快乐密码：禅的智慧与心灵修炼
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作者： 吴言生 著
出 版 社： 中华书局
出版时间： 2009-1-1字数： 120000版次： 1页数： 237印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787101064247包装： 平装编辑推荐
本书看点：
1、直指人心，启示我们如何面对各种压力，获得心灵快乐。本书直指当代人的内心世界，直面现实的社会问题，如压力、情感、财富、生死等等，运用禅的智慧，探求获取心灵平静与快乐的钥匙。
2、通篇都是故事，可读性、启示性强。除了大量的禅宗故事外，更有很多富含哲理的寓言故事、励志故事等。
3、禅学名家说禅学，是对禅学智慧精华原汁原味地传达。作者吴言生教授，是当代最著名的禅学名家之一。本书所说是禅学精华中的精华，智慧中的智慧，般若中的般若。
内容简介
人们都在追寻着幸福与快乐，为了获得幸福的生活，整天忙忙碌碌，努力去挣更多的钱、去买更大的房子，去买更好的车......然而当真正拥有了这些的时候，却发现自己仍然不快乐。我们为什么会不快乐？怎样才能得到真正的快乐？
也许禅的智慧能给我们提供快乐的钥匙。
禅学名家吴言生教授，提取禅宗智慧精华，用轻松明快的文字，富含哲理的故事，对禅的智慧在生活中的运用，进行深入浅出的讲解，使滚滚红尘中忙碌的人们在禅的智慧中提升心灵修养、缓解生存压力、培养禅悦心态、享受智慧人生。
作者简介
吴言生教授，中国当代最具影响力的禅学名家之一。安徽庐江人。文学博士，哲学博士后。现为陕西师范大学佛教研究所所长，博士生导师，《中国禅学》主编。 吴言生教授遍参佛门高僧大德，得禅学三昧正法眼藏无上涅槃妙心。近年来，应邀担任北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构的禅宗智慧课程特聘教授，在全国各地开坛说禅，深受广大听众的喜爱。曾作客凤凰卫视“世纪大讲堂”，主讲《禅宗哲学象征》；作客中央电视台“名家讲谈”，主讲《禅宗智慧与现代管理》；作客东方卫视艺术人文频道“世说新语”，主讲《禅的智慧》等。 撰写有“禅学三书”（《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》）（中华书局，2001年）、《赵州录校注集评》(中国社会科学出版社，2007)等专著十余种；主编有《佛教与基督教对话》（中华书局，2005年）等；创办有“佛学研究网”（www.wuys.com）；开办有“慈辉佛教文化论坛”。
目录
自序
一 杯水中的智慧
1．明心见本性
【拈花微笑】
【十六字真言】
【商人的四个朋友】
2．冷暖自家知
【禅河深处探到底】
【成有成味，淡有淡味】
3．禅定止乱心
【坐禅的奇效】
4．放下与端起
【杯子的死期到了】
【放下你的杯子】
二 每个人都很富有
1．珍宝人皆有
【贫女宝藏】
【自家的金矿】
2．衣珠人难识
【衣中的宝珠】
【一桩大买卖】
3．打开无尽藏
【大珠慧海】
【钻石的眼光】
【崇祯测字】
4．受用无穷极
【真正的淘金者】
【当下的快乐】
三 你为什么不快乐
1．欲望滚雪球
【数羊不成眠】
【欲望滚雪球】
2．作茧而自缚
【猴子与狐狸】
【中国式奔命】
3．执幻以为真
【渴鹿追阳焰】
【水中捞月】
4．他乡流浪苦
【和尚与差人】
【舍父逃走】
【反认他乡作故乡】
四 做自己的主人
1．迷己而逐物
【寻找逃跑的女孩】
2．逐物而迷己
【人生如木偶】
【人生如陀螺】
3．以我转外物
【满屋的月光】
【归去来兮鲈鱼脍】
4．自在作主人
【主人公】
【老僧使得十二时】
五 超越一切的不二法门
1．自他本无异
【苏东坡琴诗】
【荠花与牵牛花】
2．毁誉一时休
【苏东坡与佛印】
【张九成与妙喜禅师】
【白隐禅师与邻女】
3．顺逆不干怀
【定风波】
【此心安处是吾乡】
4．生死得自由
【父死，子死，孙死】
【我们都是过客】
六 色即是空，空即是色
1．观色即是空
【金刚六如】
【繁华如沙】
2．看破时放下
【当体即空】
【梵志的放下】
3．观空即是色
【前赤壁赋】
【古冢不为家】
【捉虚空】
4．认真时担起
【晒躯壳】
【担当乃丈夫】
七 无住生心
1．禅心无所住
【看管好六个徒弟】
【一尘不染】
2．无住而生心
【转处实能幽】
【风来疏竹，雁度寒潭】
3．身剑两相忘
【学箭悟禅】
【置心于无处】
4．片叶不沾身
【天女散花】
【抱女过河】
八 把握最珍贵的东西
1．把握现前境
【双面神】
【看脚下】
2．莫错过今朝
【今天最重要】
【懈怠比丘，不期明日】
3．过程应惜取
【剡溪雪无弦琴】
【爱因斯坦与小提琴】
4．安住在当下
【渔夫的快乐】
九 是谁束缚了你
1．缚脱皆由心
【谁束缚了你】
【大象与小木桩】
【什么团团转】
2．心生万法生
【聪明的女鬼】
【新罗元晓禅师】
3．一心开二门
【地狱与天堂】
【黑风吹其船舫】
4．成凡与成圣
【一首小诗】
【佛魔皆自作】
十 看管好自己的心
1．自残因恐惧
【被恐惧的硬币烫伤】
2．绝命由阴影
【小白鼠之死】
【囚徒之死】
3．以心转外境
【“自愿被强暴”的女孩子】
【用4／4节拍锄草】
4．快意赴前程
【秀才的三个梦】
【命若琴弦】
十一 用禅悦心态看世界
1．心态是根本
【世纪初的征文】
2．心态是黄金
【一尊佛与牛粪】
【双胞胎的礼物】
3．乐观多自信
【哈佛教授的实验】
【把“不”字擦掉】
4．处处放光明
【每一个地方都是好地方】
【每一件事都是好事】
【每一个人都是好人】
十二 走出人生枯井
1．成人不自在
【水温与茶香】
2．自在不成人
【跳蚤的高度】
【青蛙与温水】
3．压力变动力
【羚羊与狼群】
【鲶鱼效应】
4．绝处可逢生
【鲨鱼生存术】
【米老鼠的诞生】
十三 禅限观情感
1．问情为何物
【逼婚猜忌分手】
【金庸小说新版煽情】
2．随缘而惜缘
【前世，究竟是谁埋了你】
【高尾染坊】
3．禅眼观美色
【关于女色的问答】
【木堂和尚】
【佛印、道潜的禅诗】
【枯木禅】
4．大爱铸深情
【镜虚禅师】
【仓央嘉措的情诗】
十四 禅眼看财富
1．金钱多弊端
【金钱是毒蛇】
【巨奖的祸害】
2．财富有意义
【佛教与财富】
3．佛眼看钻石
【赚、花、值】
【禅者的布施】
4．智慧无穷尽
【豆腐坊的笑声】
十五 一杯茶中的禅意人生
1．茶禅结胜缘
【茶道】
【吃茶去】
2．清茗即佳会
【柳绿花红】
3．内外一如时
【露地】
【水品】
4．和敬清寂味
【和：杯茶蕴和谐】
【敬：常不轻菩萨】
【清：六根清净】
【寂：一期一会】
附录一：禅语百则
附录二：般若波罗蜜多
心经
书摘插图
把握最珍贵的东西
有一个人在荒野中被老虎追赶，他拼命地逃跑，一不小心掉下了悬崖。手忙脚乱的时候，他抓住了一根藤条，身体悬挂在空中。他抬头向上看，老虎在上边盯着他。他往下面看，万丈深渊在等着他。他往中间看，发现藤条边上有一个熟透了的草莓。
他腾出一只手来，摘下了草莓，放到了嘴里，不禁发出了赞叹：“好甜！”（《譬喻经》）
这个人所具有的这种心态，就是活在当下。
“当下”，包括当下的情景，当下的时间，当下的行为，当下的感受。活在当下，就是充分地体验“当下”的一切。
1.把握现前境
有一个卖牛奶的姑娘，她头顶着一桶牛奶，从田里走向农贸市场。她一边走一边想着把这桶牛奶卖掉，可以换来鸡蛋，鸡蛋可以孵出小鸡，小鸡长大了，卖个好价钱，就可以买到漂亮的衣服。穿上漂亮的衣服，就会遇到一个又一个白马王子。想着想着，头上的牛奶桶就打翻了，牛奶全洒了，鸡飞了，蛋也打了，所有的梦想也破灭了。
这种幻想，就是典型的双面神的思维方式。
【双面神】
古罗马有一位双面神，传说他长着一个头，和一前一后两张脸。
有一次，一位哲学家来到了双面神石像前，说：“请问尊神，您为什么长着两副面孔？”
双面神笑话哲学家说：“亏你还是哲学家呢！难道你不知道，我长着两个脸，一个看过去，一个看未来。看过去，可以汲取历史的教训；看未来，是为了给人类带来美好的希望和梦想。”
哲学家说：“可是，您为什么不注视最有意义的东西呢？”
双面神问：“最有意义的东西？它是什么呢？”
哲学家告诉他：“这个最有意义的东西，就叫做‘现在’！”
这下子，轮到双面神默然无语了。
哲人说：“过去是现在的消失，明天是今天的延伸。你不看现在，对过去和未来看得再清楚，又有什么意义呢？”
双面神沉默不语，扑通一声栽倒在地上。
在生活中，有些人总是生活在过去，有些人总是生活在未来，却偏偏忽略了现在。
不沉溺在过去的幻想里，也不沉溺在未来的幻想里，踏踏实实地走好人生的每一步，活在当下，这就是禅的态度。
活在当下，就是要把握现实的境况，照顾好我们的脚下。
【看脚下】
法演禅师和三位弟子在凉亭中聊天，回禅房休息的时候，灯笼已经灭了。
法演禅师问弟子：“在这个时候，你们的感受是怎样的？”
其中两位弟子的回答，云中雾里摸不着边。另一个弟子圆悟克勤禅师说：
“看脚下！”
法演禅师听了，大为赞赏：“今后，能够大大振兴我的门风的，就是你了！”（《宗门武库》）
灯笼熄灭的时候，漆黑一片，后面的来路，和前面的去路，都看不清楚，我们要做的是什么呢？
当然是：看脚下，看现在！
许多人都迷信来生与前世。我们对今生的不幸，用前世做借口，说那是前世欠下的；我们对今生的不满，用来生做期盼，说美好的愿望可以等到了来生去实现。
问题是，当我们梦想着前世与来生的时候，就会错失当下的风景。所以要牢牢记住禅的要义：看脚下！
看脚下，就是吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉，工作时好好工作，娱乐时好好娱乐。
2.莫错过今朝
人生可以把握的，不是过去，不是未来，只是这个“当下”。因为过去的已经过去，时光不会倒流；未来的还没有到来，时光不可预支。我们可以把握的，唯有当下。活在当下，就是要珍惜今天。
明代文嘉有一首《明日歌》脍炙人口：
明日复明日，明日何其多！
我生待明日，万事成蹉跎！
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌！
文嘉还写了《昨日谣》、《今日诗》等等，大意都是说明日不可空期待，昨日不可空追悔，为的是让我们珍重今日、珍重眼下的时光。
因为我们能够真真切切地把握的，不是昨天，不是明天，而是今天，是现在，是当下！因此，对我们来说，唯有今天最为重要！
【今天最重要】
一个青年去寻找深山里的智者，向他请教问题。
“请问大师，你生命中的哪一天最重要？是出生的日子还是死亡的日子？是上山学艺的那一天，还是得道开悟的那一天？”
智者不假思索地答：“都不是，生命中最重要的就是今天。”
青年很好奇，问：“这是为什么？难道今天发生了什么惊天动地的大事？”
“今天什么事也没有发生。”
“那么，您为什么说今天重要呢？”
智者说：“因为今天是我们唯一可以拥有的。昨天不论多么值得回忆，它都像沉船一样沉入了海底了；明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来。而今天不论多么平常，它都在我们的手里，由我们自己支配。”
青年还想问下去，智者收住了话头说：“在谈论今天的重要性时，我们已经浪费了我们的‘今天’了！”
青年若有所思，健步如飞地下山去了。
禅说：如果一个人对昨天的事念念不忘，或是对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！禅说：如果一个人对昨天的事念念不忘，或是对明天的事忧愁妄想，他将成为一棵枯草！
有些人总是对岁月的流逝后悔不已，有的人整天沉浸在对未来的幻想之中，他们都忽略了今天的意义。
人只能活在今天，最重要的就是做好今天的事情，认认真真地过好今天。
【懈怠比丘，不期明日】
在日本京都有一个茶社，名叫“今日庵”。它的得名，有一段耐人寻味的故事。
日本茶圣千利休的孙子千宗旦，建了一间茶室，选了一个好日子，邀请他一向尊敬的老师清岩和尚来给这间茶室起个名字。
到了约好的这一天，千宗旦突然有急事要出门。他给老师留了一张纸条，上面说：
“实在抱歉，我有急事，要立即外出，请明日再见。”
留下纸条后，他就急匆匆地出去了。
清岩禅师准时赴约，却白跑了一趟，也留下了一封信，信上只有八个字：
“懈怠比丘，不期明日。”——意思是，我是个懒散的和尚，今天的事，等不到明天，明天不可能再来了。
宗旦回来后，看到老师的信，马上赶到大德寺向清岩禅师谢罪，并且写下一幅字以表示悔过：
“念念今日过今日，明日是明日。”
他在老师的留言中，受到了很大的启发，就把他的茶室取名为“今日庵”。
所谓“今日庵”，就是提醒我们，我们所拥有的只是今天。虽然今天转眼就会消逝，但我们却可以及时地把握它。
禅门有一首警世偈说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！……但念无常，慎勿放逸！”——生命是无常的，不要以为死亡是几十年以后的事情，死亡就在当下，所以在禅的修行中，主张“视当下为临终”，要用临终的心态来过每一天。
伊庵权禅师，是一个刻苦修行、严于律己的高僧。他惜时如金，与大家相处时，从不和人说闲话。每到傍晚时分，必然痛哭流涕，泪流满面。新来的弟子不了解情况，就问他为什么哭泣，他说：“今天我又混混沌沌、碌碌无为地度过了，不知道明天能不能有所长进，有所作为啊。”
人生短暂，世事无常，谁都不知道明天会遇到什么样的事情。我们生活在今天，就要充分地珍惜今天的每一时刻。
3.过程应惜取
人生是一个过程，不仅仅是一个结果。如果我们过于看重结果，就会忽略了过程中的快乐。
我们通常习惯于盯着某一个目标，在实现这个目标时，整个过程就被忽略了，人生就总是显得忙忙碌碌，疲于奔命，路上的景色再美，也无心瞧上一眼，日子便在索然寡味中一天天逝去。
这样的一生就好像在赶路，每一站都是匆匆忙忙：
年轻的时候，拼了命想考上好一点的学校；
然后，巴不得赶快毕业找一份好工作；
然后，迫不及待地结婚成家，生儿育女；
然后，又整天盼望小孩快点长大，好腾出精神做事；
然后，小孩长大了，又恨不得赶快退休。
就这样熬啊熬，到头来，真的退休了，才发现自己年纪已经老了，想歇下来好好喘口气，享受人生，却偏偏快要死了！
其实，生活的很多乐趣就存在于过程中。用禅的眼光来看，旅途上的每一段经历，都是目的地本身，这就叫“在途中不离家舍”（《古尊宿语录》卷四）。
“途中”是为了实现某一个目标而做的工作；“家舍”就是我们的目的地。
我们习惯于相对的认识方法，我们所做的一切，都是为了一个遥远的目标，工作只是手段，只是过程，于是，我们就忙忙碌碌地度过了一生，却不能醒悟到这样一个道理：如果你不把工作当成目的的本身，工作就会索然寡味。
相反，如果把工作的本身看作是目的，把“途中”看做是“家舍”，就可以消除外在的目的性，就能充分体验到工作本身的乐趣。
“途中”即是“家舍”，就好似蜗牛背着它的壳（家舍）走路一样，在途中的每一步都不离开家舍。
我们为了实现某一目标而从事工作的时候，如果能够把追求成功、效益的念头抛开，反而会有真正的成功。这样，我们就可以像杜甫笔下的那位画家一样，“十日画一水，五日画一石”（杜甫《戏题画山水图歌》），每个人都可以成为生活的艺术家，而不再受任何外在目的的“催促”。
美国的《财富》杂志有一句意味深长的话：“如果你的工作和你的期望是同一个东西，那么你就是真正幸运的人。”这句话的意思是，当你的工作的本身就是你生活的目的，你的途中就是你的家舍的时候，你就是世界上最幸运的人。
生命就在于过程的本身，智慧的人，善于在过程的里面发现乐趣。
晋代有位名士，叫王徽之，他是王羲之的第三个儿子。他雪夜访戴的故事，被当作“魏晋风度”的范本，传为千古佳话。其中的奥妙，就在于他把过程的本身当做了结果。他在雪夜访友这件事情的过程里面，发现了真正的快乐。
【剡溪雪•无弦琴】
据《世说新语》记载，东晋名士王徽之住在山阴，一天晚上，大雪飘飘，放眼看去，天地一片洁白。王徽之忽然间想起了好朋友戴逵，兴致大起，就命人开船，前去探望。
王徽之住的地方是山阴，在今天的浙江绍兴；戴逵住的地方是剡溪，在今天的浙江嵊县。这两个地方的距离是二百里水路，并且是逆水行舟。二百里的水路一个晚上赶到，必须有很强的西北风在助力。
冰天雪地，加上一宿的强劲的西北风，我们可以想像王徽之的兴致是多么的高涨！
更令人拍案叫绝的是，到了第二天早上，好不容易来到友人的门前，王徽之又做出了一个令所有人都大吃一惊的举动。他吩咐随从：不必上岸去看老朋友了，要船夫把船开回去。
大家都感到非常奇怪，问他为什么要这样做？王徽之说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”——我昨天晚上决定要到这个地方来，就是乘着一时的兴致。现在，我欣赏了一晚上的雪景，本身已经十分愉快，十分尽兴了，又何必还要再和老朋友相见？
这就是魏晋风度，一种纯美的令人心仪的风度。
美的价值是过程的本身，而不是外部的某一个目的。
当我们消除了外在的目的性，就能充分体验过程本身的快乐。
东晋的另一位高人、大诗人陶渊明也同样有这一份纯美的风致。陶渊明有一张琴，没有装琴弦，他本人也不会弹琴，但小醉微醺时，总是喜欢把这张无弦琴抱在怀里，弹拨几下，那个时候，他整个人完全陶醉在想像中的优美的琴声里。
无独有偶，上个世纪初，也有一位这样的能自得其乐的小提琴演奏者。
【爱因斯坦与小提琴】
上个世纪初，有一位少年，梦想成为帕格尼尼那样的小提琴演奏家。他一有空闲就练琴，练得如痴如醉，几乎走火入魔，但没有太大的进步。父母看在眼里，疼在心里，觉得这孩子的琴拉得实在太蹩脚了，完全没有音乐天赋，但又不忍心说出来，怕会伤害孩子的自尊心。
有一天，少年去请教一位老琴师，老琴师说：“孩子，你先拉一支曲子给我听听。”
少年拉了帕格尼尼的一个练习曲，破绽百出，简直让人不忍听下去。
拉完之后，老琴师问：“你为什么这么喜欢拉小提琴？”
少年说：“我想要成功，我想成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家！”
老琴师又问：“如果你成不了小提琴演奏家，你还会觉得快乐吗？”
少年回答：“我照样会觉得快乐！”
老琴师就说：“孩子，你非常快乐，这就说明你已经成功了，你又何必一定要成为帕格尼尼那样的演奏家呢？在我看来，这种快乐的本身就是成功啊。”
少年听了这话，深受感动，他终于明白，快乐的本身就是世界上最好的成功，并且，这种成功不需要成本，没有风险。一个人如果放弃了已经拥有的快乐，而另外寻找成功，就一定会陷入失望之中。
少年心头的那一股一定要当小提琴演奏家的狂热，从此就冷了下来。他不再想当演奏家，但他仍然经常拉小提琴，在拉琴中他感到十分快乐，正像两句禅语所说的那样：
“但得琴中意，何劳弦上声？”（《宏智禅师广录》卷四）
这个少年是谁？他不是别人，他就是阿尔伯特•爱因斯坦。
爱因斯坦一生都很喜欢拉小提琴，虽拉得十分蹩脚，却能自得其乐。
因为他注重的是过程，而不是结果。
4.安住在当下
禅语说：“贪观天上月，失却掌中珠。”（《五灯会元》卷十五）“当下”就是手中的珍珠，而遥远的目标如同天边的月亮。当我们把眼睛盯着天上的月亮的时候，就会丢失手中的珍珠。
安住在当下，就是用一颗快乐的心，把你的兴趣，集中在当下，全心全意去体验它。
我们一直活得很匆忙，不管是吃饭、走路、睡觉，总是没有耐性，总是急着想赶赴下一个目标；我们总是无法专注于“当下”；我们总是想着明天的事，明年的事，甚至下半辈子的事——
有人说“我明年要赚得更多”，有人说“我以后要换更大的房子”，有人说“我要得到更高的职位”。
后来，他的钱赚得更多，房子住得更大，职位也连升了好几级，可是，他仍然不快乐，仍然不满足，还在想：“唉！我应该再多赚一些，房子更大一些，职位更高一些！”
这就是失去了当下，而没有“活在当下”。有了这样的心理，即使得到再多，也不会快乐，因为你永远也不会满足，一辈子都是行色匆匆，只知道往前赶路。
其实，要享受当下，不一定非要等赚足了多少钱，才可以歇下来。如果我们一门心思只想着未来怎样，对当下视若无睹，就永远得不到快乐。因为未来不可把握，只有当下才能切切实实地被我们拥有。
什么是人生的幸福？人生的幸福就是当下的阳光。
阳光每一天都温暖灿烂，只要你去掉了杂念，把你的心放在了当下，就可以尽情地去享受它，这时候，阳光就会暖洋洋地照在你的脸上。
参透了这里面的奥妙，即使你是一个平凡的人，也会比哲学家更懂得怎样来生活。
【渔夫的快乐】
哲学家看到一个渔夫在海滩上晒太阳，问：“你怎么不去捕鱼？”
渔夫说：“我已经捕鱼回来了。”
哲学家说：“为什么不多捕一船鱼？”
渔夫说：“我已经够吃够用的了。”
哲学家说：“你多捕鱼可以多卖钱呀。”
渔夫摇了摇头：“要那么多的钱干什么？”
哲学家掐了掐指头，算了一算，说：“如果你每天多捕一船鱼，十五年后就可以买很多船。”
渔夫懒洋洋地说：“那又怎么样？”
哲学家认真地说：“那个时候，你就可以安安心心地躺在海边晒太阳了。”
渔夫说：“我这不已经是安安心心地躺在海边晒太阳了吗？现在，伟大的哲学家啊，劳驾你挪开，别挡住我的阳光啊。”
由此可见，阳光随处存在，随时存在，关键在于你有没有欣赏阳光的心情。
阳光是当下的，是现成的，快乐也是当下的，是现成的。
***
禅说：“人的生命就活在当下的呼吸之间。”人的生命是由当下的一呼一吸组成。活在当下，就是把握当下的生活。
昨日之日不可留，明日之日何其多。把握今天，把握当下，也就把握了一生。
世上最珍贵的东西，不是“得不到”和“已失去”，而是当下能把握到的东西。把握当下的分分秒秒，每一天都会充实而快乐。希望每个人都能记住“活在当下”的主旨——
把握现前的境遇，珍惜今天的幸福。享受过程的乐趣，安住当下的快乐。
