中国宗教通史（上下）
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作者： 牟钟鉴，张践著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2007-12-1字数：版次： 1页数： 951印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787500465560包装： 平装编辑推荐
本书广泛吸收了近几十年来中国各种传统宗教史研究的成果，应用新的思路和方法，对整个中国宗教史进行了更深入的探讨和大规模的综合，构建了一个规模宏大、结构严整、层次分明、脉络清晰的中国宗教通史学术体系。上迄史前时代的原始宗教，下至20世纪各种现存宗教，各种曾经出现于中国历史舞台上的宗教，都在本书卷页中得到历史的展现。一卷在手，读者可从本书得到有关中国各种传统宗教的完备知识。
内容简介
本书全面、系统地论述了中国历史上的各种宗教，包括原始宗教和崇拜，传统宗法性宗教、道教、民间宗教，中国少数民族的宗教信仰，以及由国外传进来的佛教、伊斯兰教、基督教等；论述了各种宗教的起源、发展或传人、传播的过程，各种宗教的教义、教派、仪式、仪轨等；各种宗教之间、各种思想文化之间的交锋、融会。本书构建了一个庞大的、时空交错的理论体系，帮助人们全面了解中国文化特色，探寻中国文化之根。
作者简介
牟钟鉴，山东烟台人，1939年生。毕业于北京大学哲学系哲学专业中国哲学史方向研究生。1966年春至1987年秋，在中国社会科学院世界宗教研究所从事中国哲学与宗教研究。1987年11月至今，任教于中央民族大学哲学与宗教学系，现为教授，博士生导师。获全国优秀教师、北京市高校名师等称号。主要著作：《思想研究》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》、《道教通论》（主编）、《宗教文艺民俗》、《概说中国宗教与传统文化》（与吕大吉合写）、《全真七子与齐鲁文化》（合写）等。
目录
卷前语
第一章原始时期的宗教
第一节概述
第二节自然崇拜
第三节鬼魂崇拜
一母系氏族社会的葬俗及其社会意义
二父系氏族社会的葬俗及其社会意义
三鬼魂崇拜的当代民俗学验证
四鬼魂崇拜与原始文明
第四节生殖崇拜
一女性生殖崇拜
二男女合生与男性生殖崇拜
三生殖崇拜的文化意义
第五节图腾崇拜
一考古学中的图腾资料
二文献学中的图腾资料
三民俗民族学中的图腾资料
四四灵崇拜与龙凤文化
第六节祖先崇拜
一女始祖崇拜
二男始祖崇拜与英雄神话
三祖先崇拜的文化意义
第七节原始神话
一天地开辟神话
二人类起源神话
三氏族和民族起源神话
四天体神话
五英雄神话
第八节原始祭祀、巫术、占卜
一祭坛、祭器
二巫术
三占卜
第九节小结
第二章三代及春秋战国时期的宗教
第三章秦汉三国时期的宗教
第四章魏晋南北朝时期的宗教
第五章隋唐五代时期的宗教
第六章辽、宋、金、西夏时期的宗教
第七章元朝的宗教
第八章明朝的宗教
第九章清朝前期的宗教
第十章清朝后期的宗教
第十一章民国时期的宗教
第十二章中国少数民族宗教简介
第十三章中国宗教史的简要回顾
主要参考书目
修订版后记
书摘插图
第一章原始时期的宗教
第一节概述
人类与动物的根本区别在于人有文化，而动物则没有。文化是自然的人化，人把自己的智慧、情感、追求标烙在自然界事物之上，使自然界更适合人类的生存和发展。人类创造了文化，同时文化也创造了人类，文化在发展，人类也在演变，这是同一个过程。而宗教就是一种重要的社会文化现象，而且是在人类发展的一定历史阶段上的文化现象。动物没有宗教，人类诞生的初期也没有宗教，宗教是原始人类发展到具备了一定的想象能力、思考能力和敬畏、依赖的情感以及必要的社会组织而后才产生的。人类已经有300万年以上的历史，而目前世界各地考古学发现的最早的宗教遗迹是在旧石器时代中期，距今有10万多年，而多数具有明显宗教特征的遗迹则发现于旧石器晚期以后。同人类全部漫长的历史相比，宗教只能算作晚生的事物。不过人类发展的早期演化过程极为缓慢，“二十年等于一天”；只是在数万年乃至数千年之内，人类的发展才以加速度的方式进行，“一天等于二十年”，形成高度发达的社会文明，充分显示了高于动物的文化特性，并取代动物，成为地球的主人。而宗教恰恰就迅速兴起在人类社会的演化开始大力加速的关键时期，它与文明的曙光一起来到人间。生活在当代的人们，很容易把原始宗教与先民的愚昧、狭隘和幼稚联系起来；假若我们具备必要的历史感并且从宏观的高度考察全部人类发展史，我们就会发现，宗教的出现是同先民逐步摆脱动物性、开始探讨自然与人生的奥秘、向往神圣美好的目标联系在一起的。原始宗教的出现和兴盛是人类思维发展和精神生活丰富化的产物，是人类社会组织能力提高的表现。原始宗教是早期人类包罗万象的文化体系，它是后来各种文化形态的重要源泉。
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