中印文化交流史
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作者： 季羡林 著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 279印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787500465089包装： 平装编辑推荐
本书是“中国东方学奠基人”、“东亚最杰出的学者之一”季羡林先生的力作。本书以时间为序，研究了中印两国在精神文明和物质文明两方面的交流情况，范围包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、科学、技术以及蚕、丝、茶、火药、印刷术、糖等等。
内容简介
中印两国都是文明古国。中印两大文化圈之间，自古以来是如何相互学习、彼此影响的，从而促进了中印两国文化的发展，对此季羡林先生长期以来进行了大量研究和考证。
本书以时间为序，研究了中印两国在精神文明和物质文明两方面的交流情况，范围包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、科学、技术以及蚕、丝、茶、火药、印刷术、糖，等等。
书中对于交流是“单向流动还是双向交流问题”，季羡林先生做了大量研究和考证，纠正了中印两国社会上一些不准确的看法和说法，产生了积极影响。书中还附录了一些与中印文化交流有关并受读者欢迎的论文和图片。
作者简介
季羡林：我国著名学者，生于1911年8月2日，山东清平(今临清市)人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北大教授，并创办东语系。1956年当选中国科学院学部委员。1978年后任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。学术研究领域主要有印度古代语言、中国佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学、糖史等。主持编纂《四库全书存目丛书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书。近年担任《儒藏》和中国人民大学国学研究院的首席顾问。其著作已汇编成24卷《季羡林文集》。季羡林不仅是学术造诣颇深的著名学者，还是一个著名作家。他年轻时就创作发表了许多散文、杂文作品，是“清华四剑客”之一，在当时文坛很有名气。他回国后，在从事学术研究的同时，还创作了大量优秀散文、杂文作品，在中国文坛有很大影响，深受读者欢迎。
目录
序言
一 导言
二 滥觞（汉朝以前）
（一）推测出来的起点
（二）印度古书中关于中国的记载
三 活跃（后汉三国 25－280年）
（一）物质文化方面的交流
（二）精神文化方面的交流 佛教传入中国——两种文化的撞击和吸收阶段
四 鼎盛（两晋南北朝隋唐 265－907年）——两种文化的改造和融合阶段
（一）两晋南北朝（265－589年）
（二）隋唐（581－907年）
（三）鼎盛时期宗教、外交及贸易活动带来的文化交流具体成果
五 衰微（宋元 960－1368年）——两种文化的同化阶段
（一）宋代（960－1279年）
（二）元代（1206－1368年）
六 复苏（明 1368－1644年）
（一）复苏的内容与含义
（二）明初中印交通的情况
（三）郑和下西洋
（四）出使的政治意义和经济意义
（五）明初与孟加拉、古里、柯枝的交通
（六）明代中叶的中印交通
（七）文学和科技方面的相互影响
（八）文献
七 大转变（明末清初）
八 涓涓细流（清代、近代、现代）
（一）激流与涓涓细流（17、18世纪）
（二）暂时的复苏（19世纪）
（三）20世纪前半中印友谊的表现
九 结束语
附录
（一）中印文化交流源远流长
（二）文化交流能推动中印社会前进
（三）交光互影的中外文化交流
（四）中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题
（五）关于中国纸和造纸法输入印度问题的补遗
（六）中国蚕丝输入印度问题的初步研究
（七）《西游记》里面的印度成分
（八）从中印文化关系谈到中国梵文的研究
（九）佛教的倒流
书摘插图
六 复苏（明 1368－1644年）
（一）复苏的内容与含义
在讲宋元时代时，我用了“衰微”这个词儿。我的想法是以精神文化的交流，也就是通过佛教的交流，为衡量标准。既然佛教在印度到了与中国宋元相当的时代——已基本上消逝，既然传播精神文化主要载体已不复存在，所以我就把此后中印文化交流称之为“衰微”时期。
除了精神文化的交流以外，还有物质文化的交流，主要表现形式是通商贸易和外交活动。外交活动基本上也是通商贸易活动，只不过披上一件“外交”的外衣罢了。当然，不可否认，少量的真正外交活动也是有的，如果拿通商贸易和外交活动来做标准，那么“衰微”时期就不能包括元代在内。因为，正如我在上面所讲的那样，元代中印在贸易方面的活动是相当频繁的。
在这里，我们就有了两个衡量标准。我现在这样的划分，是采用了第一个标准，这不是绝对的，因为二者必取其一，我取了前者，说它是一个权宜之计，也未尝不可。反正自从印度佛教失去了交流载体的作用以后，中印文化交流就主要表现在通商贸易与外交活动上了。
专从通商贸易和外交活动来讲，明代远远超过元代：一是时间长，二是地域广。元代活动的时间几乎集中在世祖至元年间，前后31年；而明代则自郑和、侯显起，一直延续了下去，虽然不都像郑和时代那样集中，那样频繁，但可以说是连续未断。至于地域，元代几乎只限于印度西海岸一带，而明代则除了西海岸以外，还延长到了濒临孟加拉湾的孟加拉地区。这一地区同明代中国交通之频繁，实在值得注意。
……
