美国人民：创建一个国家和一种社会（上卷）（1492—1877年）（第6版）
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作者： （美）加里纳什等编著，刘德斌主编，刘德斌，任东波审校
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 546印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787301095461包装： 平装编辑推荐
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美国人民：创建一个国家和一种社会（下卷）（1492—1877年）（第6版）
《美国人民：创建一个国家和一种社会》通过提供一种对美国过往历史发人深省的描述，考察了美国社会是如何逐渐呈现出当前这种形态和演进成当前这种政体的。
通过强调普通美国人与重大事件之间的交互作用，本书把对政治事件的讨论与它们对社会和经济生活的影响结合起来。
波澜壮阔的全景式叙事包括了对所有民族来源和文化背景、对所有社会阶层和全美所有区域美国人生活和经历的描述。
富于启发性的分析探讨了以往四个世纪以来塑造和正在重新塑造美国社会的各种政治、社会、经济、技术和文化因素之间的相互关联。
200万清新文字，500幅生动图片，400年发展历程；波澜壮阔的历史画面，跌宕起伏的个人命运，山颠之城的美国梦；认识美国，了解美国历史，从《美国人民》开始！
内容简介
本书为学生提供了一份对美国过往历史的引人深思的描述，追溯了美国社会何以呈现为她今天这种样式，发展到如今的政府形态。行文关注普通的美国民众与特殊事件之间的相互作用，把对政治事件的讨论与其对社会和经济生活的影响紧密结合，对起源和文化背景各异的所有美利坚民族、社会各阶层、各宗教及他们的生活和经历做了详尽描述。富有想象力的分析揭示了自1492年殖民地时期至今四个世纪以来塑造了和正在重新塑造美国社会的各种政治、社会、经济、技术和文化等各因素之间的相互关联。上册叙述1492-1877年的历史，下册叙事时间1865-2002年。
作者简介
加里纳什（Gary B. Nash）从普林斯顿大学获得博士学位，美国加州大学洛杉矶分校历史系荣誉教授，该校”全国学校历史教学研究中心”主任（Director of the National Center for History in the Schools at the University of California，Los Angeles）。他主要讲授殖民地和革命时代的美国历史。纳什的著作包括《辉格党人和政治学：1681－1726年的宾夕法尼亚》（Quakers and Politics：Pennsylvania，1681–1726）（1968）、《红色、白色和黑色：早期美国的民族（Red，White，and Black：The Peoples of Early America）（1974，1982，1992，2000）、《城市考验：政治变化、政治觉悟和美国革命的起源》(The Urban Crucible: Social Change，Political Consciousness，and the Origins of theAmerican Revolution，1979）、《锻造自由：费城黑人社会的形成, 1720—1840》（Forging Freedom: The Formation of Philadelphia’s Black Community,1720–1840）(1988)以及《第一个城市：费城和历史记忆的锻造》（First City：Philadelphia andthe Forging of Historical Memory）（2002）。纳什教授是”美国历史学家组织”（the Organization of AmericanHistorians）的前任主席，他在学术上特别关注普通人民在构建历史中的作用。他撰写了本书第一部分，同时担任本书的主编。
朱莉罗伊杰弗里（Julie Roy Jeffrey ） 从莱斯大学（Rice University）获得博士学位。在那之后，她在位于巴尔的摩的哥彻尔学院（Goucher College）教书。作为杰出教师，杰弗里一直参与师资发展活动和巡回评估。1999－2000年，她是南丹麦大学“美国富布赖特项目”的主席。杰弗里的主要作品包括：《穷人孩子的教育》（Education for Children of the Poor）（1978）、《边疆妇女：跨密西西比西部，1840-1880年》 （Frontier Women: TheTrans-Mississippi West, 1840–1880）（1979，1997）、《冶炼西部：惠特曼传记》（Converting the West: A Biography of Narcissa Whitman） (1991)和《伟大的废奴主义的沉默大军：反对奴隶制运动中的普通妇女》（The Great Silent Army ofAbolitionism: Ordinary Women in the AntislaveryMovement）（1998）。她还与彼得弗雷德里克（Peter Frederick）合著了两卷本的《美国历史概览》（American History in a Box）（2002。她是许多关于19世纪妇女生活和感知文章的作者。她的研究继续集中在废奴主义和历史与电影上。她与彼得弗雷德里克合作撰写了本书的第三和第四部分，并且担任本书的主编。
约翰豪（John R. How）从耶鲁大学获得博士学位。在明尼苏达大学（the University of Minnesota），他讲授革命时代和早期共和国时期美国历史概况。他的主要作品包括《约翰亚当斯政治思想的变化》（The Changing Political Thought of John Adams）、《美国革命中意识形态的作用》（The Role of Ideology in the American Revolution）和《从革命直到杰克逊时代》（From the Revolution Through the Age of Jackson）。2003年，马萨诸塞大学出版社出版了他最近的关于美国革命时代政治写作中的语言概念方面的著作。他当前的研究涉及18世纪晚期和19世纪早期波士顿口头演讲的社会政治。他获得过伍德罗威尔逊研究生奖学金、约翰史密斯古根汉姆奖学金和查尔斯沃伦美国历史研究中心研究基金。
彼得弗雷德里克（Peter J. Frederick） 在加州大学伯克利分校获得历史学博士学位。自从1970年起在加州州立大学（海沃德）瓦巴什学院（Wabash College）任教以来，其中1992到1994年在卡莱顿学院（Carleton College），以学生为中心的创新性美国史和非洲裔美国人的历史教学就一直是他学术生涯的重心。作为一个在全国都享有盛誉的杰出的教师，并且由于其发表了许多关于教与学方面的文章和著作，弗雷德里克在2000年被美国历史学会(AHA) 授予尤金埃舍尔优秀教学奖（the Eugene Asher Award for Excellence in Teaching）。他还撰写过几篇关于生活－写作的文章和一本书：《黄金规则的骑士们：知识分子作为1890年代的基督教社会改革家》（Knights of the Golden Rule: The Intellectual as Christian Social Reformer in the 1890s）。和朱莉杰弗里合作，他最近发表了《美国历史概览》（American History in a Box）。他协调和编辑了本书所有的“历史再现”部分，合著了本书的第三和第四部分。
艾伦戴维斯（Allen Davis） 在威斯康星大学（University of Wisconsin）获得哲学博士。作为美国研究协会（the American Studies Association）的前任主席，他是天普大学（Temple University） 的历史学教授，还是《美国历史中的冲突与一致》（Conflict and Consensus in American History）（1997年第9版）的主编。他还是《改革先锋：社会解决与进步运动》（Spearheads for Reform:The Social Settlements and the Progressive Movement）（1967年）、《美国女英雄：简亚当斯的生活和传奇》（American Heroine: The Life and Legend of Jane Addams）（1973）和《来自佛蒙特的明信片：一部社会史》（Postcards from Vermont: A Social History ）（2002）的作者。他还是《依然是费城》（Still Philadelphia ）（1983）、《费城故事》（Philadelphia Stories）（1987）和《赫尔大厦的100年》（One Hundred Years at Hull-House）（1990）的联合作者。
艾伦温克尔（Allan M. Winkler） 在耶鲁大学获得哲学博士学位。他曾经在耶鲁大学和俄勒冈大学( University of Oregon)任教，他现在是俄亥俄迈阿密大学的历史学杰出教授。作为一名获奖教师，他就最近的历史发表了内容非常广泛的论著。他的学术著作包括《宣传的政治学：1942-1945年的战争情报部》（The Politics of Propaganda: The Office of War Information, 1942–1945）（1978）、《美国的国内战战线：二战期间的美国》（Home Front U.S.A.:America During World War II ）（1986，2000）、《阴影下的生活：美国的原子能焦虑》（Life Under a Cloud: American Anxiety About the Atom）（1993，1999）和《冷战：文献中的历史》（The Cold War: A History inDocuments ）（2000）。他的学术研究重心是现代美国历史上公共政策与大众心态的联系。温克勒拿撰写了本该章的第五部分。
目录
第一部分 殖民时代的人民，1492—1776年
第1章 古代美洲与非洲
第2章 欧洲人与非洲人到达美洲
第3章 17世纪对新大陆的殖民
第4章 殖民地社会的成熟
第5章 帝国的烦恼
第二部分 革命时代的人民，1775—1828年
第6章 革命时代的美国人民
第7章 巩固革命
第8章 建国
第9章 共和国早期的社会与政治
第三部分 扩张时代的人民，1820—1877年
第10章 东北与老西北地区的经济转型
第11章 奴隶制与老南方
第12章 内战前塑造美国的努力
第13章 西进
第14章 危局中的联邦
第15章 分裂的联邦
第16章 重建的联邦
媒体评论
这本书的目的就是要终止历史价值怀疑论。
在叙述像总统选举、外交条约和经济立法这种公共事件的同时，我们还试图把这种广阔的国家叙事，与充盈其中的个人的故事融合在一起。在一个按年代编排的框架之内，我们把美国作为一个国家（Nation）、一个民族（People）和一个社会(Society)的历史编织在一起了。
——加里纳什，美国加州大学洛杉矶分校历史系荣誉教授
加里纳什主编的这部美国通史教材，从多种文化交汇的角度看待美国历史的渊源和开端，关注不同的种族和族裔群体在美国社会的经历，重视下层阶级在历史中扮演的角色，抛弃了简单的直线式进步史观，把美国的过去处理成一部由各色各样的角色共同参与演出的、辉煌场景与苦难呻吟交织的历史大戏。
同时，它并未忽略传统史学所重视的政治事件、经济发展和制度变迁，而是从新的角度加以论述。
——李剑鸣，北京大学历史学系教授
气势恢弘，张弛有度；叙事铺陈，繁约有致；立体多维，有声有色；推陈出新，立论有据。《美国人民》在林林总总且精雕细刻的美国历史教科书中独树一帜，可谓同类著述之精品。它赐给我们的思考，已远远超出一般意义上的历史教科书范畴。
——王旭，厦门大学历史学特聘教授
认识一个国家，应该从了解这个国家的历史开始。
对于美国历史，中国人经常提出的问题是：为什么美国能够在这样短的时间内从彼此独立的13个英属殖民地凝结为一个民族国家并成长为超级大国？ 为什么这样一个如此之多的种族、肤色和宗教拼凑在一起的“马赛克”没有沦为一盘散沙，而是一直保持着凝聚力和向心力？
相信读过本书之后，中国读者会得出自己的解释或答案。
——刘德斌，吉林大学历学系教授
书摘插图
第1章 古代美洲与非洲
美国故事
四位女性的生平凸显三大洲的汇合
在历史学家所谓的世界历史的“现代早期”，即大致在15世纪到17世纪，来自世界不同地区的人们开始密切接触。四位女性在欧洲、非洲和美洲这些不同社会的融合与冲撞中扮演了关键角色，她们的生平凸显了本章的一些重要主题。这些主题在三大洲的人们开始相互接触和现代世界开始形成的时代里逐步展开。
卡斯提尔（Castile）的伊莎贝拉（Isabella）生于1451年，她是“收复失地运动”的旗手。收复失地运动是为驱逐曾控制西班牙数世纪的穆斯林统治者，而进行的长达数世纪的基督徒十字军运动。这位虔诚而慈爱的卡斯提尔女王，于1469年嫁给了阿拉贡（Aragon）的国王斐迪南（Ferdinrdnd）。这两个王国的联合造就了一个更加强大的天主教西班牙。这个国家正准备使新的宗教和军事憧憬化为现实。11年之后，伊莎贝拉和斐迪南结束了与葡萄牙的敌对状态，并开始巩固国力。这对国王配偶通过驱逐穆斯林和犹太人极力强化天主教的统一。这种宗教热忱还使他们资助了克里斯托弗哥伦布（christophercolumbus）的四次远航，以此作为把西班牙的势力扩展到大西洋彼岸的手段。哥伦布的首次远航在1492年得到授权，当时西班牙人眼中的“正义与神圣之战”刚刚开始几个月。这场战争针对异教徒，以摩尔人（Moor）放弃在基督教欧洲的最后一个伊斯兰教堡垒格拉纳达（Granatta）而告终。哥伦布赞同伊莎贝拉的宗教热情和使遥远土地上的人民皈依基督教的愿望，因此，在1493年之后发出的信件中，他都署名“克里斯托弗哥伦布，上帝的信使”。
在大西洋的另一边有一位相当有影响力的阿兹特克（Aztec）女人，她也被西班牙人称为伊莎贝拉。她很快就成为她的人民与西班牙人融合的象征。她的真名叫“泰奎克波津”（Tecuichpotzin）。在阿兹特克的纳华语中，是“皇族少女”之意。她生于1509年，是阿兹特克统治者蒙提祖马二世（Moctezuma II）和他的妻子特奥特劳科（Teotlalco）的第一个孩子。直到这时，阿兹特克人还没有见过一个西班牙人。但是，在泰奎克波津11岁的时候，她目睹了科尔特斯（cortes）率领的西班牙征服者们的到来。当她父亲快要去世的时候，他请求征服者监护他的女儿，以期能在征服者西班牙人和被征服者阿兹特克人之问达成一种和解。但是，阿兹特克人要求归还泰奎克波津。不久，她就嫁给了于1520年成为阿兹特克统治者的她的叔叔。她的新婚丈夫在两个月后就死于天花，阿兹特克末代皇帝于是又娶了这个年轻的女子作妻子。
但到了1521年，西班牙人开始围攻位于特斯科科湖（Lake Texcoco）一个岛屿上的阿兹特克首都特诺奇蒂特兰城（Tenochtitlan）。随后，这个强大的印第安帝国被推翻。泰奎克波津进入了获胜的西班牙人的生活圈。1526年，她得知她的丈夫因密谋反叛科尔特斯的罪名而受到拷打，并最终被绞死。当时年仅19岁的泰奎克波津屈从了科尔特斯的意愿，同意成为他的家庭的一员并且成为了他众多印第安情妇中的一个。在怀着科尔特斯骨肉的时候，她被下嫁给了一个西班牙官员。接着，她又经历了一次婚姻。她总共生了7个孩子，他们都是蒙提祖马二世的后代，这些人后来都成为大地主和显贵人物。通过这种方式，泰奎克波津成为种族混血（mestizaje）也即种族融合的先驱。她也因此成为墨西哥建立新社会过程中起着最重要作用的阿兹特克妇女中的一员。
伊丽莎白一世（E1izabeth I）是亨利八世（Henry VIII）的女儿。亨利八世建立了英国国教会，并拒绝承认罗马天主教教皇的权威。伊丽莎白成为推动英国海外扩张进程的关键人物。在她近半个世纪的统治中，伊丽莎白激励新教英国向天主教西班牙和法国发起挑战。甚至教皇西克斯图斯五世（sixtus V）也承认，她是“一个伟大的女人，而且，如果她是一个天主教徒，那么她将无与伦比”。他还评论道：“她只是个女人，却使西班牙、法国、神圣罗马帝国皇帝以及所有人感到恐惧。”通过授权给约翰霍金斯（John Hawkins）和弗朗西斯德雷克（Francis Dmke）这样的冒险家，以及资助像沃尔特雷利（walterRalei曲）和理查德哈克卢特叔侄（theRichardHakluyts）这样的殖民活动发起者，伊丽莎白确保了英属殖民地在北美洲扎下根来。这些殖民地在1603年伊丽莎白去世之后迅速地强大起来，最终向那些也把美洲视为巨大的财富和力量之源的荷兰人、法国人和西班牙人发起了挑战。
伊丽莎白一世的活力、雄心和智慧，非常适宜于领导英国向前发展。尽管在她登基的1558年，她的国家与法国、西班牙甚至葡萄牙相比都处于下风。伊丽莎白把她自己的钱投资于探险和殖民远航活动，以此鼓励中上等阶层的其他人也这么做。通过支持一场持续20年之久的与西班牙人的冲突（这既是一场宗教冲突又是一场海上霸权之争），伊丽莎白为英国人打开了通往美洲的大门。
在非洲的西海岸，还有另外一位有权势的女人。她大约生于1595年，并因出生时脖子上缠绕着脐带（这被认为预示着一种倨傲不逊的个性）而得名“恩津加”（Niinga）。恩津加女王对葡萄牙人的奴隶贸易及其控制安哥拉（Angola）的企图进行了激烈的抵抗。她知道，葡萄牙人不仅长期在安哥拉从事奴隶贸易，甚至还使阿方索一世（Affonso I）在1530年代皈依了天主教。她还知道，在伊丽莎白女王登上英格兰王位的1558年之前，葡萄牙人已诱使安哥拉人民卷入了多场战争，为的是给那些从事奴隶贸易的葡萄牙同伙提供奴隶来源。只有当恩津加于1624年登上恩东戈（Ndongo，今天的安哥拉）的王位之后，她治下的人民才开始反抗葡萄牙人的统治。在率领军队进行的一系列战争中，她都会怒吼着冲向敌人。据传说，她的喊杀声在几英里外都听得见，这使她成为安哥拉历史上的英雄人物。
第1章考察三个大陆上的人民的不同背景，并简述在历史性的会合来临之前发生在他们各自社会中的变迁，由此展开了欧洲人、非洲人，以及被欧洲人称为“新世界”的南北美洲的土著美洲人大会合的时代场景。在历史著作中，到达美洲的欧洲人经常被描绘成优等文化的传播者，他们必然要征服生活在原始状态（如果不是“野蛮”状态的话）的人民。这就把土著美洲人和非洲人当成了被动和停滞的人群，如同等待着先进的欧洲人揉捏的大量的生面团。但是，最近的史学研究告诉我们，非洲人和土著美洲人在美洲历史的形成过程中都是相当重要的参与者，而美洲历史的形成过程又是复杂的、跨文化的“新世界”诞生过程的一部分。通过考察15世纪晚期西非、南北美洲以及西欧的社会状况，我们将能更好地理解复杂的、多文化的美洲历史的形成过程。
哥伦布之前的美洲居民
在1490年代欧洲人远航探险之前的数千年，北美洲就有了人类活动的历史。因此，美洲的历史可以从一些基本的问题着手：第一批美洲定居者是哪些人?他们从哪里来?他们长得什么样?他们所组成的社会在欧洲人到来之前的几千年中是怎样演变的?他们的历史能否从史前时代的迷雾中重现?
移居美洲
几乎所有提供上述问题答案的证据都来自于北美洲人类早期生活的遗址。考古学家已挖掘出的遗骨、锅盆、工具、饰物及其他物品，使人类到达美洲的时间被暂定在公元前35 000年左右。这与人类开始在日本和斯堪的纳维亚定居的时间大体相同。
在美洲，几乎每一个土著社会都有其关于起源的创世传说。例如，许多印第安人的社会都相信，他们是北美洲的第一批定居者，是从大地里长出或者从某个大湖的水底里冒出来的。然而，古人类学家一般都认为，美洲的首批定居者是来自亚洲的那些旅居者。来自西伯利亚的那些擅长猎获野牛、美洲驯鹿（caribou）和驯鹿（reindeer）这样的大型动物的游牧部落，最先跨过了连接东北亚和阿拉斯加的陆桥。地质学家们相信，这个宽约600英里的陆桥直到距今25000—14000年之前还存在。在这一时期，巨大的冰川覆盖了地球上的大部分区域，使白令海的部分海床裸露出来。然而，只有在这一时期的早期和晚期，通过加拿大的无冰通道才可能短期地存在。在其余时间，融化了的冰川淹没了陆桥，并且阻碍了依靠步行到达阿拉斯加的交通。学者们在确切时间上存在分歧，但是主要的移民活动显然发生在14000到11000年前，尽管也可能更早一些。一些考古学上的新发现显示，形形色色的移民者来自于亚洲甚至欧洲的几个不同地区，他们通过水路和陆路移居到美洲。
狞猎者衣，耕者与环境因素
刚踏上北美大陆的土地，这些早期的流浪者就追逐着植物和猎物，向南随后向东迁徙。他们到达今天北美洲临太平洋的西北沿岸地区就用了好几个世纪。最终他们到达南美洲的尽头火地岛（Tierra del Fuego），也就是南美洲的最南端。从他们的亚洲老家到这里约有1．5万英里。他们向东迁徙到达了距西伯利亚大概6 000英里的北美洲东部边缘地带。传统的美国历史强调人民的“西进运动”，但是，在哥伦布到来之前的数千年里，边界的移动方向是向南和向东。来自于“旧世界”的人们就这样先于哥伦布数千年发现了“新世界”。
考古学家们已经发掘了部分美洲早期类的生活遗址，从中出土了一些可以科学地推断其时间的工具、装饰品和遗骨。据此他们初步重现了第一批美洲人在这一广袤大陆上的分布情况。尽管有很多遗迹还不为人所知，但考古学上的证据显示，随着时间的流逝和人口的繁衍，那些最早的定居者发展出了各自的文化，并且以不同的方式适应了各自的生活环境。数千年之后重新发现新世界的欧洲人把他们发现的各种类型的社会混为一谈。但是，直到15世纪晚期，美洲“印第安人”在他们的社会规模、复杂性、所用语言，以及社会组织形式等方面，都存在着巨大的差别。
考古学家和人类学家把所谓的土著美洲历史划分为几个阶段。最早进行移民活动的白令时代（Beringian period）结束于约14 000年前。在距今14 000—10 000年之前的古印第安时代（Paleo—Indian era），狩猎者们把坚硬的石头磨成梭枪头，选好“猎场”，对那些成群的更新世的大型哺乳动物进行猎杀。这种更可靠的食物来源支撑了人口的增长，游牧生活开始让位于定居生活或有限范围内的局部迁徙。
随后，在距今大约10000年到2500年之前的古风时代（Archaic ear），地质巨变给这个大陆带来了进一步的变化。随着冰河时代的那些巨大冰川开始慢慢地消融，气候变暖的趋势导致从犹他州到中美洲高地的大片草原地带变成了沙漠。更新世的那些哺乳动物因更加干燥的环境变得赢弱不堪，但是人类却很好地适应了当时的环境。他们学着开发新的食物来源，特别是各种植物。一场被历史学家们称为农业革命的第二次技术革新适时地发生了。
学会如何栽培、耕种和收获，使人类在曾经难以驾驭的自然力量面前具有了一定的控制能力。人类学家们相信，在距今大约9 000到7 000年之前，这一过程分别在全世界各地独立地开始了，包括非洲、亚洲、欧洲和美洲。尽管农业的发展相当缓慢，但它最终给各地的人类社会带来了巨大变化。
历史学家有时把早期的居民想象成生活在一个与环境和谐共处的原始天堂里。但是，近期的考古研究却证实美洲大陆的生物多样性曾遭严重破坏。第一批人类侵入者发现原野上充斥着所谓的特大型动物，包括剑齿虎、大野牛和巨熊。但是，到了大约10 000年前的时候，这些动物几乎都灭绝了。过度捕猎和气候巨变使大型动物丧失了生存条件。
特大型动物的灭绝使这个半球的动物数量大为减少，只剩下麋鹿、水牛、熊和驼鹿之类的大型动物。大型野兽的灭绝迫使人们寻找新的食物来源，如火鸡、鸭子和豚鼠。或许是由于食物供应的减少，人口也逐渐减少了。
许多个世纪之后，在美洲，土地的盐碱化和对森林的滥砍滥伐使得自然环境承受了额外的压力。例如，位于今天的亚利桑那州中部的霍霍卡姆（Hohokam）文明在数百年之前就瓦解了，这与发生在古代美索不达米亚（Mesopotamia）的情况相类似，当时的灌溉用水因为含盐过高无法支撑农业的发展。在新墨西哥州的查科峡谷（chaco canyon）地区，人口繁衍过快的阿纳萨济（Anasazi）人为了寻找木柴和建筑材料，把这一原本森林覆盖率极高的地区砍伐得光秃秃的，致使肥沃土壤流失，阿纳萨济地区因而变得贫瘠不堪了。
当土著美洲人学会培育植物时，他们就开始了改变与自然界关系的漫长过程。与所有生命有机体一样，人类依靠植物生存。对于人和动物而言，植物是维持生命的能源，而太阳是这种能量的最终来源。但要想获取太阳能，人类和动物都必须依靠植物，因为植物是唯一能够通过光合作用生产大量有机物的有机体。植物过去是，现在仍然是生物链中的关键因素。
农业在美洲出现的确切时间难以确定，考古学家们推测是在公元前5000年左右。当位于墨西哥中部的特瓦坎（Tehuacan）峡谷地区的人们开始种植美洲玉米和南瓜的时候，农业已经在亚洲西南部和非洲发展起来并传到了欧洲。几千年过后，人类从利用少量野生种子的间接种植方式发展到了对土地的有组织开垦和耕种。当人们以自己种植的作物为食，不再依赖搜集野生植物和追捕猎物之后，定居的村庄生活就开始取代游牧的生存方式了。由农业带来的食品供应量的增长也促成了其他重要变化。随着更充足的食物支撑着人口的增长，大型集团分裂了，并形成了彼此分离的社会。现在，不再需要每一个人都像以前一样为保障社会的食物供给而工作，于是，比较复杂的社会和政治形式得以发展。男人们开垦土地并打猎，而女人们则种植、栽培和收割庄稼。许多社会都授权宗教专职人员把普通信众组织起来，指导他们的劳作，并向其索取贡物和敬仰之情。作为回报，宗教人员为社会共同体击退敌对势力的进攻。
在美洲的每一块土地上都形成了地域性的贸易网络。贸易线路上运输着诸如用于保存食物的盐、当作投射利器的黑曜石，以及用作饰物的铜之类的物品，技术、宗教观念和衣业实践也随之开始传播开来。古风时代末期，即大约公元前500年，数百个独立的血缘集团像世界其他地区的人们一样，开始学会开发他们所在区域的资源，并与区域内的其他部落进行贸易。在此后的几个世纪中，当地的社会开始扩大规模，发展起更加精密的农业技术，并且在一些地区开始了定居的生活方式。
