靖康国殇纪事
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作者： 梁小帅著
出 版 社： 陕西人民出版社
出版时间： 2009-1-1字数： 282000版次： 1页数： 298印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787224087390包装： 平装内容简介
一个被北方民族攻破的泱泱大朝，两个终老他乡的皇帝，一群忠心卫国的义士。本书以章回的形式再现史实，承载那份苍凉的厚重，圈外人闲说钩沉，别有一番滋味。
目录
第一回 生女真崛起黑白水腐辽国溃败失五京
第二回 宋徽宗图复燕云地赵良嗣签订海上盟
第三回 渴复土败盟攻辽地忍屈辱童贯得燕山
第四回 轻佻子赵佶继大统喜风月道教世逞行
第五回 宠六贼大宋埋祸根贪享乐国势渐衰落
第六回 张留守反金平州路王知府函首失军心
第七回 二敌酋分路取大宋郭药师反水献燕京
第八回 宋道君避责忙禅位梁方平怯敌火烧桥
第九回 勇陈东上书杀六贼忠李纲御敌守东京
第十回 种师道起兵勤王命姚平仲贪功败金营
第十一回 宋钦宗忍辱签协定二太子回师功劳成
第十二回 张孝纯苦守太原府刘光世避敌留骂名
第十三回 种师中殉国杀熊岭王总管城破显精忠
第十四回 宋钦宗误施统战策毁盟约女真再兴兵
第十五回 折彦质兵渍黄河岸胡直孺被执显英雄
第十六回 贼道士作法坚城破懦钦宗求降赴金营
第十七回 两功酋矢志灭赵宋张邦昌登基做附庸
第十八回 苦宋囚春寒往北行难君臣牵羊拜上京
第十九回 宗留守痴心恢复策岳鹏举抗金立大功
第二十回 宋高宗辱签绍兴议陷忠良就义风波亭
书摘插图
第一回 生女真崛起黑白水 腐辽朝溃败失五京
小帅有云：哪里有压迫，哪里就有反抗，女真人就是在重重压迫之下实现崛起的。
金朝是女真人建立起来的。女真人居住在长白山和黑龙江流域，早在战国时期，就见于历史记载，译名叫做“肃慎”，当时处于使用石器的时代。契丹族建立辽朝以后，女真族处在辽朝的统治之下，在文献上确立了“女真”的译名。
辽朝统治下的女真族生活在东北地区密林丛生的山区以及江畔，气候寒冷，主要从事狩猎，也有一些农业。他们勇猛强悍，从小就练习骑马和射箭，长大以后都成为善于骑射的能手。
辽朝建国后，居住在辽阳一带的女真部落，由辽朝官员直接统治，编入辽朝的户籍，称为“熟女真”。生活在松花江以北地区的女真族也处于辽朝的统治之下，要承受着被勒索贡品等剥削，但是不编入辽朝的户籍，称为“生女真”。
金朝的始祖名叫函普，是从高句丽迁移过来的，居住在完颜部落的仆幹水旁边，“仆幹水”就是现在的牡丹江，估计位置跟座山雕的老巢威虎山不是很远。
在小时候听《岳飞传》时，对于“完颜”这个姓氏很不理解，在没有书籍可以考证的情况下，想当然的就理解成“剜眼”，觉得这个女真人就是残酷，估计被他们抓住了，结果肯定是眼睛被剜掉了，令人不寒而栗。但是听了“女真”这个名字呢，又觉得怎么起这么女里女气的名字，后来通过读历史书才知道这些人的厉害。
函普从高句丽出来的时候，已经六十多岁了。完颜部落因为有人杀了其他部落的人，两个部落之间一直交战不休，也没个能说会道懂策略的人可以给两个部落讲和修好。
完颜部落的首领对函普说：“我们这里有个很有见识的女人，虽然六十多岁了，不过还没有嫁人，你如果可以为我们解除这个积怨，使两个部落不再互相争斗，我们就把她相配给你，并且接纳你为我们部落的人。”
不知道这位老哥当时是因为看中了那位六十多岁的未婚女子还是出于自己在新地方安身立命的需要，反正他很爽快地就同意了，于是就去对方的部落谈判，对他们说：“因为一个人而使两个部落争斗不休，伤害无辜人的生命，不如只杀掉那个肇事者，其他的用财物来补偿，既报了仇，又得了财物，还消除了两个部落之间的怨恨。”
对方想想有道理，答应了，函普就和他们订立了约定：凡是杀伤人的，取他家的一个人，马十匹，牛十头，黄金六两，给被杀伤的人家，算是和解，以后不得再私自寻仇。两个部落都答应了。有样学样啊，此后这个约定还成为女真人的习俗了。
完颜部落的首领言而有信，送了函普一头青牛，函普用这头青牛作为聘礼，娶了那位六十岁的女人，生下了两子一女，并正式成为完颜部落的人，并逐渐成为部落首领。
看到此处，相信您也佩服金朝这位始祖，六十多岁还能生育三个孩子，并且孩儿他妈也是六十多岁了，精神毅力确实是难能可贵。不过，以上的这些出自于完颜部长久保留着的一个历史传说，不一定是真实的历史事件。
光阴荏苒，岁月如梭，到了函普的重孙子，也就是孙子的儿子完颜乌古乃的时候。公元1048年乌古乃被辽人封为生女真部落的节度使，世袭罔替，建衙于阿什河畔。乌古乃借用辽国的力量吞并了周围的其他一些小部落，强迫其他一些较大的部落也听从他的命令。
乌古乃是一个当大领导的材料。为人宽恕，有度量，能容忍他人之过，把得来的财物都分给部众，毫不吝惜，如果有人激怒他，他也不记仇。乌古乃死后，他的第二个儿子劾里钵继承了他的节度使位置。
劾里钵为人严谨稳重，平定了族里的内乱。他善于因败为胜，变弱为强，奠定了完颜部女真人以后制胜的基础，因此被后代尊为世祖。此时，劾里钵的两个儿子乌雅束和阿骨打在战争中逐渐地脱颖而出，成为完颜部的支柱力量。
女真人当时还没有象汉族的一样的世袭制度，他们采取的权力交接方式是“兄终弟及”，也就是把节度史的权力要交给下一个弟弟，所以颇刺淑在劾里钵死后继承了哥哥的位置。
颇刺淑自幼机敏善辩，是个外交天才，凡是和辽国人往来的事务都由他来办理。最初完颜部人与辽国人交往办事时都要依赖需要翻译，颇刺淑觉得自己的意思被翻译曲解，想亲自和辽国人交涉，于是在告诉翻译事情的时候，故意含糊其词，翻译不得不让他亲自和辽国人交涉。慢慢的他取得了辽国人的信任，以后办事都能满意而归。三年后病死，由其弟盈歌继承了他的位置。
第二回 宋徽宗图复燕云地 赵良嗣签订海上盟
1115年阿骨打建立金国以后，屡次打败辽朝的进攻，消息传到宋朝后，宋徽宗觉得这个是个好机会，天上好像要往下掉馅饼了，并且有可能还是十六个，也不管天上掉下来的到底是馅饼还是铁饼。宋徽宗最大的愿望就是可以借机收回困扰了几个先帝的燕云十六州，也就是宋朝的“台湾问题”。
宋徽宗也不是脑袋瓜子一热就这样决定了，估计宋朝 “大一统”思想的作用，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中国历来是一个崇尚“大一统”的国家，这不论对统治者还是老百姓，都有一些“大一统”的观念，均概莫能外。
宋徽宗觉得自己去开疆裂土是没有什么机会了，但是恢复祖宗疆土还是要见机行事的。宋徽宗和他的几个得力的臣属如蔡京、童贯之流密谋，打算趁着辽朝的大厦将倾之际，再揣上一脚，以此来收回令宋朝君臣魂牵梦系一百多年的燕云十六州。
为什么宋朝对于燕云十六州这样的关注，这个问题要好好地剖析一下。
公元936年，残唐五代中“你方唱罢我登场”的历史舞台上，来了一个最大名鼎鼎而又最遗臭万年的人物——“儿皇帝”石敬瑭。此公作为一个自私自利的军阀为了同后唐分庭抗礼，实现自己的”千秋万载,一统江湖”的梦想,竟答应以割让燕云十六州给契丹，使得中原门户大开，为后来中原地区的汉族政权留下心腹之患，这一后患直到明朝建立以后才得以彻底消除。
最为后世中国人所没齿痛恨的，则是石敬瑭向契丹国主耶律德光自称“儿皇帝”，拜认这位比自己小十几岁的异族人为父。
石敬瑭的无耻之名留芳千古至今未衰，以至于直到伟大的旧民主主义革命的先行者孙中山先生1905年8月29日发表的写有“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”《同盟会宣言》中，第二条就赫然表明：
“恢复中华。中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬塘、吴三桂之所为者，天下共击之！” 可见，石敬瑭此公名气之大，千年之后仍然被人拿来教育下一代。
随后，辽国皇帝耶律德光册封石敬瑭为皇帝，国号（后）晋。当时，时年四十七岁的石敬瑭为了表达自己感激涕零的心情，主动拜认比自己整整小了十岁、时年三十七岁的辽太宗耶律德光为“爹”，自称为“儿”，和明末著名的吴三桂并驾齐驱，而且他还少了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的浪漫，多了层“认贼作父”当“儿皇帝”的屈辱，千秋万岁，骂名滚滚，成为“汉奸卖国贼”的代名词，南宋初年的卖国贼秦桧、抗日战争时的大汉奸汪精卫也难以望其项背。这几个人即使再无耻下流，也没有留下管人家叫爹的记录。
小帅每次看到这段历史时，都会拍案大骂几句，要知道小帅的老家也在燕云十六州的范围之内，我们老家受的教育是“父大如天”，小时候家里来了客人，只要是父亲在饭桌上，我就是饿死也不能上去吃饭，只能去厨房先垫垫，这叫做“父子不同席”，表示对父亲的尊重。在我们当地，最辱骂人的方式不是问候你的母亲或者以前十八代的先人，而是把你父亲的小名叫出来。如果对方敢于叫父亲的小名，那是要拼命的。
后来经过多年之后才知道，此位老兄不是汉族人，是沙陀族，也就是说不是“汉奸”，但是考虑到他竟然好意思人比自己小十岁的人当父亲，也会大骂一句：“奶奶的，非我族类，其心必异”。
说了半天，到底哪里是燕云十六州（又叫幽云十六州）？即：幽（今北京）州、蓟州（今天津蓟县）、瀛州（今河北河间）、涿州（今河北涿州）、莫州（今河北任丘）、檀州（今北京密云）、顺州（今北京顺义）、新州（今河北涿鹿）、妫州（今河北怀来境）、儒州（今北京延庆）、武州（今河北宣化）、云州（今山西大同）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔县东北）、朔州（今山西朔县）、蔚州（今河北蔚县）。
小帅以前拿着中国地图仔细看华北的部分，按照现在的名称找出古代的燕云十六州，发现这十六州自东向西包括了今天我们北京、天津、河北北部、山西北部的东西长约六百公里，南北宽约二百公里，全部面积差不多为十几万平方公里的一大片土地。而且这些州县基本上都分布在长城的南侧，是长城这条古老的防线背后的战略支撑点，其中的瀛，莫二州还向南深入到河北腹地数百里。
……
