东正教史（修订本）
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作者： 乐峰著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2007-11-1字数：版次： 1页数： 482印刷时间：开本：印次：纸张：I S B N ： 9787500424383包装： 平装内容简介
本书是国内第一部关于东正教史的重要学术著作。全书介绍了东正教的起源、形成和它在世界各地的传播和发展情况；介绍了东正教的主要内容和特点，区分了它与天主教和基督教新教的异同；论述了东正教的意识形态，如哲学、神学、伦理学和艺术等；本书较仔细地叙述了俄罗斯东正教的历史和现状，及东正教与拜占廷帝国、与俄罗斯帝国在历史上的政教合一关系；书中还涉及了近代以来东正教在中国的传播情况。
本书集知识性与学术性于一体，是一部值得一读的作品，也是一部可供参考的宗教史图书。
作者简介
乐峰，1928年生于山西省洪洞县。1953年毕业于北京外国语学院，毕业后在北京大学从事哲学研究工作，曾任北大哲学系宗教学教研室主任兼教授。1989年赴苏联访问讲学。1995年赴日本参加学术研讨会。2001年赴美国参加学术会议并参观访问。现任中国社会科学院世界宗教研究昕特约研究员、中国社会科学院基督教研究中心顾问。主要著作有《东正教史》、《基督教千问》、《基督教史》（合著）、《基督教词典》（主编之一），译著有《哲学史》、《唯物论辩证法》、《宗教史》（合译）等。在国内外发表多篇学术论文。
目录
序言
再版序言
第一编东正教的历史及其意识形态
第一章东正教的起源和形成
第一节东正教产生的社会历史背景
第二节基督教教义分歧和教派斗争
第三节罗马帝国的分裂导致基督教的分化
第四节基督教分裂为西方天主教和东方正教
第二章东正教的基本内容
第一节东正教的经典
第二节东正教的教义
第三节东正教的仪式
第四节东正教的节日
第五节东正教的教制和教职
笫六节东正教的修道院
第三章东正教的基本特点
第一节东正教的保守性
第二节东正教的神秘主义
笫三节东正教对世俗政权的依附
第四节东正教的多中心
第五节东正教与天主教的区别
第六节东正教与基督新教的区别
第四章东正教哲学
第一节学院哲学
第二节一切统一的玄学
第三节新宗教意识哲学
第四节现代东正教哲学
第五节东正教哲学与其他基督教哲学的不同及其对基督文明的看法
第五章东正教神学
第一节引言
第二节造世主上帝
第三节救世主耶稣基督
第四节关于天使的说法
第五节对恶灵的描述
第六节何谓神明
第七节论人类祖先
第八节结语
第六章东正教伦理学
第七章东正教教堂艺术
第八章东正教会举要
第二篇东正教与俄罗斯
第九章东正教在古罗斯的传播
第十章东正教在俄罗斯的传播与发展
第十一章苏联时代的东正教
第十二章俄罗斯东正教的现状
第十三章俄罗斯东正教与现代化
第十四章东正教会在俄罗斯历史上的地位和作用
第十五章十月革命前部分著名俄罗斯神：哲学家的东正教研究
第十六章俄罗斯学界的东正教研究
第三篇东正教与中国
第十七章东正教在中国的兴盛与衰落
第十八章东正教在中国的主要教会
第十九章20世纪中国学界的东正教研究
第四篇附录
东正教主要大事记
综合参考书目
俄文目录
英文目录
书摘插图
第一章东正教的起源和形成
第一节 东正教产生的社会历史背景
东正教产生于拜占廷帝国，或叫东罗马帝国，帝国的首都是君士坦丁堡。它的地理位置非常重要，三面临海，外敌要从海上进攻相当困难，陆地上筑有一道坚固的防线，敌人要攻破也不容
易；君士坦丁堡的经济贸易发达，是帝国境内的贸易中心。它同东西方各国都有贸易往来，东达伊朗、中国、印度等国，向西进入欧洲各地，因而它成为“沟通东西方之间的一道黄金桥梁”①。由于经济的发达，文化也相应地发展了。这里不仅是古代灿烂的文化中心，而且也是东西方文化交流的纽带。因此，君士坦丁堡在政治、经济、军事、文化等方面都占有极重要的地位。
公元4世纪，罗马奴隶制发生危机，罗马帝国开始走向崩溃。它的政治、经济、文化中心东移。公元330年，罗马皇帝君士坦丁一世（306～337年在位）把首都从罗马迁到拜占廷，并以他的名字命名为君士坦丁堡，历史上称它为“第二罗马”。1453年，奥斯曼帝国攻占了君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡，君士坦丁堡遂改称为伊斯坦布尔（今土耳其的一个重要城市）。
罗马帝国原来地域辽阔，版图很大，地跨欧、亚、非三大洲。它西临大西洋，东到两河流域（幼发拉底河和底格里斯河），北抵欧陆沿海和多瑙河，南达非洲北部。……
