人生逆境应变术
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作者： 江城子编著
出 版 社： 中国纺织出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 270印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787506437882包装： 平装编辑推荐
成为强者与沦为弱者的分别在于——是否能够聪明应对逆境。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
人生的旅途上，谁没有面临过逆境？为什么大多数人不能成为强者，只是在逆境的漩涡中苦苦挣扎而毁灭或无奈地走向平庸？本书作者用流畅的语言，详实而饱含哲理的事例，介绍了人生逆境的众多应变术，值得我们仔细阅读和揣摩。
内容简介
人生逆境有千种，应变之道有万法。每一种逆境都需要高超的智慧去应对。有些逆境只不过是水烧开前的噪音，你只需要有再添一把柴的耐心与行动就行了；有些逆境却是十字路口的红灯，警告你不要一意孤行，这时你需要另找一条适合自己的路；还有一些逆境其实只存在于你的心中，你需要大胆地打破自设的心理牢笼。
目录
第一章 痛定思痛，为什么受伤的总是我
不想爬树，如何摘桃
死要面子活受罪
轻诺寡信，不可立世
贪欲太盛，引火烧身
仪表粗俗，遭人鄙视
自暴自弃，厄运难逃
不懂礼让，头破血流
无舵之船，原地打转
不善合作，孤掌难鸣
行事草率，自讨苦吃
凡事拖延，尽失良机
刚愎自用，自掘坟墓
处世无方，恶果暗藏
整天幻想，成功何来
骄狂自大，坠入深渊
惰性成灾，黑暗到来
玩物丧志，必误大事
漠视健康，痛失资本
破罐破摔，一无所有
丧失自信，难有作为
第二章 透视逆境，周密策划巧突围
做一个理性的思考者
将注意力聚集在一点
头脑一定要保持清醒
遇事学会三思而后行
做人要学会自我反省
吃一堑，长一智
找到正确行动的方法
逆境的三种类型
第三章 自设牢笼，最难突破的是心中的逆境
没有什么比现在更糟糕
生活是一面镜子
不必追求十全十美
别和自己过不去
不生气真的很难吗
别说自己老了
敞开心灵接受不幸
对自己说“不要紧”
凡事要多往好处想
给自己一点心理补偿
为什么不肯定自己
别让坏情绪毁了你
学会转移情绪注意力
弱者也有一片天
坏牌不一定必输
第四章 逆风起舞，阳光总在风雨后
溜冰的秘诀
天下没有免费的午餐
自己跌倒自己爬
破釜沉舟，绝地逢生
聪明人和傻子的区别
化压力为动力
坦然面对拒绝
没什么也不能没勇气
困难是值得感谢的
死神也怕咬紧牙关
掌握自己人生的舵
亮出自己的招牌
“守株”不能“待兔”
不做逆境的牺牲者
大胜必经大忍
机会产生在有准备的头脑里
有些时机需要耐心等待
强者主动创造机会
逆境给了成长的机会
下岗也能是机会
错误背后的机会
第五章 随机应变，条条大路通罗马
大路车多走小路
直路不通走弯路
换个角度看问题
扬长避短求对策
把问题倒过来看
掌握一套“变位术”
另辟蹊径的机智
简单处理危机
非常时期要敢于打破常规
关键时刻要保持冷静
当众拥抱你的敌人
以低姿态化解别人的嫉妒
遭人暗算时如何应对
危机意识不能少
一叶落知天下秋
有备无患者胜
第六章 懂得放弃，大舍才会有大得
锲而不舍的反面
你在追求什么
知道自己“有限”
别让理想与追求成为一种负担
果断放弃无意义的固执
重新选择另外一条路
放弃不是退步
弃车保帅
上错舞台演不出好戏
任何时候都不要舍弃生命
第七章 激发潜能，唤醒沉睡的火山
开发潜能就像开发宝藏
将目标视觉化
想像自己达到目标
要有强烈的成功欲望
运用你的潜意识
多给自己正面、积极的暗示
第八章 穿越逆境，成功典范伴你行
坐了半辈子牢的曼德拉
在跌倒的地方站起来的艾柯卡
历经磨难造就的春秋霸主
三千越甲“吞吴”的勾践
书摘插图
第一章痛定思痛，为什么受伤的总是我
逆境是人生的清醒剂。在曲折的道路上获得思想，是你在一帆风顺时难以得到的。
——朱比亚诺（美国演说家）
“为什么，受伤的总是我？我到底做错了什么？”——这是一首经典老歌中的歌词。这句歌词表达了一个人在“受伤”时的悲伤与痛楚，却又没有流于感性的情感泛滥，而是对“受伤”的原因进行了理性而又冷静的追问：“我到底做错了什么？”痛定思痛，这种追问，既是对人，更是对己。
不幸的遭遇缠上了自己，很多时候根源其实在于自己。比如说做生意受了骗，根源在于自己的轻信；比如炒股折了大本，根源在于自己眼力欠佳或不能狠下心来止损……治病要找到病灶，身处逆境的人要想“咸鱼翻身”，也要找到导致逆境的根源。只有对症下药，才能药到病除。因此，一个人身处逆境时，千万别忘了多问自己几声：我到底做错了什么？
本章紧扣“我到底做错了什么”这一话题，将容易导致灾难与不幸降临的人性弱点抽茧剥丝，一一点出、层层剖析。这些人性弱点有的看似无关紧要，但正如蚂蚁溃堤，日积月累会给人带来巨大的损失。处于逆境中的人如果正视这些人性弱点并采取相应措施，不仅有助于走出逆境，还有助于在日后减少逆境再度降临的概率。
当然，也会有一些糟糕的事情根本就没有谁做错了什么——除了老天爷。但值得庆幸的是，这种情况相对较少。老天爷不在我们的控制内，但我们自身的弱点却可控制在一定的范围内，因此我们完全有必要去改善——套用一句流行的话：没有任何借口。
不想爬树，又如何摘得桃
望着满树的桃子，光流口水没有用，要挽起衣袖去爬树，才能摘取美味的桃子。爬树当然是辛苦，不仅要与地心引力作斗争，还要忍受各种虫蚁的叮咬……但你必须往上爬。站在树下等桃子落下也许是一个取巧的好办法，但你别忘了，掉下来的桃子都是熟透了的，如烂泥一般既不美味又无营养，相反还有一些不利于人体健康的毒素。
读过《西游记》的人都知道，唐玄奘与三个徒弟是经历了九九八十一难，在一路逆境之中披荆斩棘，方成正果。《西游记》虽是一本充满了离奇古怪想法的浪漫主义小说，但取经这个过程的设置却充分显示出一种最质朴的人生经验，我们常说的“不经历风雨怎能见彩虹”，在此中体现最深。
出身卑贱的人和家境贫寒的人，通过自己的辛勤劳动和执著追求，终于功成名就，成为出人头地的风云人物，这种极富教育意义的例子在历史与现实中比比皆是。下面的这个例子则更有说服力。
曾有一个出生在小木屋里的男孩，既没有上过学，也没有书本或老师的指教，更没有任何幸运的机会，然而，作为美国内战期间的总统，他却解放了400万奴隶，以其朴素的智慧和崇高的人格赢得了整个人类的衷心钦佩。这个人就是亚伯拉罕林肯。
看一看这个身材瘦削、举止笨拙的高个子青年吧，他自己动手把树木砍倒，修造了既没有地板也没有窗户的简陋小木屋。每一个深夜他都在这个小木屋里就着壁炉的火光静静地自学算术和语法。为了能弄懂《布莱克斯通评论》的内容，他不辞辛劳地徒步跋涉44英里，买到了珍贵的资料，而在回家的路上，他已经迫不及待地看完了100页。
有无数的事例可以证明，上帝对于亚伯拉罕林肯可谓吝啬，没有赋予他任何有利的机会，而他的每一个成功都不是侥幸所得。促使他成功的一个非常重要的因素是勤奋。是勤奋帮助他从逆境中坚强崛起，并屹立于人间。
没有几个人有“含着金钥匙出生”的好运气，大部分人从降生到这个世界时，就注定要背起经历各种困难折磨的命运。
人生好比一次旅行，辛劳和苦难其实就是我们不能不花的旅费。而在这一次旅程中，我们可以得到各种各样丰富的经验。当我们痛苦的时候，可以当作那是我们在旅途中跋山涉水、走狭路、过险桥；而当我们快乐的时候，其实就是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，尽情地流连欣赏之时。也正如旅行一样，我们不能总在某个风景胜地常住；住一阵之后，我们就又该背起行囊去寻觅另一个佳境。
因此，人间的苦乐坎坷，我们都应该把它看作理所当然。做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽，用之不竭，那是顺境；一旦遇上风险，工作生意不顺利，就又要过一过节衣缩食的苦日子。想不开的人，逆境来临时就会急着想提早结束这次旅行，到那茫茫不可知的地方去；而假如我们想得开的话，就该明白，我们就是为经历这些风险而来的。
做一个成功的旅行家需要勇气，也唯有有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的佳境，才可以享受到一般人所不能领略的“化险为夷”、“夜尽天明”、“寒尽春回”等经历中的乐趣。因此，每逢遭到逆境时，我们要忍一忍，熬一熬，再多拿出一分勇敢和信心；不要只看旅途的艰辛，而要把希望的灯点亮，去照耀你想要去的地方。
我们每一个人都有受到工作或生活环境压力的时候。但在这时候，你与其悲伤流泪，倒不如用自己已有的条件去慢慢耕耘，等机会一旦来临，自己也有了足够的条件去应付，境遇就会好转了。许多事实表明，一个人的生活需求可以缩小到最小限度，而他一样可以保持乐观豁达的心情。只要你自己不让自己消沉颓废，环境是不能把你怎样的。
如同那些懂得旅行乐趣的人，他们往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山、未开发的林或没有人烟的岛。他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的千难万险，到达别人所不易到达的地方，在于发现别人所无法发现的新佳境。
懂得人生的人也是一样。他们往往不喜欢平稳庸碌的生活，而多半有胆量去尝试一些困难的、冒险的，但却充满生气而有意义的生活。因为他们知道，只有克服了困难，闯过了险境，他们才会尝到人生的真昧，才会懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失恋的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”，并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活中比一般人更为豁达开朗，眼光远大，做起事来就可以迎难而上得心应手。如果我们从小就安安稳稳、无风无浪地像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度和环境也很有限，那么你的一生还有什么意思呢？
死要面子活受罪
人活一张脸，树活一张皮。“面子”这个东西，人人都爱。为什么？因为“面于总是与一个人的人格、自尊、荣誉、威信、影响、体面等等联系在一起。因此在日常生活中，这方面的词有很多：如“有面子”、“爱面子”、“失面子”、“给面子”、“死不要脸”、“真丢脸”、“厚脸皮”、“撕破脸”等等，用得也非常之广泛。
一个名叫格尔巴特的外国学者曾这样说：“为了保持体面，在中国人中产生出外国人无论如何体会不出来的‘面子’经。‘有面子’是一种抬高体面；‘失面子’是一种有失体面，而一旦失去面子等于精神上的死亡；‘不要面子’是不顾自己体面。不论什么样温良纤弱的中国人，为了‘面子’可以同任何强者搏斗。当‘面子’受到损害而无力恢复时，中国人会表现出相当的高傲，而为了挽回自己表现这种高傲，激愤而死者不计其数。”
总之，在世人中，中国人特别“爱面子”、“讲面子”，甚至达到了某种不可思议的病态程度。
林语堂先生就说过：“面子、命运和人情为统治中国的三女神。”外国学者德劳对中国人就有那么一种评价：“对中国人大部分行为、态度的分析，穷极到一点就是‘面子’：那不可思议的感受性，隐秘性、平素被谦让掩盖着的根源，在于极度虚荣的、病态的功利主义。”
说得一点都不错，“爱面子”、“讲脸面”的确成为支配许多中国人行为的一个基本出发点。因此常就有这么一句话：“死要面子活受罪”，一些人为了“爱面子”甚至可以忍受任何的痛苦，即使自己受罪也无所顾忌。也还常听到另一种类型的话：“这个家伙，真是撕破了脸了，什么事都干得出来。”意思是说，一些人已经连做人的起码要求都不要了，做什么事情都不再会感到惭愧。
近年来，因喝酒导致酒精中毒死亡或酒后驾车而发生车祸死亡的案例颇多。这类案例的背后除了不健康的“酒文化”外，还隐藏着一个“面子”的恶魔。在酒桌上流行这样一种“说法”：“敬酒不吃吃罚酒。”意思是说，给你“面子”你却不要，毫无办法，只能给你一点厉害看看了，那就是一种较为严厉的惩罚。当然，人们为什么不肯“吃敬酒”？就是因为这种“面子”一接受，就意味着要付出更大的代价，相比之下，宁肯受到惩罚，也不愿“吃”带有某种附加条件的“敬酒”了。
那么，什么叫“面子”呢？我们可以从以下这几个方面去理解。
第一，“面子”，这是个含义广泛、但又具有“不可捉摸”的概念。诚如鲁迅先生所说：“如果你不去想它，则它在日常生活中存在并且确实运-作着，然一旦你思索它时就会开始混淆起来，想得愈多，混淆得愈厉害。”因此直到现在，对什么叫“面子”还尚无有一个为众人所共识的定义。即使你去翻查一下《辞海》，恐怕也难以找到对它的精确定义来。对许多人来说，“面子”似乎是一个只能“意会”不能“言传”的概念。
第二，“面子”实际上是个人拥有的成就、声望、名气、荣誉、社会地位，甚至包括财富的一种复合体。你成就大了，社会地位高了，钱多了，名气大了，种种荣誉就会接踵而来，这时，你的“面子”就会很大、影响也会很广。你说的话，他人就会听；你所提的各种要求（甚至有些纯属“不合理”的），他人也会尽量满足你；即使你做错了什么事情，人们也会顾及你的脸面，尽量地“不去捅破”等等。不过，面子这个东西又很古怪，它又不能直接等同于人的成就、声望、名气、荣誉、社会地位。有的人成就不高、声望不大、名气不响、荣誉不多、社会地位也并不显赫，然而面子观念却依然很强烈。
第三，“面子”这个东西，主要是在你和他人的相互作用过程中获得的，而且重要的还包括人品、人格这个因素。出生“显赫的名门家庭”可以在一定程度上增加一个人的“面子”，然而这是“非本质性”的，如果这类人为所欲为，天生的一付败家子样，那么，没有多久，他就会很快地变成一个“没有面子的人”。相反的，一个普通的人，依靠他刻苦学习和不懈地的努力，不断地发挥他的聪明才智，不断地取得惊人的成就，那么，他人“面子”就会越来越大，人们也会越来越给他“面子”。
第四，“面子”这个东西，实际上是一种主观的认知、主观的自我感觉。它包括两种：一种是自我评价或自我感觉；另一种是他人（社会）对他的评价或自我感觉。一般来说，这两种评价或感觉是不太一样的。有的人自我评价高、自我感觉良好，总认为自己“有面子”、“有脸面”，人家会给他“面子”，因此经常做出令他人为难的行为，也常常会使自己落入难堪、窘迫的境地。相反的，有的人成就很突出、社会地位也高，然而却为人谦恭，做事谨慎，不轻易动用自己的社会地位来为自己谋利，一般来说这类人的“面子”就很大，人们倒是会很给其“面子”的。
第五，为什么人们尤为“爱面子”、“讲面子”呢？
因为“有面子的人”可以获得他人的喜欢、尊敬、信任、友谊，成为结交朋友、吸引他人的一种资源，成为满足人们的自尊需要、交际需要的重要手段；可以获得他人的赞扬、羡慕、敬重等；以此满足自己的荣誉感，满足自己的虚荣心理：可以说话有人听，行为有人仿，他们拥有对他人的更大的影响力和感染力，可充分满足自己对权的需要、对他人的支配欲望；可以给自己更大的信心、尊严，因而成为自己进一步行动的重要驱动力。……由于这些因素的综合作用，就会促使一些人不顾一切地去“讲面子”、“爱面子”，可以说它几乎成了一些人们的一种“能”，一种比较“原始”的心理需求及其行为的“原动力”。
那么，究竟是哪些类型的人会过分地去追逐“面子”呢？至会达到“死要面活受罪”的程度呢？
第一，虚荣心越是强烈的人越是要“面子”。
所谓虚荣，指的是虚假的荣耀，表面上的荣誉。譬如，有的人，在老人活着时候从不关心老人尽自己的孝心，甚至扔在一边不照顾，然而老人一死，却大铺张讲排场，大搞豪华的葬礼。显然，这并不是对死者的孝心，而是为了做给人看的，以此表明自己对老人是如何如何的“孝”，即仅仅是为了自己的荣誉而搞豪华的葬礼的。因此，虚荣，本是一种无聊的骗人术，然而有许多人却一个儿地追求它。究其实质，就是为了一种“面子”：即使是假的，也要打扮、装饰自一下。因此，虚荣心越强烈的人也就越要“面子”。
第二，成就欲越是强烈的人越是要“面子”。
成就欲，指的是人们想完成重要的工作，作出杰出成绩的动机。一个人成就欲是否强烈，会很大程度上影响其完成工作的决心，因此持有强烈的成就欲望，这本是一件好事。然而当个人意识到自己所掌握的“资源”（如知识水平、能力以及社会关系等）不足以使他完成自己设想的目标时，从而使他感觉到有可能失去他人较高的评价、承认和赞扬时，他就会变得“矫揉造作”，总想以其他的方式“弥补”自我资源的不足，从而产生各种各样的虚假的“面子行为”。
第三，自尊心越是过于强烈的人越要“面子”。
自尊心，这是个人对自我感觉的一种体验。自尊感强的人，往往对自己生活的方式感到满意，对自己存在的价值感觉到重要，因而喜欢自己、尊重自己。然而当一个人不切实际地持有过高的自尊心时，就会刻意地维护、追求自我的形象，夸大自己，千方百计地粉饰、点缀自己，表现出一种强烈的“要面子”的心理。
第四，权力欲越是旺盛的人越是要“面子”。
所谓权力欲，指的是试图影响、支配、控制他人的一种欲望。权力欲过于旺盛的人一般都有两大毛病：一是过于自信，过于相信自己的力量；二是过于自负，过于自以为是。因而在行为上必然要求他人对他“绝对信任”、“绝对服从”，不能有丝毫怀疑，谁如果违背了他的意志，或如果当面顶撞了他，那么就等于触犯了他的“神经”，他就会暴跳如雷，就会千方百计地整你。为何他会这样做？其中有一点，那就是他强烈的面子观念起了很大的作用，为了要保全自己的面子，就不得不牺牲自己部下的面子。
总之，在上述多种动机的支配下，有许多人变得“死要面子”，甚至达到“活受罪”的程度。
譬如，有的人经济上原本十分拮据，完全没有实力与他人比阔的，然而为了死要面子”，就节衣缩食，“勒紧了自己裤腰带”，甚至“举了债”，也要与他人比阔。
有的人为了“死要面子”，自己本无多大的实力和“后台”，然而却伪造假相，蒙骗他人，有的四处吹嘘自己如何如何“有能耐”，有的则无限夸大自己的“后台”是如何如何的“硬”，因而什么东西都能搞得到，什么事情都能办得到。
