中国古代环境文化概论
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作者： 赵安启，胡柱志 主编
出 版 社：
出版时间： 2008-5-1字数： 300000版次： 1页数： 321印刷时间： 2008/05/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802096998包装： 平装内容简介
翻开中国古代的历史文献，古代仁人志士尊重自然、热爱自然、关爱生命和保护环境的观点、诗句、事迹比比皆是。成汤“网开三面”、孔子“钓而不纲，弋不射宿”、周敦颐“窗前草不除”等事迹传诵千古。杜甫的“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”苏东坡的“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句感人至深。重温这样的故事，重吟这样的诗词，对人的心灵是一种净化。管仲主张“山林梁泽以时禁发”；庄子主张“原天地之美”“达万物之理”，自然无为；孟子倡导“仁民爱物”，君子“远庖厨”，对动物要有同情心。汉代连小孩都懂得“雉方将雏”，不能捕捉。特别是唐、宋时期，学者们已经深入地揭示了自然资源的有限性与人欲的无限性之间的尖锐矛盾，论述了对毒蝎“杀之则伤仁，舍之则害义”的道德二难选择问题、保护动植物与解决老百姓的生计之间的矛盾问题，并深刻认识了乱砍滥伐森林、围湖造田、过度屯田垦荒的危害性。所有这些优秀的思想成果及环保经验至今仍有重要的借鉴意义。面对全球性的环境危机，我们亟待总结、继承和弘扬古代的环境保护精神，亟待建构一种有中华民族风格的环境文化。环境问题首先是社会问题、文化问题。人们的思想意识、生产和生活方式不发生重大变化，社会价值观念、经济增长方式及社会环境政策不发生革命性变革，要解决环境危机几乎是不可能的。在科学发展观和建设“资源节约型”“环境友好型”的社会主义和谐社会思想的指导下，建构适合我国国情的环境文化，至少要做好三件事：一是从我国人口众多，人均土地面积和自然资源低于世界平均水平及我国正处于工业化中期的基本国情出发，深入研究资源安全战略、土地和环境保护政策，积极倡导循环经济、绿色产业，倡导适度消费和节俭朴素的生活方式，实现经济增长方式和人们生活方式的重大转变。二是以博大的胸怀和海纳百川的精神吸收、借鉴西方发达国家环境文化研究的一切积极的成果，洋为中用，为创造一种融贯中西的环境文化而努力。三是全面梳理、系统研究我国传统的环境文化，它是我们建构现代环境文化的历史根基和民族文化的基础；只有“通古今之变”，才能成中华民族的“一家之言”。西安碑林环境文化促进会以强烈的历史使命感和敏锐的理论眼光，积极倡导和组织西安建筑科技大学、陕西师范大学的理论工作者开展了“中国古代环境文化”研究，并将其研究成果编辑成册，奉献社会，这是对我国传统环境文化的较全面的总结和阐发。此书论述了我国古代的环境哲学思想、环境伦理思想、环境法学思想、环境美学思想，以及佛教、道教的环境思想。此书涉及的范围之广、资料之丰富和论述之系统、全面都是不多见的。尽管此书还有某些不完善之处，但我相信，此书的出版，将对提高人们的环境意识，增强环境保护的自觉性和建构现代环境文化发挥积极的作用。
目录
绪论
一、中国古代环境文化形成的历史条件
二、中国古代环境文化的主要特点
三、中国古代环境文化的现代意义
第一章儒家“天人合一”的环境哲学思想
第一节“天人合一”世界观
一、先秦“天人合一”思想的形成
二、两汉“天人感应”论的神学化
三、宋明“天人合一”论的成熟
第二节天人价值思想
一、“三材”与“人为万物之灵”思想
二、崇尚生命价值思想
三、天地万物的自然价值
第三节儒家环境哲学思想的特点及其现代意义
一、儒家人文主义环境哲学思想与
西方“人类中心主义”
二、儒家环境哲学思想的特点
三、儒家环境哲学思想的现代意义及历史局限性
第二章道家的环境哲学思想
第一节道家的天道观
一、道家环境思想的基础——“道”生天地万物论
二、道家环境哲学的基本思想——“道通为一”“与天为一”思想
第二节道家的万物平等及人与自然和谐思想
一、道家的平等思想
二、道家的和谐思想
第三节道家“道法自然”与“无为而治”思想
一、老子“道法自然”与“无为而治”思想
二、庄子“无以人灭天，无以故灭命”思想
三、列子“不逆万物所好”思想和文子“勿挠勿撄，万物将自清”思想
四、《吕氏春秋》“法天地”和“因性任物”思想
五、《淮南子》“修（循）道理之数，因天地之自然”思想
六、魏晋玄学家崇尚“自然”思想
第四节道家环境哲学思想的特点
一、儒、道环境哲学思想的异同
二、道家环境思想与西方深层生态学的异同
第三章中国古代环境伦理思想
第一节中国占代主要环境伦理思想
一、“天人合德”思想
二、“生即仁”的思想
三、“仁民爱物”思想
四、“民胞物与”思想
五、“节用爱物”思想
六、“少私寡欲”及“知足知止”思想
第二节中国古代主要环境伦理原则
一、“成己成物”原则
二、万物平等原则
三、“泛爱”原则
四、“取之以时”“取之有度，用之有节”原则
五、反对“暴殄天物”原则
第三节中国古代环境保护道德实践
一、“网开三面”“里革断罟”的传说和“三驱礼”传统
二、不杀生、“放生”习俗
三、反对奢侈，践行节俭
四、反对过度开荒屯田和围湖造田的斗争实践
五、植树造林与绿化城市道路的实践
第四章中国古代环境保护法律
第五章中国古代环境美学与文学思想
第六章佛教的环境思想
第七章道教的环境思想
参考文献
后记
书摘插图
第一章儒家“天人合一"的环境哲学思想
环境哲学是20世纪逐步形成的一种新的世界观，人们也把它称为“生态哲学”“新的自然哲学”。学术界对环境哲学有不同的界定，德国哲学家萨克塞认为，生态哲学研究广泛的关联，即自然、技术和社会之间的关联。要在顺应自然的基础上利用自然，建立人与人、人与自然之间相互理解的和谐关系。澳大利亚哲学家布恩南认为，环境哲学可以定义为连接人类、自然和价值的一般理论，具体地说，环境哲学由关于自然的理论、关于人类的理论、关于价值的理论和关于方法的理论四部分构成。余谋昌教授认为，“生态哲学，或生态学世界观，是运用生态学的基本观点和方法观察现实事物和理解现实世界的理论。”我们认为，环境哲学或生态哲学，是以生态学为科学前提，以人与自然之间的关系为研究对象，以追求人与自然和谐共生、持续发展为目标的世界观和方法论。它是对环境危机深层次反思的产物，是环境文化的逻辑预设和可持续发展的理论基础。中国古代哲学是“深层次的生态哲学”，在儒家、道家、佛教、道教等思想体系中包含着丰富的朴素的环境哲学思想。自汉武帝时期开始，儒家在我国封建社会里处于独尊的地位，它的环境哲学思想对我国古代环境保护曾产生过深远的影响。
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