唐诗杂论(四为书系之解读经典系列)
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品牌: 闻一多
基本信息·出版社：中国三峡出版社
·页码：199 页
·出版日期：2010年06月
·ISBN：9787802235816
·条形码：9787802235816
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：四为书系之解读经典系列
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内容简介《唐诗杂论》是闻一多生前拟定的关于唐诗研究的写作计划，其内容均为精彩逼人之作。这些不但将欣赏和考据融化得恰到好处，并且创造了一种诗样精粹的风格，读起来句句耐人寻味。
作者简介闻一多（1899-1946），原名亦多、家骅，字友三，亦字友山，后改名多，又改名一多。我国著名学者、新月派代表诗人、伟大的爱国民主战士。他的作品主要收录在《闻一多全集》中。代表作有诗集《红烛》《死水》，学术著作《唐诗杂论》《神话与诗》《古典新义》《楚辞校补》等。闻一多在中国古代文学研究方面亦成就非凡，他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若叹为“前无古人，后无来者”。
媒体推荐他的《唐诗杂论》……都是精彩逼人之作。这些不但将欣赏和考据融化得恰到好处，并且创造了一种诗样精粹的风格，读起来句句耐人寻味。
——作家 朱自清
能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是涛人，又是画家，而且对西方美术十分了解，。凶此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。
——作家 汪曾祺
编辑推荐《唐诗杂论》是闻一多唐诗研究的经典之作，内容涉及唐代诗歌的多个方面，对唐代著名诗人，如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、杜甫、岑参、李白等人的诗歌成就有独到而深刻的评论和分析，同时对诗的年代、诗人的年代等做了相当深入的考据。
为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平
中国文化书院 中国三峡联袂推出
目录
类书与诗/1
宫体诗的自赎/8
四杰/18
孟浩然(689-740)/24
贾岛(779-843)/29
少陵先生年谱会笺/35
岑嘉州系年考证/92
杜甫/126
英译李太白诗/137
附录一
陈子昂(661-702)/144
唐诗要略/161
唐诗校读法举例/189
附录二
中国学术界的大损失——悼闻一多先生(朱自清)/196
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序言闻一多（1899-1946），湖北浠水人，原名亦多、家骅，五四运动后改名一多。闻一多先生是我国著名的诗人、学者、新月派成员，和徐志摩、梁实秋等都是相熟的朋友，曾任武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联合大学等校教授，同时还是中国民主同盟早期领导人、坚定的民主战士。
《唐诗杂论》是闻一多生前拟定的关于唐诗研究的写作计划，由于突然离世，他没有最终完成这一学术任务。1948年，朱自清、郭沫若、吴晗、叶圣陶编辑的开明版四卷本《闻一多全集》，首次以《唐诗杂论》为题收入《类书与诗》《宫体诗的自赎》等9篇文章。1956年，古籍出版社以开明书店纸型出版《闻一多全集选刊》单行本，《唐诗杂论》列为第三种。至1959年9月，《唐诗杂论》共印行5次，印数达24100册。进入新世纪以来，亦有多家出版社出版了《唐诗杂论》，得到读者的一贯喜爱。
《唐诗杂论》是闻一多唐诗研究的经典之作，内容涉及唐代诗歌的多个方面，对唐代著名诗人，如“初唐四杰”、孟浩然、贾岛、杜甫、岑参、李白等人的诗歌成就有独到而深刻的评论和分析，同时对诗的年代、诗人的年代等做了相当深入的考据。朱自清评价此书：“他的《唐诗杂论》……都是精彩逼人之作。这些不但将欣赏和考据融化得恰到好处，并且创造了一种诗样精粹的风格，读起来句句耐人寻味。”臧克家也曾描述道：“他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。……不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。”
此次重新出版，仍以《闻一多全集选刊》本为底本，收录9篇正文，同时，根据湖北人民出版社1993年版《闻一多全集》增补了《陈子昂》《唐诗要略》《唐诗校读法举例》共3篇作为附录，这3篇文章属于提纲性质，然而对于研究唐诗亦非常有价值。另外，为便于读者进一步了解闻一多先生及其《唐诗杂论》，我们将20世纪60年代朱自清写的《中国学术界的大损失——悼闻一多先生》（一、二）也附录于书后，供读者参考。
文摘检讨的范围是唐代开国后约略五十年，从高祖受禅（618）起，到高宗武后交割政权（660）止。靠近那五十年的尾上，上官仪伏诛，算是强制的把“江左余风”收束了，同时新时代的先驱，四杰及杜审言，刚刚走进创作的年华，沈、宋与陈子昂也先后诞生了，唐代文学这才扯开六朝的罩纱，露出自家的面目。所以我们要谈的这五十年，说是唐的头，倒不如说是六朝的尾。
寻常我们提起六朝，只记得它的文学，不知道那时期对于学术的兴趣更加浓厚。唐初五十年所以像六朝，也正在这一点。这时期如果在文学史上占有任何位置，不是因为它在文学本身上有多少价值，而是因为它对于文学的研究特别热心，一方面把文学当作学术来研究，同时又用一种偏向于文学的观点来研究其余的学术。给前一方面举个例，便是曹宪、李善等的“选学”（这回文学的研究真是在学术中正式的分占了一席）。后一方面的例，最好举史学。许是因为他们有种特殊的文学观念（即《文选》所代表的文学观念），唐初的人们对于《汉书》的爱好，远在爱好《史记》之上，在研究《汉书》时，他们的对象不仅是历史，而且是记载历史的文字。便拿李善来讲，他是注过《文选》的，也撰过一部《汉书辨惑》；《文选》与《汉书》，在李善眼里，恐怕真是同样性质、具有同样功用的物件，都是给文学家供驱使的材料。他这态度可以代表那整个时代。这种现象在修史上也不是例外。只把姚思廉除开，当时修史的人们谁不是借作史书的机会来叫卖他们的文藻——尤其是《晋书》的著者！至于音韵学与文学的姻缘，更是显著，不用多讲了。
当时的著述物中，还有一个可以称为第三种性质的东西，那便是类书，它既不全是文学，又不全是学术，而是介乎二者之间的一种东西，或是说兼有二者的混合体。这种畸形的产物，最足以代表唐初的那种太像文学的学术，和太像学术的文学了。所以我们若要明白唐初五十年的文学，最好的方法也是拿文学和类书排在一起打量。
