隐忍术
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作者： 冯敬，张易 编
出 版 社： 远方出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 226印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807233879包装： 平装编辑推荐
隐智藏锋，待时而动。隐忍，实为智者谋远之道，非无能懦夫可比；隐忍不是消极被动之选择，而是以退为进，为谋而行。
只有融合贯通领悟了众多谋文化的思维与案例，才能成为来去自如，德才兼备的谋略大家。本书正是应市场要求：为了使广大读者更加明白透彻地掌握运用智谋而编著出版的一部填补市场空白的、纵横阐释中华上下五千年智谋的指南之书。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“天下无谋”系列丛书，就是要展示这一影响颇深的道理。谋略经典人生，经营人生，更加透彻地看清人性的优点和弱点：为官之道，经营之道，管理之道，精髓尽在其中。以“有谍”臻于“无谋”之境，乃人生大智慧。
——著名作家 蒋子龙
智谋不是技术，更不是简单意义上的权谋，是智慧、谋略、行动的有机统一。“天下无谋”系列图书正是帮助人们亲君子远小人的指南之书，让人们做人做事以品德为内涵，技术为辅助，智、谋兼备，才会达到事业的大成功。
——著名作家、诗人韩作荣
内容简介
万千谋略，无非是为了谋名谋利。但所有的计谋背后都洋溢着强大的人性。运用热闹灵活的手段做道场，树立诚信光明的品行修根本一一不起贪人之欲，莫有害人之心。牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。
怎样做到能把握住谋略和智慧?首先要了解中国的众多文化学派，而在众多学派中，最具代表性的是儒、道、法三家。只要把握住了这三家的思想精髓，也就了解了中国的智谋文化。这种文化的特征就是管理，而管理就是管人，管人就讲究方法，讲究方法就是智谋。怎样能做到运用智谋手段，达到管理的有效目的?也正是古今大众一直苦苦追寻探讨的课题之一。
只有融合贯通领悟了众多谋文化的思维与案例，才能成为来去自如，德才兼备的谋略大家。本书正是应市场要求：为了使广大读者更加明白透彻地掌握运用智谋而编著出版的一部填补市场空白的、纵横阐释中华上下五千年智谋的指南之书。
目录
忍智第一
小事不忍，则乱大谋
富贵昌炽，得于隐忍
犯而不校，是为大德
养志之始，务在安己
处世安逸，与人无争
上善若水，润物不争
伤人之言，深于矛戟
忍则无辱，退即是进
掩饰不满，避祸保身
处于难关，冷静沉着
忍人不能忍，容人不能容
百折不回，万变无穷
盛德弘度，人有不及
死得其所，符合正道
智者远见。避危无形
事卜第二
顺旨甚易，忤情尤难
极权之害，天下之患
士忘身为忠，言逆耳为谏
当仁不让，不为面从
挟难进之术，吐逆耳之言
文死谏，武死战
祸患本源，上行下效
犯上难，摄下易
以义行事，君令不受
在上不骄，在下不谄
贫弱可变，愚笨能改
巧不如拙，伪不如诚
人主如龙，慎触逆鳞
谋略不远，流于轻率
直言鲠议，天下太平
畏危者安，畏亡者存
临官莫如平，临财莫如廉
忠信廉洁，立身之本
为官者，清慎勤
见利思义，见危授命
清廉公正，国治民安
贪蛇吞象，祸福难料
知足常泰，无求自高
进言第三
接受批评，虚心纳谏
忠正爱国，犯颜相谏
天下大患，在不得言
知无不言，言无不尽
有终身之忧，无一朝之患
江河难断，言论难止
谏之双美，毁之两伤
谄谀者贼，直言者福
诽谤不诛，良言敢进
扬其所长，掩其所短
说服之要，揣透其心
是非曲直，点到为止
设身处地，推己及人
不吹捧亲热，不奉承附和
进言上谏，不为自身
公心奉国，公心理家
人臣进谏，匡君于正
据理力争，无迹消声
胜人之口，服人之心
曲折委婉，言听计从
实之与实，虚之与虚
养心第四
君子重义，小人重利
聪明一世，懵懂一时
避害求利，定志求名
积善加益，积恶毁身
君子乐道，小人乐欲
喜好奉承，为乱之象
少说多做，注重实干
谗言甘美，忠言逆耳
蝇附骥尾，难辞其羞
以利相合，利尽交疏
平心静气，善气迎人
趋炎附势，难保长久
盖棺定论，临事见人
以私害公，天下大患
自私自利，人生大罪
私门成党，公道不行
言而无实，是为罪也
身若失道，无以知惑
言轻招忧，行轻招辜
阴阳第五
祸患积于微，智勇困于溺
君子得时如水，小人得时如火
尽去小人，乃无后患
信言不美，美言不信
用贤则治，不肖则乱
急功近利，适得其反
口蜜腹剑，杀人无血
巧言令色，必少仁德
贫贱骄人，英雄欺世
离亲乱朝，是为谗臣
迂回进言，委曲保全
身无道德，不可轻信
不能治身，焉能治国
嗜利无厌，害必从之
以怨报德，不仁不义
廉者乐无求，贪者忧不足
逢时独为贵，历代非无才
书摘插图
小事不忍，则成大谋
小不怒，则乱大谋。
——（春秋）《论谏》
【简译】
小的事情不忍让，就会破坏了大的计划。
【引申评论】
小处不忍让，则大处要吃亏。因为一些小事和一些有权势的人结下了冤仇，那么这些人就会找机会在一些大事上刁难你，让你重大的事情无法进行。因此，明智的人都知道，在大事上要当仁不让，但是在小事上则宁愿挣一只眼闭一只眼，多一事不如少一事，以免因小失大。这其实也是权衡利弊后做出的选择。忍并不意味着软弱，而是保留实力，寻找还击的机会。忍也并不是委曲求全，而是为了日后更大的反击暂时求得安稳。忍让，是一种境界，是一门人生的学问。在纷繁的生活中，能够忍让是可贵的，忍让并不意味着退却不前或懦弱可欺，并不是面对误解、委屈，甚至诽谤而无动于衷。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。忍让者总是以宁静平和的心绪去感化他人的浅薄行为，以宽厚博大的胸怀去容纳他人的悖理举动，最终以无可争议的事业成功来警示世人。因此，我们可以这样说，忍让是理性的以柔克刚，以退为进；能忍让者，意志必坚韧，必定具有良好的心理素质和道德品质，也必定能得到大家的拥护和尊敬。
【反论】
忍与不忍的界限一定要分清楚。切不可以自己的君子风度被别人利用。
【历史故事】
三国时，蜀国的诸葛亮讨伐魏国，向渭南地区进军。
诸葛亮远道而来急于速战速胜，他多次向司马懿挑战。魏大将司马懿持重谨慎，率领军队坚守城门，不予应战。想等蜀军师劳兵疲，再乘机决战。于是，诸葛亮向司马懿赠送了一套妇女穿的服装。司马懿非常气愤，但司马懿毕竟是个令人佩服的谋略家，面对诸葛亮的激将和羞辱，将士们怒火满腔，强烈要求出战，但他却忍了。他知道作为将帅最怕的是不能自我克制，屈从了内心的小勇，冒然进军复仇，势必会中对方的计，而使全军覆灭。于是，司马懿按兵不动。
司马懿以静来对付诸葛亮的动，不逞一时之勇，不轻举妄动。诸葛亮对司马懿的“免战”束手无策。远道而来，粮草及物资渐渐供应不上，最后不得不撤军。
后来司马懿说：“诸葛亮素有大志，但不善于观察时机；足智多谋，但果断不足；喜欢用兵而不善权变。我以静制动，以逸待劳，就能抵挡他的百万雄兵。”
富贵昌炽，得于隐忍
为人富贵昌炽者，从忍辱中来。
——（清）《朝天忏》
【简译】
人之所以富贵昌盛，都是从忍辱中得到的。
【引申评论】
忍是一种美德，一种胸怀，能够忍天下所难忍的人，才能够成就一番大事业。很多时候，忍耐就是我们积聚力量的时候，在自己的力量还没有达到跟对方抗衡和对立的时候，一定要能忍得住心中的怨气，“留得青山在，不怕没柴烧”，要有能做大事的胸怀。所以很多富贵发达的人，他们通常都是不愿意和人结怨的人。因为他们知道，和人斗一次的过程和时间，等于自己错失了赚钱的机会。这样，他们在恩怨上非常释怀，而且能够在别人不经意的过程当中去努力。久而久之，他就会变得比别人富有了。他不把精力浪费在很多没有意义的争斗上，少去了很多人为的烦恼，自然也就容易得到成就。
【反论】
为了成就而忍让，这是能力。但是如果仅仅是为了大富大贵而忍让，就是一种奴性的表现了。
【历史故事】
淮阴侯韩信，是淮阴地方人。
当初，他是平民时，家中贫穷，也没有什么好的德行，常在熟人家里吃口闲饭，很多人都讨厌他。
一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“韩信，你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。
有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的胯下钻过去！”
于是，韩信低下头趴在地上，从那恶少的胯下钻了过去。满街的人都讥笑韩信，认为他是胆小鬼。
韩信后来助刘邦奠定汉业，被封为淮阴侯。汉王五年正月，改封齐王信为楚王，都城在下邳。韩信到了自己的封国，把那位曾经侮辱过自己、命他从胯下钻过去的人找来，任命作巡城捕盗的武官。并且对他部下的各位将领说：“这位是壮士，当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗？杀他又没有什么道理，所以当时忍下了这口气，才能有我今天这样的功业。”
犯而不校，是为大德
犯而不校。
（春秋）《论语》
【简译】
即使被人欺侮，也不计较。
【引申评论】
很多人在无权无势时被人欺负，便埋下了仇恨的种子。等到自己有权有势的时候，便寻找到当年欺负自己的人，进行报复，以图心中之快。其实，真正有德行的人是不会去这么做的。他们只是惦记着自己的事业，无论是朋友还是仇人，他们都能够以宽容的胸怀去接纳。即使自己有能力去报复那些往常与他有恩怨的人，他也不去那么做。因为仇恨就是对自己的惩罚。只有放下仇恨，才能获得内心的平静。或许很多人还要感谢那些曾经冒犯和欺负过他的人，因为如果不是他们，也许激励不起自己努力奋斗的决心，而不能有如此大的成就了。所以，虚怀若谷是一种境界，只有超凡脱俗的人才能够做到。
【反论】
真正的恶人，理应受到惩罚和批判。对于他们来说，如果不加惩罚就会继续做恶，危害别人。
【历史故事】
帝尧晚年，很赏识舜的才能，赏给舜一架名贵的琴，许多高级衣料和一群牛羊，又为舜修建粮仓，舜的异母弟象，看到舜富裕起来，非常妒忌，一心要暗害舜。
有一次象和母亲商量好了，要父亲瞽叟命舜去修整漏雨的仓屋。舜领了父亲的命令，便回房告诉自己的妻子娥皇和女英，二人各取了一个大竹笠给舜修仓遮太阳用。舜取了梯子爬上仓顶，聚精会神地修补漏洞。这时象偷偷地把梯子移走，接着在仓屋周围放起火来，打算把舜烧死。
仓屋的房顶是用茅草盖的，一着火就迅速燃烧起来。霎时，浓烟翻滚，烈焰冲天，把舜呛得无法呼吸，烧得皮肉通红。舜赶忙去找梯子，但梯子不知去向。他急中生智，连忙把妻子带来的两个竹笠挟在左右腋下，冒险往下跳去。两个竹笠一边一个像鸟的翅膀一样，乘着风势，使舜飘飘荡荡地落在了离仓较远的地方，得以保命。
舜明知这是象和继母设的诡计，也没有计较。象看到一计不成，又生一计。他与母亲商议，劝瞽叟叫舜去修井。于是瞽叟对舜说：“这几天不下雨，井水浅，你下井去把泥沙掏干净，把井挖深一点”
舜回到自己的房间，把父亲要自己修井的事告诉妻子。娥皇和女英便各取一把短斧给舜，嘱咐舜要多加小心。舜下井后，先不掏泥沙，而用两把短斧在井壁上挖了一个洞。洞刚挖好，象在井上叫舜，舜答应了一声。象证实了舜在井里，急忙和瞽叟一起动手，向井里推下许多泥土、石块，打算把舜堵死在井里。
象估计舜已死了，便手舞足蹈跑到他母亲面说：“妙计是我想出来的，现在可以来分哥哥的东西了，粮仓和牛羊归你和爸爸，两个嫂嫂和琴等用具归我。”
谁知舜早已料到象居心不良，当象在井口叫舜时，舜应了一声后，便急忙躲到刚挖好的井洞里。原来这口井能通到旁边的另一口井，舜估计象已经离开，就从旁边的井口爬出来。
象来到舜的房里，摸摸这，看看那，美滋滋地想：“这一切都是我的了。”
正当象心旷神怡地弹着琴的时候，舜从外面走进来。和象打招呼，象不觉大惊失色，满脸通红，转身朝屋外跑去。舜连忙把象叫住，和颜悦色地说：“你来得正好，我这里有些事要你帮助料理一下。”
不管父亲、继母和弟弟怎样虐待自己，舜仍和过去一样，对弟弟友爱，对父亲孝顺。尧对舜经过一段时间的考察，认为舜的品德确实很好，而且很能应对各种棘手的事情，就要舜帮助他掌管行政方面一些事物。经过几年的考察，尧认定舜可以做他的接班人，就把帝位让给了舜。
养志之始，务在安己
养志之始，务在安己。
——《鬼谷子本经阴符七术》
【简译】
养志的开始，必须要使自己安定。
【引申评论】
要实现宏伟的志向，必须能让自己先平静下来，忍受暂时的屈辱，以等到将来一展抱负之时，能实现自己的宏愿。历史上著名的勾践卧薪尝胆就是一个典型的例子。能忍得了屈辱，才能磨砺自己的心智，增强自己的信心，堪当大任。而那些只图一时之快，以自己的弱势与对方相抗的人，无异于拿鸡蛋去碰石头，白白地牺牲。应该安定的时候，一定要耐得住性子，等待时机。而等到时机成熟，应该爆发的时候，则就要如下山猛虎，奋击搏杀。天下的形势总是“三十年河东，三十年河西”，所谓“此一时，彼—时”，一定要坚信自己的志向，相信“天生我材必有用”，只要保存了实力，相信自己终有一天可以实现抱负，完成大业。安定只是暂时的权宜之计，但是千万不要因为安定就丧失了斗志，甘于平庸，失去了图展抱负的斗志和决心。
春秋时，晋献公宠妃骊姬不断在献公面前进谗言，陷害重耳和夷吾两位公子，两人惧祸，分别出逃到狄国和梁国。12年后晋献公死去，逃到梁国的夷吾回国继位为国君，即晋惠公。晋惠公害怕重耳回来与自己争夺王位，派入去狄国谋刺，重耳又从狄国出逃。先后经过卫、齐、曹、郑等国，最后到了楚国。
楚成王预见到重耳可能当国君，因此未把他视为一个落难公子，而是以诸侯国君的礼节接待他。在临行前的一次宴会上，楚王问身处逆境的重耳，若当上国君如何报答他，重耳回答：“美女、宝石和丝绸，您有的是，雀翎、象牙都是国产，流落在我国境内，不过是剩下的部分。
我真不知道用什么报答你！”
楚成王说：“话虽这么讲，你总要考虑一下如何报答我呀！”重耳敏锐地感到，对有霸王之心的楚成王，要报答他自然不是什么美女珍奇、名贵特产，于是认真地回答：“要是托你楚王之福，能回晋国为君，一旦将来晋楚两国不得已发生战争，那么我一定命令晋军退避三舍以报答您的恩惠。如果我退避三舍仍然不能得到您的谅解，那么我只能全副武装与您周旋了。”
公元前636年，经历了19年逃亡生涯的晋公子重耳，在秦穆公的帮助下回国即位，称晋文公。他在谋臣赵衰、狐偃、先轸等人的辅佐下，短短四年，便使晋国具备了称霸中原的条件。公元前633年，楚、晋两国为称霸中原首次交场。晋文公见楚军进逼，履行了当年的诺言，命令全军退避三舍，后撤九十里至卫国境内的城濮。
当时晋军将士极为不满，认为一国之君避让敌国是一种耻辱，况且楚军劳师远征，已经疲劳，不该后退。但退避三舍表现出晋文公言而有信，报答了楚成王的恩德。同时，晋军也避开了楚军锋芒，骄纵了楚军、激励了晋军士气，也赢得了诸侯同情，还选择了有利于己而不利于敌的战场。结果，这种后发制人的谋略，创造了一个以劣胜优的战例。楚军继续推进，骄横无比。晋军则义愤填膺，人人欲与楚军决一死战。结果城濮一战，晋军大败楚军，奏凯而还。战后，楚国势力退出中原，晋国成了名符其实的中原霸主。
……
