图解三命通会：第一部：八字神煞（四库全书白话图解术数）中国传统命理学之大成
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作者： 许颐平主编，程子和点校
出 版 社： 华龄
出版时间： 2009-2-1字数：版次： 1页数： 503印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787801785268包装： 平装编辑推荐
《四库全书》子部精要，古代命理学的集大成之作，400多个示意图表，200多幅精美手绘插图。深入浅出，通俗易懂，100多幅珍贵古籍插图，12卷文渊阁足本，值得收藏。
内容简介
《四库全书》是中国历史上最著名、最庞大的一部百科丛书，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年（1772）开始，历时10年才最终编修完成。该丛书共收录图书3503种，总计约10亿字，分经、史、子、集四部，故名“四库”。《四库全书》汇集了从先秦到清代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化最丰富最完备的集大成之作。
《四库全书白话图解》丛书精选《四库全书》中收录的部分中国传统文化经典，以适应现代读者阅读需要的编辑方法，经过精心校勘、白话评注、生动图解编撰而成。本丛书既保留了《四库全书》文渊阁本的权威版本，又加注了通俗易懂的白话提要；此外，还辑录了大量古代珍贵图版，并精心绘制了便于读者理解的手绘图、表格、图表等，用现代编辑手法大大增强了古代典籍的可读性，让传统经典生动易懂，同时兼具一定的文献价值、版本价值和收藏价值。
《四库全书子部》收录了许多中国古代的术数经典，明代万民英所著的《三命通会》就是其中重要的一部，为古代命理学的集大成之作，自明代以来广为流传，《四库全书》将其收录并给予了高度的评价：“自明以来二百余年谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。”
《图解三命通会》便是以《四库全书》文渊阁足本12卷《三命通会》为底本，进行了精心点校和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。
《图解三命通会》以《四库全书子部术数》文渊阁版本的足本《三命通会》为底本，进行了精心点校和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。
目录
卷一论五行及六十甲子吉凶
1.原造化之始
2.论五行生成
3.论五行生克
4.论支干源流
5.论十干名字之义
6.论十二支名字之义
7.总论纳音
8.论纳音取象
9.释六十甲子性质凶吉
10.论五行
11.论《河图》及《洪范五行》
卷二论干支阴阳生死
1.论天干阴阳生死
2.论地支
3.十干分配天文
4.十二支分配地理
5.论地支属相
6.论人元司事
7.论四时节气
8.论日刻
9.论时刻
10.论太阳躔次太阴纳甲及出入会合
11.论五行旺相休囚死并寄生十二宫
12.论遁月时
13.论年月日时
14.论胎元
15.论坐命宫
16.论大运
17.论小运
18.论太岁
19.总论岁运
20.论进交退伏
21.论十干合
22.论十干化气
23.逐月横看理化之象
24.论支元六合
25.论支元三合
26.论将星华盖
27.论咸池
28.论六害
29.论三刑
30.论冲击
卷三总论神煞
1.论十干禄
2.论金舆
3.论驿马
4.总论禄马
5.论天乙贵人
6.论三奇
7.论天月德
8.论太极贵
9.论学堂词馆
10.论正印
11.论德秀
12.论劫煞亡神
13.劫煞十六般
14.亡神十六般
15.论羊刃
16.论空亡
17.论元辰
18.论暗金的煞
19.论灾煞
20.论六厄
21.论勾绞
22.论孤辰寡宿及隔角煞
23.论天罗地网
24.论十恶大败
25.论干支诸字杂犯神煞
26.总论诸神煞
27.寅申巳亥四宫互换神煞
28.子午卯酉四宫互换神煞
29.辰戌丑未四宫互换神煞
30.战斗伏降刑冲破合
书摘插图
卷一论五行及六十甲子吉凶
1.原造化之始
这是《三命通会》的第一个章节，也是作者命理思想的一个总框架。其实，命理并不神秘，它是在儒道学说和《易经》易理的基础上发展起来的一种学说。
天地初开，混沌一气
【原文】
《老子》曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。有物混成，先天地生。”
列御寇曰：“有形生于无形。天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质合而未离，曰浑沦。”
《历纪》云：“未有天地之时，混沌如鸡子，溟津始萌，鸿蒙滋萌。”《律历志》云：“太极元气函三为一。”
《易》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”《易疏》云：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。”
《蒙泉子》曰：“太初者，理之始也；太虚者，气之始也；太素者，象之始也；太乙者，数之始也；太极者，兼理、气、象、数之始也。”由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧，而理未尝不在其中，与道为一，是谓太极。
【白话提要】
本段首先介绍了《老子》《历纪》《易经》等著作对造化初生时的看法。
老子说：“无，是天地未成之前宇宙的状态，也是天地万物的根源。有，则是对天地万物的总称。”“有一种东西混沌中生成，先于天地而出现。”
列御寇则认为：“有形生于无形，天地形成之初，有太易，有太初，有太始，有太素等多种自然形态，指的是从有物开始，自微至著的变化。太易，指的是尚未见到气的状态；太初，指的是气刚刚形成，但阴阳尚未分明的状态；太始，指的是阴阳已经分明，万物初步成形时的状态；太素，指的是万物已经各有不同的性质形态。气、形、质，三者合而未相离，称为‘浑沌’。”
……
