中国国号的故事
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作者： 胡阿祥，宋艳梅著
出 版 社： 山东画报出版社
出版时间： 2008-4-1字数：版次： 1页数： 277印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787807135999包装： 平装编辑推荐
国号，顾名思义就是国家的称号。在中国悠久绵长的历史过程中，举凡拥土 聚众建立政权的统治者不论其肇创的是局处一隅、割据偏安的小国，还是拥有中原、统御四方的一统国家，开国伊始，无不定立国号。 本书是作者十几年的研究成果，重在正本清源、推源释意，对每个重要国号的本义、引申义、附会义都作了严谨的说明和考释，对国号背后涉及到的文化背景和历史传统也给予了详细的梳理，为我们了解中国国号和中国历史提供了难得的视角和参考。
内容简介
中国历史上，不论是局处一隅、割据偏安的小国，还是控御四方、一统中原的王朝，无不定立国号。这些国号虽然使用时间、指称空间各异，但都留下了我们祖先的印记，伴随了我们民族的成长，成为中国人共同关注之事。然而，面对这众多耳熟能详的国号，又有多少人知道它们的确切涵义。
自夏至今，四千余年，绵延不绝的历史演绎出了纷繁复杂的中国国号故事，其中不乏臆解、望文生义之处。本书是作者十几年的研究成果，重在正本清源、推源释意，对每个重要国号的本义、引申义、附会义都作了严谨的说明和考释，对国号背后涉及到的文化背景和历史传统也给予了详细的梳理，为我们了解中国国号和中国历史提供了难得的视角和参考。
目录
引言 意大利人利玛窦解释
“中华帝国的名称”
中国国号概说
夏：“居高声自远”
夏即蝉
启以夏为国号
夏成为国号后产生的引申义
关于“夏之为名，实因夏水而得”
国号：时代的镜象
商：“天命玄鸟，降而生商”
纠葛不清的商与殷
玄乌生商：图腾、族名与国号
“商之国号，本于地名”说的弱点
说殷
周：田野、田问的禾稼
甲骨文、金文中的周字及其
引申义
以引申义论周国号的几种说法
周：重农的标志
秦：养马的草谷
“秦，禾名”
非子以种秦养马得为附庸国
秦国号地位的攀升
秦国号在后世的影响兼说秦置秣陵无贬义
汉：“语日‘天汉’，其称甚美”
项羽负约，立刘邦为汉王
天汉、汉中、汉水
几点结论及汉国号的影响
新：“应天作新王”
“肇命于新都”
以新德代替旧德
新皇帝的新政、新名号情结与新国号
新德让位于下一个新德：刘秀重建
汉朝／船
“天下三分”：魏、汉、吴
魏”代汉者当涂高”
汉唯我正统
吴”此盖时宜耳“
晋：“司马昭之心”
溯源：先秦晋国
“代汉者当涂高“关于“高都”与”晋“的应谶
纷纷扰扰“十六国”与此起
彼伏“南北朝”
“十六国”汉、赵、成、凉，燕、魏，秦，夏
“南北朝”：宋、齐、梁，陈与魏、齐、周
隋：当初细加斟酌，后来备受议论
杨坚弃“随”取”隋”
先秦随国与周，唐间隋朝
唐：荡荡也，道德至大之貌
周追封李虎为唐国公
陶唐氏帝尧的传说与唐”荡荡也”的美义
“神尧皇帝”李渊
周：女主遭遇的尴尬
“武氏出自姬姓”及其他
立周容易继周难
“五代”与“十国”
“五代”相承
“十国”分立
“等而下之”的称尊建国者
辽、夏、金：汉式国号与
民族传统
辽得名于辽水，契丹意为宾铁
夏与白上：地域，政治，文化，民族的多重考虑
金：地缘的体认与民族的特征
宋：“天地阴阳人事际会”
宋国号“因所领节度州名也”
有关宋国号的附会之说
“火宋“及其附会之说在当世 的影响
大元：“大哉乾元”
大元不等于蒙古汗国
蒙古大汗国号的演变
《建国号诏》
大元国号释义
大明：“诸佛光明之王”
反元复宋
“明王出世”小明王与大明皇帝
”大明之秘义”
大明与中国历史上的火德附议
大清：借鉴历史，取典文化，服务现实，作用未来
由“金”而”大清”
胜过“大明”的”大清”国号
中华民国：开创国号历史的新纪元
中华人民共和国：名实
相符的新型民主国家
与国号相关的两个问题的讨论
对同名国号的处理
对段时代与一批国家的统称
结语 为中国人说“中国”
附录一 释“中国”
释“中”释“国”
中国名号的起源
地域概念的中国及其地域范围的扩大
文化概念的中国及其文化意义的伟大
秦汉及其以后中国概念的流变
附录二 说“支那（chilla）”
关于“支那“缘起的各家说法
“支那”缘起于”秦”
“支那”释义及近现代中日有关“支那”之争
后记
书摘插图
中国国号概说：
国号，顾名思义就是国家的称号。在中国悠久绵长的历史过程中，举凡拥土聚众建立政权的统治者，不论其肇创的是局处一隅、割据偏安的小国，还是拥有中原、统御四方的一统国家，开国伊始，无不定立国号。国号者，从来就是家天下的标志，而且逐渐成为天命所钟、历数所在、万民拥戴的象征，乃至国家政治文化的符号。
国号是伴随着国家的形成才出现的。西汉司马迁所著《史记五帝本纪》说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”而依据多数现代学者的研究结论，公元前21世纪的黄河中下游地区，部落联盟首领禹死后，禹的儿子启与原定继承人伯益争夺嗣位，最后启杀了伯益，从此，由部落首领推选部落联盟首领的原始社会传统，转变成了一姓世袭、父兄死后由子弟继承的君主制国家，按照孔子的话说，就是“天下为公”的“大同”之世，转变成了“天下为家”的“小康”之世。启所建立的，正是中国历史上第一个君、家、国三位一体的国家；而启用作国号的“夏”，也正是中国历史上的第一个可信国号。
一姓世袭王位（夏、商、周）或皇位（秦、汉以至大元、大明、大清）的制度，在中国历史上传承了四千余年而始衰。在这四千余年中，出现了众多的国号。某一姓帝王家族的延续统治，中国传统史学称为一朝或一代；一朝或一代，基本有着同一的国号。而国号的改变，也就大体意味着国家统治权的转移，即所谓的“改朝换代”。“改朝换代”有着复杂多样的形式，或者通过外部的军事征服，或者通过内部的和平“禅让”；又或天下分裂、政权并立、诸方力争，最终定于一尊。要之，国号是家天下——某一姓帝王家族拥有国家最高统治权——的标志。不同国号的递嬗，反映着不同帝王家族的更迭；原国号尚在使用时，新国号的崛起，则显示了在国家母体里或国家范围外，新的国家的创立与新的帝王家族的出现。
帝王家族在中国结束于1912年中华民国创立，其标志性的人物是所谓“末代皇帝”爱新觉罗溥仪。中华民国以及后来取代中华民国的中华人民共和国，自是全新意义上的国家；然而，无论中华民国还是中华人民共和国，还是阶级统治的机关——国家，既是国家，便仍有国号。国号终会随着国家的自行消亡而消亡；只是国家的消亡、国号的消亡，尚在不可预期的未来，这就仿佛于国家的产生、国号的出现之有着久远的历史。
……
