资本论（买一赠一）全彩插图增修本：赠《资本主义3.0》
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,政治 军事,政治,领袖著作 ,
作者： （德）马克思著，朱登 缩译
出 版 社： 南海出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 2页数： 411印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787544238007包装： 平装编辑推荐
这是唯一一本彻底改变了20世纪人类命运的书；也是唯一一本全球政治家和经济学家，资本家和劳动大众都需要阅读的书。
关于资本主义制度最透彻的百科全书，推动世界的十大思想巨著之一。经典经济学，改变了世界。问世百余年，被译为70余种文字，全球累计销售20亿册。
马克思说的没错……马克思再次成为时尚，《资本论》正在成为今年圣诞节最佳礼物，从银行家，经理人到所有普通人，都开始重读这本书了！
内容简介
经济每时每刻都影响和改变着现代社会和人们的生活，大至世界经济的风云际会，小至我们每一个人财富的获得与积累，处处都体现着它左右局势的力量。
在当代，经济学不再只是经济学人必备的功课，即使只是普通人，要想顺应社会的变迁，甚至进一步洞悉财富的奥秘，读懂经济学也是必备的功夫。
解读一切经济现象的经济学大厦尽管乍看上去艰深莫测，高不可攀，甚至令许多人深感不得其门而入，但深奥的经济问题其实大多基于几个基础性的学说，诸如亚当斯密的“看不见的手”，大卫李嘉图的劳动分工和凯恩斯的流动性理论等等。因此，对想了解经济学的人，读读经典是最好的捷径。
基于这一点，“悦读经济学”丛书的问世或许代表着一种新的思路，人们可以在“悦读”过程中达成对经济学的准确认知。我们在这里特别辑选了一系列经济学史上最具影响力的经典巨著，它们无一例外地对世界经济格局产生着深远影响。此外，我们还采取了更为直观的图文呈现手法，针对某些“大部头”著作进行了撷取精华的精译工作，而这一切的一切都是为了契合现代读者快速汲取大量信息的需要，在经济学领域里开启一个“悦读”的时代。
作者简介
卡尔马克思（KarlMarx，1818—1883）生于德国特利尔城，是德国最著名的哲学家、经济学家，马克思主义的创始人，以及《资本论》和《共产党宣言》的作者。在1857年至1858年的近一年的时间内，马克思创作了《政治经济学批判大纲》（即《资本论》的第一稿），第一次提出了剩余价值理论这一人类历史上的伟大发现。1867年9月14日，《资本论》第一卷在汉堡问世，在西方引发了一场强烈的轰动。《资本论》的第二卷和第三卷由于马克思的过早逝世而未能最终完成，后经恩格斯整理和增补，分别在1885年和1894年出版。《资本论》具有划时代的意义，标志着马克思主义政治经济学科学体系的创立。
目录
西方经济学派源流简表
献辞
英文版序言
第1卷资本的生产过程
第一篇商品和货币
第一章商品
第二章劳动
第三章价值形式或交换价值
第四章货币形式
第二篇绝对剩余价值的生产
第五章劳动过程和价值增殖过程
第六章不变资本和可变资本
第七章剩余价值率
第八章工作日
第九章剩余价值率和剩余价值量
第三篇相对剩余价值的生产
第十章相对剩余价值
第十一章协作
第十二章分工和工场手工业
第十三章机器和大工业
第四篇绝对剩余价值和相对剩余价值的生产
第十四章绝对剩余价值和相对剩余值
第五篇工资
第十五章劳动力价值的转化
第六篇资本的积累过程
第十六章简单再生产
第十七章剩余价值转化为资本
第十八章资本主义积累的一般规律
第十九章原始积累
第2卷资本的流通过程
第一篇资本形态变化与循环
第一章货币资本的循环
第二章生产资本的循环
第三章商品资本的循环
第四章循环过程的三个公式
第五章流通时间
第六章流通费用
第二篇资本周转
第七章周转时间和周转次数
第八章固定资本和流动资本
第九章预付资本的总周转以及周转的周期
第十章生产时间
第十一章流通时间
第十二章周转时间对预付资本量的影响
第十三章可变资本的周转
第三篇社会总资本的再生产和流通
第十四章导言
第十五章简单再生产
第十六章积累和扩大再生产
第3卷资本主义生产的总过程
第一篇 剩余价值转化为利润和剩余价值率转化为利润率
第一章 成本价格和利润
第二章 利润率
第三章 周转对利润率的影响
第四章 不变资本使用上的节约
第二篇 利润转化为平均利润
第五章 不同生产部门的资本的不同构成和由此引起的利润率的差别
第六章 一般利润率（平均利润率）的形成和商品价值转化为生产价格
第七章 一般利润率通过竞争而平均化市场价格和市场价值超额利润
第八章 规律本身
第九章 起反作用的各种原因
第十章 规律的内部矛盾的展开
第三篇 商品资本和货币资本转化为商品经营资本和货币经营资本（商人资本）
第十一章 商品经营资本
第十二章 商业利润
第十三章 商人资本的周转及价格
第四篇 利润分为利息和企业主收入生息资本
第十四章 生息资本
第十五章 利润的分割，利息率，“自然”利息率
第十六章 利息和企业主收入
第十七章 信用和虚拟资本
第十八章 信用在资本主义生产中的作用
第十九章 货币资本和现实资本
第五篇 超额利润转化为地租
第二十章 导论
第二十一章 级差地租：概论
第六篇 各种收入及其源泉
第二十二章 三位一体的公式
第二十三章 分配关系和生产关系
媒体评论
自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。——科学社会主义创始人之一，马克思的挚友 恩格斯在试图作出任何解释以前，如果一个人想要了解资本主义企业的利润和工资实际上是什么，那么，他从三卷《资本论》可以得到的信息，会比他在十期《美国统计普查》、一打有关当代经济制度的教科书，甚至我还敢说，再加上托斯丹凡勃伦的所有论文集当中，可以找到的信息都更真实，也更有用。——俄裔美国经济学家、诺贝尔经济学奖获得者 里昂惕夫由于《资本论》有关资本主义社会经济矛盾和运动规律论述的深度和广度，不管人们对《资本论》抱有何种态度，都必须对《资本论》揭示的这些矛盾和规律作出反应。可以肯定地说，如果没有《资本论》，就没有今天的世界。 ——法国当代著名思想家 德里达马克思从简单商品开始对资本主义制度的社会分析，我认为是我们所曾见到过的最值得注意和最发人深省的敏锐思维之一，我常把它同柏拉图和弗洛伊德的学说相比，它是当之无愧的。这种分析的洞察能力是马克思主义所特有的，也许是最突出和最不朽的成就。它使我们对可能完全无法理解的社会能够有所理解，使我们能够认识到我们是什么，而这是认识到我们可能成为什么的必要的前提。 ——美国著名激进经济学家和历史学家 罗伯特海尔布隆纳
书摘插图
第一篇商品和货币
第一章商品
商品的基本属性：使用价值和价值
当资本主义生产方式占统治地位的时候，社会财富主要表现为“庞大的商品堆积”，单个商品也就成为这种财富的元素形式。作为外界的对象，商品首先是一个依靠自身属性来满足某种需要的物品。当然，商品体本身的有用性，也就是使用价值，同人们取得这种性质所耗费劳动的多少是没有关系的。因此，考察商品使用价值的时候，也就是在使用或消费中，总是以一定量为前提的。
作为私人劳动向社会劳动的转变环节，交换过程必然存在一定的随机性和偶然性。当然，同一种商品的交换价值不仅可以表示为一个等同的东西，也可以表示为与它相区别的某种内容形式。总而言之，交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。举例来说，小麦和铁两种商品二者的交换比例总是可以用一个等式来表示。这个等式说明有一种等量的东西存在于两种不同的物品里面。当然，这种东西既不是小麦，也不是铁，而是可以用简单的几何学例子来说明的。在几何学中，为了确定和比较各种直线形的面积，就需要先把它们分成三角形，再通过计算三角形的面积，从而把各种直线形化成完全相同的表现形式。因此，各种商品的交换价值也需要化成一种共同的表现形式。当然，这种共同的表现形式绝不是指商品的物体属性，而是从商品使用价值的角度来考虑。在商品交换中，只要比例关系适当，一种商品的使用价值就可以和其他任何一种的完全相等。正如老巴尔本说的：“只要交换价值相等，交换价值相等的商品是没有任何差别或区别的。”
虽然商品有质的差别，但是商品的使用价值却只有量的差别。如果把商品使用价值撇开来看，也就是把劳动产品的物质组成部分和形式抽去，可以感觉到的商品属性都会消失掉，不再是木匠、瓦匠、纺纱或其他某种生产劳动的产品，也不再是桌子、房屋、纱或别的有用物。此时，作为劳动产品商品的性质已经发生变化。随着劳动产品有用性质的消失，体现在劳动产品中劳动的有用性质也相继消失，各种劳动不再有什么差别，全都可以抽象为人类劳动。当然，考察劳动产品剩下来的东西，也就是考察这些无差别人类劳动的单纯凝结，考察它们作为社会实体的价值，无须考虑人类劳动力的凝结形式。
在商品交换关系中，商品的交换价值可以表现为同使用价值完全无关的东西。如果抽去使用价值的话，商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，就可以称为商品的价值，也就是商品本身单纯凝结人类劳动的度量。由此可见，商品价值是由社会必要劳动量或生产使用价值的社会必要劳动时间来决定的，而单个商品只不过是该种商品的平均样品而已。实际上，劳动生产力是由多种情况决定的，比如工人的平均熟练程度、科学发展水平及其在工艺上应用的程度、生产过程的社会结合、生产资料的规模和效能以及自然条件等。总而言之，生产一种物品所需要的劳动生产力越高，生产该种物品所需要的劳动时间就越少，而凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。由此可见，商品的价值量与商品中的劳动量成正比，与生产力成反比。
第二章 劳动
劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动
马克思主义经济学告诉我们，商品是用来交换的劳动产品，而且就其价值而论，“商品是一种二重的东西，即使用价值与交换价值”。当然，商品中包含的劳动也具有这种二重性，劳动就它表现为价值而论，也不再具有它作为使用价值的创造者所具有的那些特征。关于这一点，我们可以批判地证明。
以1件上衣和10码麻布为例，我们完全可以假定前者的价值要比后者的大一倍，也就是假设10码麻布的价值为W，而1件上衣的价值是2W。另外，生产上衣，就是去生产一种满足特殊需要的使用价值，需要进行特定的生产活动。从这个观点来看，这种生产活动不仅是由它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的，而且是由产品的使用价值或者有用性方面来决定的。劳动总是和它的有用效果紧密联系的，而每个商品的使用价值都包含着一定目的的生产活动。对于上衣来说，无论是裁缝自己穿还是他的顾客穿，使用价值都是一样的。只有在裁缝劳动成为专门职业以后，尤其是在其成为社会分工的一个独立部分以后。上衣和生产上衣的劳动之间的关系也不会有所改变。由此可见，上衣、麻布以及其他物质财富要素，必须通过某种专门的生产活动以及使用特殊的自然物质，为满足特殊的人类需要而进行有目的的生产活动。总而言之，作为使用价值的创造者，劳动尤其是有用劳动，不仅是人类和自然之间进行物质变换的生存条件，而且是人类生活得以实现的必然选择，应该是不以社会形式为转移的。
如果1件上衣的价值比10码麻布的价值大一倍，那么20码麻布具有的价值就与1件上衣等同。作为同种劳动的客观表现，上衣和麻布不仅是具有相同实体的商品，而且是具有价值的。虽然缝和织是不同质的劳动，但是二者都是人的脑、肌肉、神经和手等劳动的耗费。从这个意义上说，这两种不同的劳动方式都是人们劳动的变化，是人类劳动力耗费的不同形式。正如上面提到的生产上衣和麻布的劳动一样，劳动之所以算作有价值的劳动，并不是因为劳动和布、纱有生产关系，而是因为它们是人类劳动力有一定目的的耗费，是不同的生产活动为某种使用价值而形成的结合和凝结。总而言之，从生理学的角度来看，一切劳动都可以看做是人类劳动力的耗费；从抽象的人类劳动来看，一切劳动尤其是有一定目的的耗费，有用劳动都可以形成商品价值。
第三章价值形式或交换价值
商品的二重性，决定商品不仅是自然形式和价值形式的体现，而且是使用物品和价值承担者的综合体。从商品的日常形式来看，商品体总是以铁、麻布和小麦等形式出现的。虽然商品的表现形式具有二重性，但是对商品价值对象的感觉同对商品实际对象的正好相反，我们很难在商品中找到价值的感觉，更别提在商品价值对象中找到一个自然物质原子。因此，商品作为社会单位，是不可捉摸的，却还是可以算是人类劳动的表现。如果探讨商品价值关系中包含的价值表现，我们可以从最简单、最不显眼货币形式来看，商品使用价值的形式同共同价值的形式即货币形式，会形成鲜明的对照。随着对商品价值对象性的深入了解，货币之谜也会随着消失。
简单的、个别的或偶然的价值形式
以两个不同商品A和B为例，就如第二章提到麻布和上衣一样，麻布可以通过上衣表现自己的价值，而上衣则成为这种价值表现的材料。显然，这两种商品起着两种不同的作用，前一个商品起主动作用，而后一个商品起被动作用。在这个例子中，前一个商品的价值表现为相对价值，也就是处于相对价值形式，而后一个商品起等价物的作用。实际上，一切价值形式的秘密都隐藏在这个简单的价值形式中。当然，分析这个形式确实存在一定程度的困难。例如20码麻布=20码麻布的表现形式，只能说明20码麻布是一定量的麻布，不能通过另一个商品相对地表现出来麻布的价值。作为同一价值的表现形式，相对价值形式和等价形式总是分配在互相发生关系的商品上，不仅是互相依赖、互为条件和不可分离的两个要素，而且是同一价值互相排斥和对立的表现形式。
在两个商品的价值关系中，一个商品处于相对价值形式，还是处于等价形式，完全取决于它在价值表现形式中所处的地位。换而言之，该商品所处的地位取决于它是价值被表现的商品，还是表现价值的商品。考虑到不同商品只有化为同一单位后才能在量上互相比较，我们必须完全撇开商品量来考察商品的价值表现关系，而无须顾及到底是20码麻布＝1件上衣，还是400码麻布=20件上衣。通过同上衣的关系，麻布把上衣当作它的“等价物”或“能交换的东西”，使自己的价值得到表现。在这个关系中，麻布自身的价值可以得到独立的表现，而上衣是价值的存在形式也是价值物，是能与麻布交换的东西。作为人类劳动的凝结，一个商品的价值性质可以通过该商品与另一个商品的关系显露出来。当然，商品的等价表现可以把不同种商品所包含的劳动化为一般人类劳动，把劳动形成价值这种特殊性质显示出来。
然而，只把构成麻布价值的劳动性质表现出来，是不够的。要使麻布的价值表现为人类劳动的凝结，就必须使它表现出为一种“对象性”。一般来说，人类劳动力或人类劳动形成价值大多处于流动状态，本身也不是价值，只有在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。在上衣成为麻布等价物的价值关系中，上衣起着价值形式的作用。由此可见，当商品A（麻布）通过不同种商品B（上衣）使用价值表现自己价值的时候，使商品B取得一种特殊的价值形式即等价形式，可以解决这个问题。当然，这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的，而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时，我们看到使用价值成为它的对立面，也就是价值表现形式的时候，抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。
虽然缝同织都是人类劳动力的耗费，都具有人类劳动的一般属性，但是在一定的情况下，尤其是从价值生产的角度来考察，具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。
扩大的相对价值形式
当一种商品可以表现在商品世界的其他元素上，当每一种其他的商品体都能够成为反映该种商品价值镜子的时候，商品价值本身才真正表现出人类无差别劳动的凝结。当然，形成这个价值的劳动也就摆脱自身具有的自然形式，不再等同于具体物化在上衣、小麦、铁或金等之中的劳动，而是等同于其他任何一种人类劳动。换而言之，通过自己的价值形式，麻布不仅仅只是同另一种商品发生社会关系，而是同整个商品世界发生社会关系。虽然麻布只不是商品世界的一个公民，但是通过商品价值表现形式的表明，麻布的商品价值也会同它借以表现的使用价值失去联系。
正如那些在麻布价值表现中充当等价物的商品一样，上衣、茶叶、小麦和铁等商品体中都包含多种多样的有用劳动，都是具有一定自然形式的价值体，并形成一个与其他许多特殊等价形式并列的等价形式。
一般来说，总和或扩大价值形式的缺点可以概括为以下几点：第一，当一种新商品出现的时候，商品相对价值就可以通过一种新的材料得到价值表现，价值等式的锁链也会延长，商品相对价值的表现可以说是永无止境的；第二，由于每一种商品的相对价值都可以在这个扩大的形式中获得表现，甚至是形成无穷无尽的价值表现系列，这条锁链就会显得更加杂乱。实际上，扩大的相对价值形式的缺点都反映在这些等价形式中。考虑到每个特殊商品等价物中都包含着一定的有用劳动，每一种商品的自然形式都会有一个特殊的等价形式，并且会与其他的特殊等价形式并列、相互排斥。诚然，人类劳动的表现形式，尤其是在这些特殊表现形式的总和中，只能获得自己完全的或者总和的表现形式，而无法获得统一的表现形式。总而言之，相对价值形式只不过是由简单的相对价值表现构成的总和。
一般价值形式
一般价值形式可用如下等式来表示：
1件上衣=20码麻布；
10磅茶叶=20码麻布；
40磅咖啡=20码麻布；
1夸脱小麦=20码麻布；
2盎司金=20码麻布；
1/2吨铁=20码麻布；x量商品A=20码麻布；其他商品=20码麻布。
作为与麻布等同的东西，每个商品的价值既是简单统一的，也是与它自身的使用价值相区别的，是与一切使用价值相区别的。只有表现为一切商品共有的东西，这些商品才真正使商品之间互相发生关系，或者使它们互相表现为交换价值。
通过一种商品或者是许多种不同商品构成的系列，商品使自己取得一个价值形式，表现出一种商品的价值，而无须其他商品的帮助。实际上，一般价值形式的出现只是商品世界共同活动的结果。一种商品之所以可以表现为一般的价值形式，只是因为其他商品同时也需用一个等价物来表现自己的价值，其他商品并不是仅仅起着被动的作用。由此可见，商品价值的对象性能通过全面的社会关系来表现，而且是社会公认的形式。
在一般的相对价值形式，充当一般等价物的商品会被排挤出商品世界，而且其自身的自然形式也会表现为商品世界的共同价值形态。正如上章提到的麻布，麻布成为商品世界中的等价物，可以看做是一切人类劳动的化身，能够与其他一切商品直接交换。当然，生产麻布的私人劳动就可以等同于包含在其他商品中的每一种劳动，不仅能够处于与其他一切劳动等同的地位，成为一般价值形式的社会形式，而且可以抽去实在劳动的具体形式和有用属性，表现出物化劳动的价值，从而把一切实在劳动化为人类劳动力的耗费。
在这个世界中，劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。一般来说，在简单的或个别的相对价值形式中，一种商品可以使另一种商品成为个别的等价物；在扩大的相对价值形式中，一种商品的价值可以在其他一切商品上获得表现，并赋予其他商品以等价物的形式；在一般等价形式中，一种特殊的商品可以成为商品世界中一般的价值形式的表现材料。实际上，等价形式的发展只是相对价值形式发展的表现和结果。随着等价形式的逐步发展，它的两极即相对价值形式和等价形式之间的对立，也应该同相对价值形式的发展程度相适应。至于等价形式发展到什么程度，我们可以从下文中的得到启示。
在第一种形式中，麻布是相对价值形式，上衣是等价形式，但是从等式的右边读起，上衣是相对价值形式，麻布是等价形式。在这里，两极的对立还没有固定下来。
在第二种形式中，只有一种商品可以完全展开它的相对价值，也就是说，这种商品自身具有扩大的相对价值形式，并处于与其他一切商品相对立的等价形式。在这里，价值等式两边的位置是不能变换的，除非改变价值等式的全部性质，才能使它从总和的价值形式变成一般的价值形式。
在第三种形式中，只有一种商品可以给商品世界提供一般的社会相对价值形式，而商品世界的其他商品都不能具有一般等价形式。换而言之，只有这唯一的商品处于直接的社会形式，能与其他一切商品直接交换。
在价值表现的形式中，等价物可以是任何一种商品，也可以是一种特殊的商品。当这种特殊的商品被其他商品排挤出商品世界的时候，统一的相对价值形式才获得客观的固定和一般的社会效力。
