学生语文新课标必读丛书 庄子选译
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作者： （战国）庄周著，曹金洪主编
出 版 社： 吉林出版集团有限责任公司
出版时间： 2010-1-1字数： 120000版次： 1页数： 199印刷时间： 2010-5-1开本： 16开印次： 2纸张： 胶版纸I S B N ： 9787546321165包装： 平装
庄子(约前369年—前286年)，名周，字子休，战国时代宋国蒙(今安徽蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为”老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
骈 拇
马 蹄
肤 箧
秋 水
至 乐
山 木
田子方
知北游
外 物
寓 言
列御寇
天 下
秋水
导读：《秋水》与前面我们所看到的《齐物论》都是充满智慧的辩思性文章，它提出天地万物取之根本，无论任何人任何事都是平等而又相对的，还提出了人精神力的强弱对人本身尤为重要。其中，我们所熟知的“子非鱼”启发了我们和“道”融为一体的高深境界。
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉①河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之曰②：‘闻道百以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若日：“井蛙不可以语于海者，拘于墟③也；夏蟲不可以语于冰者，笃④于时也；曲士⑤不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾阊泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多⑥者，自以比形于天地而受气于阴阳⑦，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似垒空之在大泽乎？计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉⑧；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
【注释】
①焉：犹“乎”，语气助词。
②“野语”句：谓俗话有如此说法。
③拘于虚：意思是由于局限在井中很小的地方。
④笃：固守。
⑤曲士：鄙陋偏执之士。
⑥自多：自夸，自满。
⑦“自以”句：意谓自认为寄托形体于天地，禀受元气于阴阳。比：借为“庇”，寄托。
⑧人处一焉：这里是以个人对众人而言的。
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信：如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空问的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止，而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在干四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所运筹的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢4伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲，不就像你先前在河水暴涨时的扬扬自得吗？”
P112-114
