罗马大角斗场
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作者： （英）霍普金斯，（英）比尔德著，蒲隆译
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 165印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787100056250包装： 平装编辑推荐
大角斗场是古典世界遗存下来的名气最大、一望而知的历史遗迹。确实，它名满天下，因而从1928年到2000年的七十多年间，一段特色突出的柱廊被展示在奥林匹克运动会颁发给获胜运动员的奖牌上——成为古典主义的一个象征，也是现代运动会的古代祖先的一个象征。 直到2000年悉尼奥运会，这种做法才引起了争论。然而有关大角斗场本身引起的这场争论的种种问题依然存在。它的初衷是什么？(肯定不是刻在奖牌上的微型赛车所标志的比赛。)现在，我们怎样对现代文化中已经确定了的角斗士血战的形象做出反应呢？为什么它是这样有名的一个历史遗迹？本书一一回答了这些问题。
内容简介
罗马大角斗场又称罗马斗兽场。我们之所以称呼前者是因为它本来并不是仅仅用来斗兽的，还有人的厮杀。
我们现在看到的罗马大角斗场已经和它在公元80年刚建成时相去甚远了。过去的大角斗场有猎兽及角斗士的厮杀、元老院集会等多种功能。其中角斗士的表演最具有代表性。古罗马人喜欢角斗士，因为角斗士威武、英勇和雄健；古罗马人看不起角斗士，因为角斗士出身低微。这种自相矛盾的社会心理状态也是古罗马文明的一个特征。面对大角斗场这一古罗马的文化符号，尤其在月光下，或许我们可以想象一下角斗士们杀戮时的快感、胜利后的心情，以及人们对屠杀的看法和恐怖。这本书帮助人们做出这样的想象，同时帮助人们更客观和系统地了解古罗马文明。
目录
前言
一 现在的大角斗场
二 当年的大角斗场
三 杀戮场
四 大角斗场上的人
五 砖块与灰泥
六 劫后余生
做一次参观？
书摘插图
二 当年的大角斗场
“一切工程统统让位于恺撒的剧场”
当年人们叫的“圆形剧场”或者“狩猎剧场”(“大角斗场”是留传下来的中世纪绰号)在古代的名气不比它现代的小。我们不应当落人这样一个陷阱：想象罗马人对这座建筑物的反应无论如何跟我们对它的反应相同。对于这个为欣赏凶杀而修建的古迹，有些罗马人当然也怀有我们的矛盾心理——随着基督教成了古代世界的一大宗教，这种人的人数越来越多；然而，这不可能是公元一两个世纪罗马居民的正统观点。其实罗马人如果想选一座建筑物作为他们的首都和首都文化的象征，他们还有许许多多别的古迹可选。对于我们而言，大角斗场是古罗马为数寥寥的保存完好的遗迹之一，足以成为一座雄伟有力、令人难忘的偶像(图拉真和马可奥勒留纪念柱，还有万神殿，也许是为数不多的可以与之抗衡的遗迹)。罗马人会被选择搞昏了头的。卡皮托利诺山上的朱庇特大神庙或者以图拉真广场(纪念柱原来仅仅是它的中心建筑)闻名的规模宏大、结构复杂的会堂、商铺和图书馆建筑群，在宏伟、丰富的象征联想方面，比起大角斗场似乎都有过之而无不及，而供赛车用的大场地“大圆场”，今天虽然成了一片荒草地，令人极度失望，但一度能容纳二十五万观众，比大角斗场的容量大好几倍呢。
然而，有些考古学家提出了这样一种高明的看法，认为大角斗场的声名是一个现代发明——一种我们自己痴迷的结果，与罗马人关系不大。这种说法肯定是错误的。或者至少他们对该遗迹古代就有名的大量证据置若罔闻。其中最能说明问题的是罗马诗人马提雅尔为庆祝大角斗场揭幕赛事特别创作的一本薄薄的诗集，这里面对该建筑物可是极尽赞美之能事。开卷诗明明白白把它列入古代世界奇迹，一个国际性而且部分是神话性的名单之首：其中有金字塔，巴比伦城墙，以弗所的狄安娜神庙，阿波罗神在得洛斯岛造的祭坛(用他妹妹阿耳特弥斯杀死的鹿的角做的)和哈利卡纳苏斯的摩索拉斯墓。
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