春秋公羊学讲疏（精装）
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作者： 段熙仲著
出 版 社： 南京师范大学出版社
出版时间： 2002-11-1字数： 566000版次： 1页数： 753印刷时间： 2002/11/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787810476751包装： 精装内容简介
上一世纪末，段老弟子之思慕者，整理其师说《 春秋公羊学讲疏》，以广其传，甚盛事也。《 讲疏》凡分导言、事、辞、例、义、余论六编，对《公羊传》的写作凡例、微言大义、流传经过，以及研治历史，皆有详晰的介绍论述。虽书中主要以西汉董仲舒、东汉何邵公及清儒庄存与、孔广森、刘逢禄、凌廷堪等人所论为依归，然亦时下己说，辨证然否，语多精当，允推独步。又段老对《公羊传》之大一统、通三统、张三世、异内外等微言大义，多所发明，发表于 1963 年《中华文史论丛》第四辑的《公羊春秋三世说探源》等论文足资证明。在《公羊传》几成绝学的今天，整理出版段老这部遗著，实为嘉惠学林的一件大事。又段老历年所撰诗文多篇，皆其精心之作，亦望及早加以搜集出版，有厚望焉。
作者简介
段熙仲（1897-1987），安徽芜湖人，在东南大学中文系读书期间，师从胡小石、吴梅等著名学者，研治古代文学。解放前任中央大学师范学院国文系教授，解放后任南京师范学院中文系教授，直至1986年退休。其主要研究成果为《水经注疏证》和《仪礼正义》二书的点校整理以及发表于《文史》、《文学遗产》、《中华文史论丛》等刊物的数十篇论文。
目录
总序
序
自序
凡例
第一编 导言
第一章 经传注疏作述考略
第一节 《春秋》经
第二节 公羊《传》
第三节 何氏《解诂》
附录 《春秋公羊传解诂》所据本考
第四节 徐彦《疏》
第二章 《公羊春秋》授受源流
第一节 先秦时
第二节 两汉《公羊》经师
第三节 三国以后迄清
第三章 两汉三《传》之争立学官
第四章 《公羊》研究要籍举隅
第一类 经传注疏义证
第二类 《公羊》家学
第三类 相通及引用《公羊》义旧籍
第四类 旁通、辑佚、异义、攻错、存参
第二编 比事
第一章 天时
附录 灾异
第二章 天王
第三章 鲁
第四章 二伯（齐桓、晋文、晋合诸侯）
第五章 诸夏（上）——齐、晋
第一节 其序则齐桓晋文
第二节 齐
第三节 晋
第六章 诸夏（中）宋、卫、蔡、郑、许、曹、莒、邾娄、滕、薛、杞、小邾娄、郯、北燕、鲜虞
第一节 宋
第二节 卫
第三节 陈
第四节 蔡
第五节 郑、许
第六节 曹
第七节 莒、邾娄
第八节 滕、薛、杞、小邾娄、郯、北燕、鲜虞
……
第三编 属辞
第四编 释例
第五编 义
第六编 余论
后记
书摘插图
第一章 经传注疏作述考略
第一节《春秋》经
孔子之作《春秋》，于《论语》无明文。孟子、苟子之说经也，始言孔子作《春秋》，始以《春秋》与《诗》《书》《礼》《乐》毕天下之道。庄子之书始有缙十二经之言，与《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》所道，而纬书言之特多。（《春秋》大义，往往见引《论语》，刘申受、宋于庭能明之。）
孟子善言《春秋》，日：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子日：‘知我者其惟《春秋》乎?罪我者其惟《春秋》乎?”’又日：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”又日：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《祷杌》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史，孔子日：其义则丘窃取之矣。”又日：“春秋无义战，彼善于此则有之矣。征者，上伐下也。敌国不相征也。”
若苟子则《劝学篇》以《礼》之敬文、《乐》之中和、《诗》《书》之博、《春秋》之微并举，而日：“在天地之间者毕矣。”《儒效篇》亦日：“《诗》言是其志也，《书》言是其事也，《礼》言是其行也，《乐》言是其和也，《春秋》言是其微也（说《春秋》者称微言，盖始于荀子），天下之道毕是矣。”《劝学篇》又日：“学莫便乎近其人，《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。”《大略篇》日：“故《春秋》善胥命而《诗》非屡盟，其心一也。”
《孟子》七篇未尝及《易》。苟子之书，仅《非相》引《坤》爻辞，《大略篇》引《小畜》爻辞，又日：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”又一说《咸》见去妇之义而已。至二家之称引《诗》《书》与《春秋》，则往往乐道之。是《春秋》为儒家重要经典，道之所归，固孟、苟所同矣。
至于庄子，《天运篇》孔子谓老聃日：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。”《天下篇》且日：“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、捂绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”于是六艺之目乃具见。若墨子则《明鬼下篇》引周之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》，而隋李德林之引《墨子》之言，且日“吾见百国春秋”。是于晋《乘》、楚《椿杌》自名其史以外，悉举以鲁史之专名被之，是则鲁之《春秋》乃为国史之共名矣。庄、墨非儒家，而世传其皆与儒家之学渊源相涉，然则《春秋》之为儒家宝书明矣。
……
