唐僧西行取经，历经九九八十一难故事。我虽无法相比，但也有五五二十五回的游历。从印度的最南端特里凡得朗，到北端大吉岭，由西里古里出印度到尼泊尔的加德满都，再到尼泊尔的奇得旺国家自然保护公园；蓝吡尼，博卡拉。最后经香港回到深圳。历时四十五天又十二小时，有惊有险有难有趣有赞叹，容我回回道来。
第十三回：佛教之城圣地朝圣洗温泉，巴特那享特权住酒店笑纳早餐。世界著名的佛教圣地有四处，释迦牟尼的诞生地蓝毗尼园；释迦牟尼悟道成佛处菩提伽耶；第一次跟五比丘宣讲佛法的鹿野苑；以及涅盘之地的拘尸那罗。除佛祖诞生地在尼泊尔外，其它三处都在印度境内。我们这次印度全境游走到了两处：鹿野苑和菩提伽耶，到尼泊尔还特地去了蓝毗尼园。巴特那也是印度著名的宗教圣地，在巴特那附近有菩提伽耶，王舍城和那烂陀寺，这些在佛教史上耳熟能详的地方是佛教信徒终生想往的圣地。按老公的话：这些佛教圣地叫我们这些凡夫俗子统统去到，真有些浪费机会了。巴特那是印度北部比哈尔邦的首府，是印度和尼泊尔的边境城市，象所有的印度中型城市一样，给我们的印象就一个字：乱。火车站前一片熙熙攘攘，交通拥挤不堪，卫生状况极差。市中心还算过的去，公交车比较方便。有点像我十五年前去过的咸阳；太原一类的偏古迹型内地城市。不过在巴特那有两个地方印象深刻：一处叫：建筑家之梦的戈尔伽尔大粮仓。据说是英殖民者在1770年因比哈尔遭遇了严重饥荒，惟恐发生不测，按一位著名的设计师梦中的建筑模样，设计成粮仓。这座底部直径125米、高29米鸡蛋状的大粮仓更象是希区柯克的一些悬疑片的故事发生地。整座粮仓没有采用柱子作为支撑，底部墙壁厚达3.6米，共有145级螺线型台阶。在中午的艳阳下，我们气喘吁吁爬到大蛋壳的最高端，巴特那城区的主要建筑尽收眼底，不远处的恒河象一条发着银光的带子弯沿的围绕着这座圣城。现在粮仓的对面还是一座戒备森严的兵营。哈尔曼地尔寺是锡克教五大圣地之一，在巴特那市的西部。这是我们第一次进锡克教的寺庙。但在快到哈尔曼地尔寺时我们感到了锡克教与政府可以感受到的冲突气氛。那天是周日，好象有什么事要发生，在通往哈尔曼地尔寺的好几个路口都有宪兵把守。我们的三轮车绕了好大的圈子才到寺院大门。尽管老公有些揣揣惶惶，我还是马上就被寺院白色的大理石宫殿建筑所吸引。高高的圆顶和哥特式拱门，还有十分友好的锡克教徒让我们很快的忘掉了一路的不安。哈尔曼地尔寺是锡克教五大圣地之一。锡克教创始人那纳克在此建造了华丽的住所，取名为沙利斯．约赫里。第九代祖也在这里居住过。1839年被大火毁灭，随后高温德．辛格进行重建，1934年地震时倒塌。1954年再次重建，历时3年完成。现在的寺院为一座两成长方形建筑，数扇拱形门组成了一条宽阔的内廓，房顶有数座大圆尖塔，另散布一些小塔。整座建筑洁白朴实大方。旅游书上介绍：寺内现存有一些圣物，祖师戈宾的出生时睡过的四腿金叶摇篮、祖师用过的4只箭簇、刺刀、一双拖鞋、一些经典。当然这些圣物我们是没眼福一见的。因为，这座宏伟寺庙非锡克教徒是不能进入的。锡克教于15世纪末由纳那格创立。它原属印度教的一支，由于印度教虔诚派运动的开展，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重本教的首领和祖师，尊称为“古鲁”。从第一师尊纳那格（1469～1539）算起，到高温德．辛哈（1666～1708）为止，先后共有十位师尊。从第六代师尊开始到第十代师尊，锡克教为了对抗莫卧尔王朝的压迫，逐渐发展成为一个带有军事化色彩的组织。此后在英国统治印度时期，锡克教徒就占军队人数的四分之一。现在，印度军队中有15％士兵为锡克教徒。锡克教提倡平等、友爱，强调实干，既反对印度教森严的种姓制度，也不赞成伊斯兰教排斥异教的种种做法，同时也反对宗教的偶像崇拜和歧视妇女。该教的创始者纳那格曾公开宣称：“我的宗教既不是印度教，也不是伊斯兰教。”它是一种试图把印度教和伊斯兰教融为一体的新宗教。锡克教的出现不是偶然的，有它的时代背景和历史根源。“锡克”的真正含意是“进了学的人”或“受过教育的人”，锡克教徒们受的教育不是一般的教育，而是有关英雄精神和维护尊严而献身的教育。这种教育远在第一位师尊时就已开始，到第十位师尊高温德．辛哈时又得到了巩固和发展，完成了锡克教军事化的任务，组成了一支强大的锡克军，并率领这支军队同莫卧尔军队展开了长期斗争。高温德．辛哈给锡克教徒举行献身仪式，要求教徒蓄长发、带发梳、戴钢镯、穿短裤、佩短剑，以示区别于其他教团。有种说法，认为这五件东西随时提醒教徒对本教坚信不移。这就是我们在画报和电影中看到的锡克教徒的典型形像，在很多镜头中都有缠着包头的锡克教老兵拿着战刀冲杀激战画面。在哈尔曼地尔寺大门外，我们还真的遇到了一位锡克教老兵他友好的摆出敬礼的姿势让我给他照像。在哈尔曼地尔寺我们遇到都是十分友好的锡克教徒完全不象我原来在电影中看到的挥舞着弯刀的缠包头的凶狠的锡克人的形像。因为在克久拉霍等车时，从一个英国小伙那了解到可以从巴特那直接乘火车到新杰尔拜古力，然后坐汽车到西里古里，再从西里古里到大吉岭。我们决定先从巴特那去菩提伽耶；王舍城和那烂陀寺，再返回巴特那。从巴特那去我们在印度的最后一站：大吉岭，然后从西里古里出境去尼泊尔。菩提伽耶是释迦牟尼佛悟道成佛处。传说释迦牟尼当年云游到此，在附近的森林里苦修6年，使他形容枯槁，精疲力竭，但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦修，到附近的尼连禅河中沐浴，洗去一身积垢，随后攀树枝上岸，喝了牧羊女奉献的乳粥之后，便来到了菩提伽耶，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。他就这样苦思冥想了七七四十九天，终于在一个月圆之夜悟得了正道，成为佛陀。因此，菩提伽耶是佛教信徒心目中最神圣的地方。现在在菩提伽耶还能看到释迦牟尼七七四十九天所呆的地方。一走进菩提伽耶，果然不同凡响。我们顿感清澈和美丽，好一片仙境。许多穿红色迦沙的僧侣在摩诃菩提寺庙前行大礼摩拜。在高大的菩提树下，高僧给年青人讲佛。金色的阳光照耀在一群还是天真烂漫的少年小和尚的呦黑的脸上。菩提伽耶能让所有来此地的人心随佛动，既使不能立地成佛，也会感受到佛祖的感召。王舍城是古印度摩揭陀国的国都，不仅是佛教圣地，也是耆那教圣地。据巴特那102千米、菩提伽耶65千米。现在除了佛祖释迦牟尼修行的遗迹外，旅者去的最多的是灵鹫山。在进山口的中文字然我们感到格外的亲切，山上的已被日本买下盖寺院，也让我们同样吃惊不小。当然最让我感到兴奋的是：温泉，在耆那教的寺院内。传说释迦牟尼生前曾在山上的温泉洗浴。但要想洗这温泉也不是一件容易的事。因为泉口是一个石雕的龙头，当地的印度人男女老少每天来此洗浴，泉口有限，得奋不顾身冲进去才能洗上。我穿着蓝色的泳衣在穿丽沙的印度女人堆里，象一只大笨白鹅站在乌鸡群里显的那么格格不入。不过那温泉到是货真价实，还不收费。不用洗发膏，洗过的头发比潘婷广告中的还柔顺。在王舍城住了一夜，第二天我们去了那烂陀寺。那烂陀寺始建于公元5世纪，是古代中印度佛教最高学府和学术中心。唐代的高僧玄奘在此学佛法近十年。据说，印度考古这座据今二千年的寺院遗迹就是依据玄奘《大唐西域记》和义净《 大唐西域求法高僧传》中关于那烂陀寺的记载而发掘的。从现在那烂陀寺还是那么让人震撼残迹，不难推测当初，在二千年前这里应是亚洲乃至世界佛教的中心。我徘徊在一个个迷宫一样的当年佛教徒学习打坐悟法的小屋内，猜想着那一个房间曾是玄奘的习法之屋。也许他走过这里的每一个脚落，也许他曾在这大殿中激情辩法，也许今天的娇阳曾经让当年的玄奘同样感到温暖异常．．．．．．．就是这座伟大的寺院，在公元1193年异教徒的大军开进的时候遭到了灭顶之灾。寺里的僧人被要求一个一个走出来，全副武装的将军会问每位僧人一个相同的问题，那个问题是：你愿意放弃佛教吗？如果回答是‘否’，那么就要付出生命的代价。结果全寺的僧人没有一个答案让将军满意，数千名僧人倒在了血泊中。杀掉所有的僧人和附近的居民之后，异教徒的军队放火焚烧了藏书丰富的那烂陀寺。现在我们还看到许多被火烧过的黑色的砖垛。那烂陀寺从此再也没能重现当年的辉煌，佛教徒用生命捍卫了那烂陀寺的威望。我很庆幸当时玄奘没在这里，不然，我们也就没了《西游记》的神话。我们走了这些著名的佛教圣地后，又回到了巴特那。许是佛祖的保佑，六百卢比的标准间，还可以点菜送到房间，我们开心的大吃了一顿：油炸鲈鱼条；沾柠檬汁的香炸鸡腿；蔬菜沙拉；还有印度手抓咖哩饭。第二天一早还有咖啡三明治早餐送上。美的我们要不是签证要到期，差点多住一天。这正是：酒肉穿肠过，佛祖心中留。
(锡克教老兵)
(建筑家之梦)
(菩提迦耶)
(菩提迦耶)
(那烂陀寺)
