这样创作记录片：人类学视野中的记录片研究
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,艺术,影视艺术,影视制作,
作者： 陈刚 著
出 版 社： 中国国际广播出版社
出版时间： 2008-7-1字数： 200000版次： 1页数： 222印刷时间： 2008/07/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787507829006包装： 平装编辑推荐
在当今纪录片的形式、内容和拍摄方法缺少新思维、新途径的状况下，本书为纪录片创作者和广火爱好纪录片的人们打开一片新的视野。 本书遵循理论视野和操作技巧并重的基本原则，将语言人类学研究中的“萨丕尔—沃尔夫假说”、法国新浪潮电影运动中的“真实电影”、克里福德格尔兹的文化阐释学、普洛普民间神话结构研究的象征手段、人类学的比较研究方法以及田野调查等方法，结合丰富具体的案例，融会贯通到纪录片的创作思路中，并且试图在影像表现手段的真实性受到极大质疑的今天，运用严谨缜密的科学方法，为纪录片找回真实和权威。
内容简介
现代科学的发展，使人类学因运用纪录片而得到革命性的进展；纪录片也因人类学的研究方法而获得了一种全新的拍摄方式。在当今纪录片的形式、内容和拍摄方法缺少新思维、新途径的状况下，本书为纪录片创作者和广火爱好纪录片的人们打开一片新的视野。
本书遵循理论视野和操作技巧并重的基本原则，将语言人类学研究中的“萨丕尔—沃尔夫假说”、法国新浪潮电影运动中的“真实电影”、克里福德格尔兹的文化阐释学、普洛普民间神话结构研究的象征手段、人类学的比较研究方法以及田野调查等方法，结合丰富具体的案例，融会贯通到纪录片的创作思路中，并且试图在影像表现手段的真实性受到极大质疑的今天，运用严谨缜密的科学方法，为纪录片找回真实和权威。
作者简介
陈刚，中国传媒大学教授、硕士研究生导师。1955年8月生于北京。高中毕业后下乡插队，在解放军“八一”电影制片厂学习过三年电影摄影，后考入北京广播学院电视系，先后获文学学士、新闻学硕士、电影学博上学位，留校任教。在校任教期间，曾调中国中央电视台工作三年，参加新闻、新闻专题及纪录片等各类电视节目的拍摄与制作，曾在香港浸会大学传理学院和美国密苏里新闻学院做访问学者，是中国电视纪录片学术委员会委员，中国影视人类学会常务理事。主要研究领域为纪录片创作、人类学纪录片和电视摄影。
目录
导论
一、什么是人类学
二、科学技术影响下的纪录片
上篇 以人类学为基点，研究人类学纪录片的理念与实践
第一章 什么是人类学纪录片
第二章 人类学纪录片本体——“人类学”与“纪录片”
一、人类学。
二、纪录片
第三章 人类学纪录片的基本特征
一、画面带有大量鲜活、生动的原始信息
二、“场”信息结构
三、整体构架具有科学性、系统性
四、细致讲究的叙述手段
第四章 人类学纪录片的创作特点
一、前期需要长期的田野工作
二、创作必须要有人类学家参与
三、要与一定的文化背景结合
四、人类学的观察方式
第五章 人类学纪录片的历史、现状与展望
一、早期的人类学纪录片
二、与纪录片互动的发展期
三、人类学纪录片发展的现状
四、中国人类学纪录片的发展
下篇 从电影出发，探讨人类学研究方法对纪录片创作的启示
第一章 让科学指导纪录片拍摄
第一节 纪录片的真实和权威受到的威胁和挑战
第二节 让科学指导纪录片拍摄
第二章 “萨丕尔—沃尔夫假说”与将摄影机交给被拍摄者的试验
第一节 语言人类学的研究与萨丕尔一沃尔夫（sapir-whorf）的假说
第二节 萨丕尔—沃尔夫假说与纪录片拍摄实践
第三章 让鲁什与法国纪录片创作
第一节 实验电影的背景
第二节 让鲁什与“真实电影”
第三节 纪录片创作中的“分享的人类学”理念
第四章 马格丽特米德的文化与人格派和对比手法的纪录片
第一节 关于人类学家马格丽特米德
第二节 比较人类学及其实践
第五章 将摄影机作为记录、科研的工具和科教纪录片
第一节 记录的工具和科教纪录片
第二节 摄影机：人类学和科学观察与分析的新工具
第六章 用纪录片进行“田野调查”
第一节 人类学的“田野调查”
第二节 马林诺夫斯基与埃文斯普里查德的田野调查实践
第三节 用纪录片进行“田野调查”
第七章 直接电影——人类学纪录片最主流的拍摄方式
第一节 20世纪60年代美国直接电影的诞生
第二节 直接电影用于人类学题材的拍摄
第八章 阐释人类学与用纪录片深描文化
第一节 文化的解释——阐释人类学
第二节 《深度游戏：关于巴厘斗鸡的记录》——一个文本阐释的例证
第三节 “虎日”对民间戒毒行动的阐释
第四节 《蓝色警戒线》透过犯罪事实的文本解读深层原因
第九章 主位与客位视点（Emic & Etic）和反省式纪录片
第一节 人类学理论中的“主位”与“客位”（Emic & Etic）视点
第二节 以主位法进行的实践
第三节 外来人的视角：阿什“斧头大战”
第四节 间离式纪录片：《伴随希特勒：暴乱人生》
第十章 结构主义“二元对立”与纪录片制作
第一节 列维一斯特劳斯与结构主义
第二节 列维一斯特劳斯的结构主义人类学
第三节 纪录片作品中的结构
第十一章 俄国普洛普的民间故事研究对纪录片叙事的影响
第一节 普洛普与民间故事研究
第二节 纪录片中的普洛普结构
第十二章 纪录片——现代媒介中的人类“神话”
第一节 “神话”帮助战胜了“非典”
第二节 对于神话的分析
第三节 纪录片——现代媒介中的人类“神话”
附录 影视人类学业内人物访谈
访庄孔韶
访纪录片导演孙曾田
参考文献
后记
书摘插图
第一章 什么是人类学纪录片
“人类学纪录片”顾名思义，它显然包括两个方面——人类学和纪录片，两者密不可分。但它既不等于人类学的传统文字表达方式，也不等同于人们日常熟悉的纪录片。就内容而言，人类学纪录片是人类学的、理性的，属学术成果，在这个意义上，与人类学书面著作等同，而与一般纪录片有异；从表述形式来看，人类学纪录片则又是鲜活的、形象的，与人类学书面著作的表述方式完全不同，而与一般纪录片相同。由此可以说人类学纪录片是科学成果与艺术形式的完美结合，是纪录片手段用于人类学研究，纪录片是外在的表现形式，人类学是内在的表述内容，是人类学家研究成果的产物，也是纪录片中的一类特殊类型。“人类学”和“人类学纪录片”都是从西方引入我国的。“人类学”较早，本世纪初就已传人我国，而“人类学纪录片”就很晚了，直到“1985年，当时担任国际影视人类学委员会主席的加拿大蒙特利尔大学埃森巴列克西教授（Asen Balikci）来我国访问，这个片种才被介绍到我国”。
在英语里，西方国家对人类学纪录片有若于种不同的称呼。一般称为Anthro．pologic Documentary（人类学纪录片），或Ethnologic Documemary（民族学纪录片）。也有的人把其中单纯记录某一民族的文化现象，但很少或不加任何解释和评价的影片称之为Ethnographic Documentary（民族志纪录片）。这些不同的命名多少有些差异，但并没有实质性的区别，一般情况下可以兼容，主要是在人类学界使用。而影视圈内，一般把这类影片统归于纪录片，仅仅认为它是纪录片种中的一类，并没有赋予它比一般纪录片更多的含义。
……
