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　　分類: 图书,法律,高等法律教材教辅,法学基础理论,

作者： 何勤华，严存生编著

出 版 社： 清华大学出版社

出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 469印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787302168782包装： 平装内容简介

2006年8月初，在全国外国法制史研究会第十九届年会上，清华大学出版社的编辑张德军君将我们俩召集在一起，希望我们合作编著一本适合于研究生学习的《西方法理学史》教材。我们俩商量后，欣然答应了德军君的约稿。当时商定，一年之内，将书稿交出版社。

经过一年时间的努力，我们如期完成了这一任务。需要说明的是，严存生老师长期从事西方

法理学的教学与研究，不仅拥有扎实的基础理论，对其前沿问题也非常熟悉，所以，教材的编写大纲就由严存生老师拟定；然后，何勤华老师负责西方法学流派部分，严存生老师负责绪论和西方法理学问题史部分的撰稿。

西方法理学史是一个博大精深的学术领域，我们这里所论述的一些问题，只是最为基础性

的。由于该领域涉及人物和作品众多，理论问题错综复杂，整理资料、梳理观点、评价人物和学派等，都有很大的难度。所以，本书只能是一本供研究生涉入西方法理学史领域的一本入门书和指南。

作者简介

何勤华，男，1955年生，上海市人。北京大学法学博士，日本东京大学法学部留学。现为华东政法大学校长，教授，博士生导师。出版有《西方法学吏》、《中国法学史》（三卷）、《20世纪日本法学》、《法律文化史谭》、《律学考》等专著，在《中国社会科学》、《中国法学》、《法学研究》、《法学》、《中外法学》、《政法论坛》、《比较法研究》等刊物上发表论文150余篇。1992年起享受国务院政府特殊津贴。1997年起兼任中国法学会常务理事，2000年被选为全国外国法制史研究会会长。1999年，被评为第二届“中国十大杰出中青年法学家”。

严存生，男，1940年生，陕西省大荔县人，西北政法大学教授，陕西省政府参事，享受国务院政府特殊津贴；兼中国法理学研究会顾问，中国比较法研究会常务理事；主要从事法哲学和西方法理学研究，先后承担国家社科基金重点项目、教育部“十五”规划项目、司法部重点和一般项目以及陕西省教改项目7项，主编国家普通高校“十五”、 “十一五”规划教材《西方法律思想史》和《法理学》等教材6种；出版的专著有《法律与自由》、《法律的价值》、《论法与正义》、《法的理念探索》、《法的价值问题研究》和《法的“一体”与“多元”》，译著有《原始人的法》；发表论文120余篇。

目录

绪论西方法理学史研究的对象、意义和方法

上编西方法学流派

第一讲自然法学

第二讲注释法学

第三讲哲理法学

第四讲历史法学

第五讲功利主义法学

第六讲分析实证主义法学

第七讲社会法学

第八讲经济分析法学

第九讲综合法学

第十讲政治自由主义法学

第十一讲后现代主义法学

第十二讲批判法学

第十三讲存在主义法学

第十四讲现代西方马克思主义法学

下编西方法理学问题史

第一讲西方法学中的几对相关概念

第二讲法的本质、法观念的变迁

第三讲法的构成

第四讲法的基本属性

第五讲法的类型

第六讲法的种类

第七讲法的起源

第八讲法与人性

第九讲法与经济

第十讲法与国家（政治）

第十一讲法与道德

第十二讲法与宗教

第十三讲法的价值和作用

第十四讲法的“合法性”

第十五讲法的“合理性”

第十六讲法与正义

第十七讲法与自由

第十八讲法与人权

第十九讲法治观念

第二十讲西方的“世界法”观念

书摘插图

绪论 西方法理学史研究的对象、意义和方法

一、西方法理学史的研究对象

（一）法理学、西方法理学、西方法理学史和西方法理学专题史

“法理学”一词有广狭二义：狭义的法理学指西方自分析法学以来以实在法为研究对象和用实证方法进行研究所产生的法的一般理论，特别是指分析法学；广义同于理论法学，包括以研究应然法为主要对象的“法哲学”、狭义的法理学、法社会学、法政治学、法经济学、比较法学、立法学等。我国法学界大都采用其广义的用法，故本教材也采取此用法。

西方法理学，顾名思义指文化意义上的“西方”，即以基督教文化为背景的和渊源于古希腊、罗马的欧洲和北美文化。西方法理学只是在这一文化圈通行的法观念，或这个范围内各种法律思潮。西方法理学史或西方法律思想史指的就是这一文化中的法律思想的演化过程或法观念的变迁史。本书主要为研究生学习而编写，故与其他法理学史作品不同，更侧重于对西方法理学史中的专题进行研究和阐述，因此，可以理解为是一本西方法理学专题史的著作，它是在西方法理学与法律思想史这一基础上的专门研究。

（二）西方法理学史的研究对象——西方法理学发展中的专门问题

1.什么是问题？

问题是人在认识客观事物时，对于它是什么、怎样存在和为什么而存在的内心发问。它是理性思维的逻辑起点，人的思维正是在问题的推动下开始的，其目的就是要回答向自己所提出的问题。显然，问题的提出和回答与人的知识背景、世界观有密切关系，往往有什么样的世界观就提出什么样的问题，如有宗教神学的世界观就会提出上帝是否存在之类的问题。

……

 

 

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