【导语】：堂吉诃德是个极度的理想主义者，他狂热的把自己想象成为一名骑士，把风车幻想成巨人进行决斗，堂吉诃德的旅程是怎样的？让我们一起重走堂吉诃德的奇幻之旅~
【关键词】：
堂吉诃德把风车当成是巨人
风车，骑士的对手
离开托雷多，汽车继续往南行驶。此行目的地是一座叫做康苏埃格拉的小镇。康苏埃格拉翻译成中文为“藏红花之城”。这是当地盛产的一种香料，被近乎泛滥地用在每一道正餐配菜之中，不仅健康，而且色香味俱全。
小镇郊外有一间陶艺作坊，主人玛利亚坚持用最传统的方式设计自己的作品。因为她把这看成一门艺术，虽然每天产量低得惊人，却能保证每一件作品都精益求精到极致。她的作品大多与堂吉诃德有关，其中一个缺了一角的陶碟吸引了我。缺失的一角像个月牙，显然是人为设计，就像被咬了一口的苹果产品标志。玛利亚看到我的好奇，主动解释说，其实这是中世纪男人刮胡子时用来接胡茬的工具，那个缺口正好可以卡在脖子上。但是骑士堂吉诃德对这个小玩意儿却有自己的理解。他把它戴在脑袋上，就成了一顶帽子。这在堂吉诃德的插图版本中经常能够看到。
汽车沿着山路向上开行，能抵达一座地势开阔的小山顶。11座风车鳞次栉比，它们个头虽然相仿，排列的线条却如同北斗七星的勺子形状。在塞万提斯笔下，在堂吉诃德眼中，这11座风车变成了11个巨人，他与它们的搏斗既惨烈又可笑。
导游拿来一柄长长的铁钥匙，帮我打开其中的一座。沿着木质楼梯走上二楼，眼前竟出现一座磨坊。导游说，虽然现在这里只用作参观，但风车各处零件完好，仍旧可以照常工作。
站在山顶的风车下，我和导游讨论起堂吉诃德的现实意义。我说：“在中国，大多数人认为堂吉诃德与桑丘，一个是疯子，一个是傻子。”他说：“其实这是两种极端类型的人物，一个是理想主义者，一个是现实主义者。挂在堂吉诃德嘴边的是自由、梦想、荣誉，而桑丘整天想的是下顿吃什么，晚上住哪里。这部书的现实意义在于没有人可以活得像堂吉诃德或者桑丘那样纯粹，大多数人都只活在两者之间”。
风车村落旁有一座土黄色古堡。古堡外墙已斑驳脱落，但内部功能却一点儿都没废弛，储藏间、蓄水池、祭祀堂、议事厅，一个都不少。每到周末这里还会上演一出城堡保卫战的戏码。演员来自当地演出团体，他们以城堡为背景，把历史、爱情、宗教信仰融为一体。这让参观者在欢笑与惊喜中完成对古堡的历史浏览，显然比那些只有图片文字介绍的景点高出不少等级。演员只有七八个人，但在演出中每个人都要换四五套服装。演出舞台即为古堡的各个功能大厅，只不过舞台的旋转要靠参观者的移步换景。
堂吉诃德心爱的姑娘住在哪里？进入下一页~
几百年前居住在这里的正是堂吉诃德心爱的姑娘
姑娘和大车店
别看堂吉诃德和桑丘的所作所为有点儿不靠谱，但当地人却很把他俩当回事。当地人也显然意识到那位瘦高骑士与矮胖随从的巨大商业价值，于是在这里随处可见他俩的身影：或者是街心雕塑、或者是指路牌，又或者是报时钟。游客也十分买账，凡是他们出现的地方总能听到快门声的此起彼伏。其实所谓堂吉诃德之路，无非就是把这些雕塑、指路牌、报时钟连在一起的路途。
在距离藏红花之城大约40分钟车程的地方，有一座白色小镇，镇上房屋都不过两层，且无论门窗皆为白色。午后时分正是当地人的午睡时间，所以街上看不到一个行人，这让满目白色显得更加晃眼。我到这里是为了参观一间民居博物馆。几百年前居住在这里的正是堂吉诃德心爱的姑娘。虽然一楼二楼摆放着许多中世纪的家具陈设，但让我更感兴趣的是院子里的一些木头工具。比如压葡萄汁的大桶、打麦子的耙子和用来采摘橄榄的大筐。葡萄、麦子和橄榄是当地最主要的经济作物，麦子烤的面包、葡萄酿造的美酒、调味的橄榄油，一起构成了当地人餐桌上一大半的食物。虽然今天的劳动工具已经十分现代，但原料却没有丝毫变化。
说到吃，当地还有一种特色美食叫做Tapas。所谓Tapas，是西班牙人发明的一种简单轻食，通常一小碟菜配一块面包，当然一杯红酒是绝对不能少的。西班牙人吃Tapas就像法国人逛酒吧，一杯酒加一份Tapas，然后再换一家。Tapas虽然分量不大，规矩却不少，也讲究蔬菜、鱼肉的先后顺序，而最后一定会以甜品谢幕。
莱佩斯是这次堂吉诃德之路旅行的终点。骑士的许多故事都在这里发生。比如第一章第四回写道，“堂吉诃德在莱佩斯的大车店里养精蓄锐，第二天一早，他觉得又可以活力充沛地上路了。”文中所说的大车店今天依然存在，莱佩斯小镇里就有一间，它为中世纪时的远游人提供了许多方便。不仅可供旅人睡觉，还能让他们的牲口免遭野狼伤害。现在的大车店为蓝白色建筑，据说这种颜色搭配不仅美观，还能避免蚊虫骚扰。
不过在堂吉诃德眼中，大车店老板却是一位城堡堡主，堂吉诃德希望在这里获得骑士的封号。老板显然不愿意和疯子过多计较，他说：“我尊敬的骑士，我允许你下榻在我的城堡，但却要付出5个金币作为回报。”堂吉诃德开心地赶忙答应，店主人则在一旁偷偷地笑起来。
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