展开攀越的活动。在英国，登山队常向队员播放"征服圣母峰"的影片，在意大利，则有"征服喜马拉雅K2"影片，由此可以看出欧洲人想征服山岳的野心。反观日本，怎么也找不到"征服扶壁、攀登严冬期北岳"或"征服严冬期的 剑乐"等野心勃勃的形容词。然而，面对高山的雄伟壮观，对登山者 而言，是无法抗拒的诱惑。所以，不论是"征服"或是"膜拜"，人类自 古对大自然的挑战精神，在此皆得到了充分的发泄。
瑞 比 尔 的 登 山 观
法国著名的向导高斯敦·瑞比尔，不但是攀登岩壁的专家，同时也是世界上最早登上安那普尔那山（位于尼泊尔境内，海拔八千公尺）[ 安纳普尔纳峰/Annapurna，8091M ] 的主要队员之一。他曾攀登了阿尔卑斯山北壁所有的险峻处，也曾经登上意大利的帕那迪山、瑞士的柏歇山，是被登山者推崇备至的专家。
我在一次偶然机会中，观赏到他本人导演的“天与地之间”，并曾有幸访问到他。当我问及他个人的登山观时，他的回答出乎我的意料之外。他那纯属于正统的观念，和日本登山社所拥护的“只有攀登岩壁才是登山”的观念，大相径庭，各位不妨来看看他对登山有什么样的观点。兹节录于下：
——最近，法国的年轻登山者，有热衷攀登岩石的倾向，把征服困难当作个人夸耀的目标。难道这即是登山者的真正目的？我个人认为，登山应该以欣赏自然为目的。在纵走勃朗山时，欣赏落日的余辉，并于山顶间扎营，这才是登山者最高的享受，也是每位登山者沿途所应具有的心境。
至于登山者应具有的心境还有哪些呢？我首先以为除了登山的热情之外，仍是热情；没有热情，就无法克服登山时所遭遇的困难，也就无法享受克服困难后的喜悦。其次呢？则是需要具有冷静的判断力，为了考验自己的体力而向困难挑战，这是无可厚非的，但是，超过本身的体力所做的登山行动，却是愚蠢而危险的，应该严格禁止；反之，如果因为过于担忧面前所将遭遇的困境，以致裹足不前，也将失去了登山的意义。因此，冷静的判断力，是每一个登山者必须具有的条件。
就像最近将目标指向阿尔卑斯山的日本登山者，在连续数日的恶劣天气下，仍然尝试着去攀登，这当然是非常危险的举动；因为在日本，一般山的高度，皆不能与阿尔卑斯山媲美，在经验缺乏下，日本的登山者对高度的判断就失去了准确性，在体能不足下，很容易造成遗憾的事件。
瑞比尔先生从年轻时代起，就从不做超过自己体力的登山活动，而且在攀登岩壁时，也从未曾有过死亡或害怕的念头。他说：“攀登岩壁并不是生命的全部。”一个真正懂得生活情趣的人，在他本身的能力范围内，定会想办法接触大自然的一草一木，继而从大自然中启发自己的思想，发挥自己的志趣。
最近，年轻人向困难挑战的精神确实值得钦佩，唯有具备此中精神，青年人才会进步，才能发展他们登山的志趣。但是如果只重视登上险峻的山脉，而忽略了纵走的重要性，这种观念也是不成熟的。我们来借用瑞比尔的伟大哲理——接触所有的山，投入山的怀抱中，让人性在大自然中成长——来互相鼓励，使自己在登山中能深深有所顿悟。
服务满四十年的前任富士山测候所所长藤村郁雄先生，身居雄伟的山脉中如此之久，他显得有无限的感慨。每日，他抱着虔诚的心，来到山顶的浅间神舍内膜拜，在那一霎间，每每感到自己被大自然所拥抱的愉悦；山与他的感情，就如基督徒对耶和华神具有敬畏的心理一样。他很难过的表示，如今的登山者和山之间，已没有如此的情操。而年轻一代的心目中，大自然只是一个抽象的名词，在登山时，为了自己的方便，不惜用铁钉在山上乱钉，破坏了大自然的美景，我们多么希望，所有登山者都能记住“登高必自卑”这句自古不变的名言。德国的歌德有一次在旅游时，忽然看到白雪皑皑的阿尔卑斯山，禁不起住取下帽子，向山行最敬礼；日本的柳田国男先生在看到闪烁着雪光的富士山时，立刻跪下膜拜。这两个绅士的举动，足以使我们汗颜，更何况常常在无意间破坏大自然的登山者呢！日本攀登喜马拉雅山的女性登山队员，看到日本登山队以前遗弃在山上的生锈空罐头，感到十分的惭愧，，便呼吁民众注意个人的品德，培养公德心，不要破坏了自己国家的名誉以及美好的大自然，并希望大家从自己国内的登山活动中，重新学习维护自然环境的习惯。
话说回来，攀登岩壁不只是模仿外国人的行径，也是登山的一种基本技术，是每个登山者都要学习的过程。事实上，也没有一种登山像攀登岩壁时，那样的具有充实感和刺激性，所以也难怪年轻人趋之若鹜。有志于准备登山的人，除了学习如何使用登山绳索之外，攀登岩壁也是必须训练的一项基本技术，其中包括登冰雪的技术，以防止许多无意义的事故发生。登山学校也是为了此种缘故，特别重视指导个人无法学习的课程；虽然，纵走的实际技术并不多，但也不能忽视“攀登岩壁”的训练。我不赞成由于登山的危险性较高，青年们就乐的逍遥于平地上，只偶尔从远方眺望，沉迷于自我的感慨中，类似这样的青年，怎么能使人信任？又如何让他们去担负下一代的责任？年轻人应该由登山中，求取人生的经验，接触原始的大自然，有时到山顶间遨游，欣赏山峦的起伏和溪谷的奔流；有时浸浴在高山的怀抱中，重新涌起对人生无比的斗志，这才是登山的真正意义。
登山的另一要诀是，不要走人家走过的路，或是跟着众人的后面走；在登山前，先察看地图，确定自己的路径，才踏上征途。英国人的做法即是如此，常常在登山的途中，若发现已有人走过，就马上变更预定的路线；例如当初便因为南极被史考特(Scott)先开拓，所以英国人才变更去爬珠峰，这就是他们的登山精神。我所主张的“独创性登山”就是这种观念产生的；登山学校所强调的开拓精神，也是以此做出发点，希望国内的登山专家都能持有这种原则去登山。
以冒险的精神，去爬没有开拓过的山，最能享受登山的滋味。而且在登山的途中，有陡峭的岩壁、色彩缤纷的高山花圃，更有深邃的密林，以及不知何时会发生的迷途，都是极富刺激和乐趣的经验。经过了这些精彩的过程，蓦然发现自己站在山顶上时，那种兴奋与感激的心情，又岂是外人所能享受到的？但也唯有充分的学习到攀登岩壁和冰雪上的技术，对自己的性命能有所保障的登山者，才能有此人生的经验。当然，登山的时候，免不了要在山腰间歇息，不得已时，也许会寄宿于山间的小屋或庙宇；或者过着无趣的帐篷生活；但是，最使人难以忘怀的，还是以大地为床、蓝天为帐，深夜里仰躺于草从间，眼观天空繁星闪烁，耳听山岚间风声怒吼，在深山里度过特别的一夜；这种境界用不着雷比华先生特别强调，只要经历过的人，都能深深体会出精神和山嶽的交流，是多么崇高而伟大的境界！但要尝到此种滋味，也只有在登山的人数较少时才得以揣摩到。
我以前一直主张要注意登山的安全性，目的是尽量避免无谓的牺牲。古今中外所发生的山难，仔细分析起来，绝大部分是个人的大意所造成的，而很少是我所谓的“必然的遭难”或不可抗拒的死亡之下发生的，这一点值得我们深切讨论。
一所相当有名的某大学登山队，在过去十年中，竟失去了十位队员，因而使该登山队解散；同时间，创立已十年的社会人士登山协会，也在山上失去了十名会员。虽然，他们平时登山的成绩十分可观，但是如果每一年失去一名队员，这种登山有何意义可言？而目前类似这样的事件却有不少，怎不令我们感到害怕！不错，登山的危险性是不可避免的，而如今我所强调，只是希望攀登者在迈向山路前，能先学习保护自己，运用个人的智慧，在生与死之间，做正确的选择，绝不是以登山为乐趣而冒昧的结束自己。
山难不断的发生，丧失了许多无辜的生命，统括起来，日本的山难比国外少，可能只是因为日本的海外登山历史比外国较短的关系，还有人认为，登山本身是种冒险的行为，所以登山队的死亡是完全不得已的。这种说法诚然不假，但其中有所矛盾，难道因为人类天性具有冒险精神，就该罔顾一切的登上山顶？在这里，反而“登山时没有发生山难，才是真正的登山”此类道理被忽视一旁了。所以，为免于悲剧的继续发生，我特别深入研究登山学，使登山者都能享受“免于死亡危险”的登山，而所谓的冒险登山这种观念，应该被废弃才是。
登山的态度
二次大战结束后，世界产生了一股登山热潮，在四方蜂拥而至的情况下，登山者渐渐失去了远有的态度，几乎是瞬息间，登山变成了休闲游乐的节目，或是年轻人消耗体力的方法，因此也发生了更多的山难事件。但更令人难过的是，从登山中，可以看出公德心的低落，已经到了使人无法忍受的地步。曾有一年冬天，在日本北阿尔卑斯山五轩小屋中，一群冬季登山家们，穿着靴子，直接进入小屋内，把门、窗、地板等拆下来焚烧，以便取暖；从储藏室中取出米、味精，任意实用；甚至临走时还带走毛毯，当小屋的主人回来看到满屋的零乱，想到自己辛辛苦苦才得以建造的小屋，一夕之间，竟被破坏无遗，怎不另他们悲愤？也难怪他们生气的说，准备一器物破损罪来告发那些不守公德的登山者。
我不禁要怀疑，一个有豪气征服山岳的登山家，如何会做出这样的事来？也由此可以想见，整个山岳在他沿途的破坏中，已到了如何不堪入目的地步？想起来，这实在是很使人悲痛的行为，不但反应出公德心的低落，更直接的破坏了上帝赐予我们的美好大自然，像这样的人，如何有资格成为社会的一份子？不过此时再来指责当今教育的缺陷或者社会风气的败坏，也都显得多此一举，只能说，像上述那样的破坏者，根本就没有资格做“正式”的登山行动。
曾有一位大学的登山队员，竟大言不惭的在我面前说：“我在山上烤过雪鸟吃。”当时我吃惊的程度，不亚于听到世界大战的爆发，我在想，这种人将来到了社会，能够做哪种事呢？（在日本，从一九五四年十二月，政府即明令把雪鸟、羚羊、鹤等指定为特别天然纪念物，以保护这些动物。特别天然纪念物等于国宝，禁止捕猎，违反者按照法律处罚。）在一阵激情趋于平静后，我在心中安慰自己，这些愚劣份子只是少数，相信大部份的人仍是有良知的可靠人才，是国家的中流砥柱；想到这里，我还是乐观面对将来。
保护自然
传说，大自然创造了人类，而现在人类却忙着改变大自然的面貌。在山路中，不时可以发现，我们是如何的改变大自然的原来形象：满地飞舞的纸屑、生锈的空罐头、断了枝的枯木，这就是我们回报给大自然的？而且，最不幸的事情，就是现在山已被投机者利用，在美化环境的理由下，整座山变成商品，采用人工来改造，使山成为游乐休闲区，假期中，大家接踵而至，留下了更多的垃圾，破坏了更多的原始森林，日以继夜的企图“改造”自然环境？和这种行为相比较，把雪鸟烤着吃，反而较能令人忍受。还有一些冠冕堂皇的理由在促使人类破坏大自然，其中之一就是开建多用途的水坝（这种工程对人类有益，还算好）；其他像设立缆车、建设观光道路等，也一一在各处竞相施工。不过，大家借着开发的名义，却无意中破坏了大自然，尚且情有可原；但是有少部分人士为图利，而在山上大肆砍伐，这就不可原谅了。再加上一些未经训练的游客，假期中坐着巴士上山，在一阵嘻闹后，下山时，留下遍地垃圾，如此情景，怎能不为大自然一掬同情之泪？
…………
自然环境再继续被人工化的话，将来越来越俗气，而人们再不好好地爱护，终有一天，我们不懂什么是自然的本质。所 以，保护自然环境的观念，应该是登山者在学习登山技术以前，要深深了解的问题。
愿所有登山者，都能领悟到自然对人类的贡献，而继之以爱心来保护它，无论山上的一块岩石、一片树叶，都应该保持原来的面貌，让大自然充分活跃于我们眼前，以提升纯粹的人性，在流汗攀登之际，体会出登山的真正精神。
登山的精神与登山的方法
历史证明，一个国家的人民没有开拓精神，也没有气魄面对挑战的话，国运自然会衰退，在物竞天择之下，就很容易被强国吞并。如果以登山行动比喻的话：
（1）向未知的世界挑战，（2）开拓的精神，（3）独自登山的勇气；
克服困难，不但能打破单调的生活，也是登山的基本精神。在登山时，遇到困难越多，越为有趣；如果一路平坦，则无可留念。在人生的旅途中，何尝不是如此？只有在困苦艰难的环境中，人类才会学习到“爱人”这一门功课，社会才得以和谐维系。另一项我一再强调的，就是在登山前要了解自己的能力，安排适合的登山活动，以免发生无意义的山难。对我们来说，如何登山比起登山的成败更为重要，而且，更希望大家受到“好朋友、好山、好书”的支持，共同发展登山术，如此，自然会了解“爱自然、爱人类的精神”，过一个充实而纯净的人生。
也就是说，每个人都不会忘记他是社会的中坚份子。在平日里，我们可以随时做登山前的准备运动，我们称之为“日常的训练”，比如跑跑步、快走等随时随地都可以做的运动；又如在等车时，原地跑步，中午工作之暇，背着同事上下楼梯，上下班不坐电梯，而改以爬楼梯，都是很好的办法；同时，练习爬树、养成早起的习惯、作深呼吸、上了公共汽车不要坐下来，这些也是每天可以做的运动；其他像跳绳、角力、游泳（冬天游泳，特别舒服，更有益身心），更是需要经常练习；此外，为了增强自己的抵抗力，也要养成用冷水洗澡的习惯；并且冬天不穿大衣，而改穿一件运动背心，外罩一件衬衫，甚至常常到丘陵地上吹吹冷风，这些都是登山前应有的训练。在学会保护自己以后，才会有愉快的登山活动。有健康的身体才有健全的精神，唯有用强壮的体魄和澄清的精神去登山，才能从登山行动中修养人格，这就是为什么我们要发展“登山术”的原因。
另外，登山的方法除了靠个人学习之外，更重要的是要跟随优良的指导者，如此代代相传，登山术自然蓬勃发展。
古言：“有慈爱的精神，即有巨大的力量”，在登山之余，原我们都能从中学习到这个道理，变成一个被周围朋友所喜爱的人物。
