感悟易经智慧【修补版】
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作者： 李国超 编著
出 版 社： 远方出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 2页数： 201印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807231820包装： 平装编辑推荐
总有一本书让你爱不释手如沐阳光，总有一个智慧故事滋养你的心灵激励你的成功潜能，总有一种思想让你改变人生成就辉煌。
博大精深的东方古老智慧，传世已久的世界经典名著，她告诉我们身处逆境时怎样用理智克服困难，在人生之路上怎样把命运掌控在自己的手中，少走弯路，更好地实现人生价值。
内容简介
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道家的学说均明显地受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
时至今日，注易之书籍，多达数干种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而本书通过对易经中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们人生处世的智慧。让大家从另外一个角度去理解《易经》，从中一窥《易经》蕴藏的丰富智慧。
目录
乾卦：自强不息
刊卦：厚德载物
屯卦：经纶明志
蒙卦：发蒙启智
需卦：耐心等待时机
讼卦：祸从口出
师卦：师出有名
比卦：诚心纳才
小畜卦：诚信立德
履卦：谨慎行事
泰卦：内君子外小人
否卦：临危不乱
同人卦：人以群分，物以类聚
大有卦：居上不骄
谦卦：保持谦虚美德
豫卦：得意不忘形
随卦：不可因小失大
蛊卦：匡正扶危
临卦：胸怀感化之心
观卦：由此知彼
噬嗑卦：恩怨分明
贲卦：注重自我形象
剥卦：适可而止
复卦：迷途知返
无妄卦：不妄为
大畜卦：修名不如修德
颐卦：填奢节欲
大过卦：盲目致祸
坎卦：小处脱困
离卦：稳中求胜
咸卦：唇齿相依
恒卦：持之以恒
遁卦：适时退避
大壮卦：君子用罔
晋卦：居安思危
明夷卦：用晦而明
家人卦：家和万事兴
瞪卦：求同存异
蹇卦：知难而退
解卦：学会宽恕
损卦：量力而行
益卦：见善则迁，有过则改
夬卦：该断则断
姤卦：刚柔相济
萃卦：勿交损友
升卦：厚积薄发
困卦：善于应对困境
井卦：过犹不及
革卦：三思而后行
鼎卦：知人善用
震卦：无惧则无畏
艮卦：不出其位
渐卦：循序渐进
归妹卦：永终矢口弊
丰卦：日中则昃，月满则亏
旅卦：忧前顾后，自取灾祸
巽卦：申命行事
兑卦：待人接物要和颜悦色
涣卦：锦上添花不如雪中送炭
节卦：节俭致富
中孚卦：言必行，行必果
小过卦：每日自省吾身
既济卦：未雨绸缪
未济卦：人贵自知
书摘插图
乾卦：自强不息
微言大义
乾：元，利，贞。初九潜龙，勿用。九二见龙在田，利见大人。九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙，有悔。用九见群龙无首，吉。
乾卦象征天。得此卦大吉大利，和谐坚实。初九像一条巨龙潜伏在深渊，不能随便活动，暂时不宜施展才能。九二像一条巨龙出现在田野，有利于大才大德的人出世。九三君子终日不停地努力奋斗，时刻戒惕忧惧，这样，即使遇到了危险，也可以免遭灾祸。九四巨龙伺机而动，有时腾跃上跳，有时潜退深渊。九五巨龙飞上天空翱翔，宜于发现大德大才的人。上九巨龙飞得太高，必然遭到困厄。用九天空出现一群巨龙，变化没有穷尽，这样则大吉大利。
象曰：天行健，君子以自强不息。
天道运行周而复始，永不止息，谁也不能阻挡；君子效法天道，自立自强，不停地奋斗下去，才能显示出处世的刚与健。这就是 《乾卦》九三中说到的：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”
《乾卦》分述了从“潜龙”、“见龙”到“飞龙”的转变过程，意欲以龙为喻阐述人生成长的过程，强调只有自强不息才能变成“飞龙”。自强不息的精神是古往今来无数英杰的座右铭。
屈原是战国时期的楚国人。他二十几岁时就具有渊博的学识和卓绝的才干，深受当时楚怀王的信任和重用，封他为左徒。屈原在提任左徒之职期间，时刻以楚国兴亡为己任，积极主张改革内政，变法图强；对外力主“联齐抗秦”，并出使齐国，订立了齐楚联盟。由于他特别主张限制贵族特权，任用贤能，这样就在很大程度上触犯了当时权贵的利益，因而招致了许多旧势力派人物的嫉恨和仇视。他们总是想方设法在楚王面前造谣、说坏话，诋毁屈原。于是昏庸的楚怀王听信了一些人的谣言，盛怒之下疏远了屈原，还将他放逐到江水以北。
屈原虽然受到楚怀王的冷落、排挤，但仍然时时关心楚国的命运。他身处逆境，不顾个人安危，坚决反对楚与秦国缔交。而楚怀王却刚愎自用，偏信靳尚、郑袖、子兰一帮小人的谗言，结果使楚国损兵失地，怀王本人也被秦国所欺骗，客死他乡。
在新的楚王即位后，屈原又满怀爱国救国的热情，向新即位的楚王提出广纳人才、远离小人、改革政治的富国强兵主张。然而，楚王不但不采纳屈原的建议，反而认为屈原是在侮辱自己，一气之下，又将屈原彻底革职，放逐到远离楚郢都的汨罗江边。
在残酷无情的遭遇面前，屈原从来不为个人的不幸遭遇怨天尤人，愤懑不平。在艰苦而漫长的流放生活中，屈原在充分吸收民间文学艺术营养的基础上，利用自己所创造的“楚辞”这一文学艺术形式，以优美的语言、丰富瑰丽的想像，写出了大量具有积极浪漫主义精神和强烈、高尚爱国主义情操的文学作品。屈原在作品中，抒发了他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的满腔忧国爱国的激情，以及只要利国利民，“虽九死犹未悔”的高尚情怀。除了《离骚》外，他在《九歌》、《天问》、《九章》等作品中也同样表达了他对自己富国强兵的政治理想的执著追求。在《九歌》中，他以橘为喻，表明了自己面对强大恶势力的坚贞不屈的立场和决心。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”更加显示出这位伟大爱国诗人的崇高理想追求。屈原炽烈的爱国思想和道德情操以及忍辱负重、不计个人荣辱安危的伟大风范，干百年来一直感召、激励着人们不畏任何艰难险阻去创造光辉的历史。
据《史记》记载，孔子在晚年很喜欢阅读《易经》。但这本书道理很深，很不容易读懂。孔子边读边思索，深钻细研，体味其中的义理。一遍读不懂，就读两遍；还读不懂，就再读第三遍……由于读的遍数多了，以至穿在《易经》上的皮带子几次三番地折断，这就是成语“韦编三绝”的来历。孔子之所以能成为一个伟大的思想家，与其自强不息的精神是分不开的。
《菜根谭》中说：处逆境时比于下，心怠荒时思于上。事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。说的也是自强不息的道理。
刊卦：厚德载物
微言大义
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六履霜，坚冰至。六二直方大，不习，无不利。六三含章可贞。或从王事，无成有终。六四括囊，无咎无誉。六五黄裳，元吉。上六龙占于野，其血玄黄。用六利永贞。
坤卦象征地。筮得此卦大吉大利，尤其利于占问雌马之事。君子出行，先则迷失方向，继则寻得所要追求的目标，既顺利又不顺利。直往西南，勿住东北，因为往西南能够遇到志同道合的人，而往东北则遇不到志同道合的人。如果占问是否平安，筮得此卦则必获吉祥。初六天降薄霜，预示严寒将至。六二柔顺之德，纵向无边，横向无涯，宽厚而博大，只要具备这种美德，即使不加修习，有所举动也无所不利。六三蕴含彰美的阳刚之德，占问之事均可实行。有时辅佐君王大业，起初无所建树，最后则能终尽臣职而得到好的结果。六四束紧囊口，可以免遭灾祸，但是不会获得美誉。六五穿着黄色裙装，大吉大利。上六巨龙在田野里厮杀，鲜血洒地呈青黄之色。用六筮得此卦，占问永远吉利。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
《坤卦》中“坤”代表大地，大地盛载万物，但大地却从来不抱怨、叫屈。我们从大地上得到食物、得到滋养，然而却将垃圾返还给大地，大地却一如既往地养育着我们，这正是大地值得尊敬的地方。《坤卦》六二中讲到：“直方大，不习，无不利。”——本意就是让我Yf-1做人要效法大地，做到直率、方正、宽大，以宽厚的德行负载万物，像大地一样“有容乃大”。
“有容乃大”，说的就是豁达大度、胸怀宽阔。中国过去有句俗话，叫“宰相肚里能撑船”。尚且不论那些宰相是否都是有肚量的人，但人们却总是将那些具有大海般宽广胸怀的人看作是可佩、可敬的君子。
在历史上，蔺相如避让廉颇的故事可谓是千古美谈，而蔺相如也因此被世人认为是最能“厚德载物”的人。
据《史记》记载，蔺相如出使秦国，完璧归赵后不久，赵王便对众大臣说：“寡人得蔺相如，身安于泰山，国重于九鼎，相如功最大，群臣莫及。”乃拜为上相，位在廉颇之右。
廉颇怒日：“吾有攻城野战之大功，相如徒以口舌为劳，位居吾上，且彼乃宦者舍人，出身微贱，吾岂甘为之下乎？今见相如，必击杀之！”相如闻廉颇之言，每遇公朝，托病不往，不肯与廉颇相会。舍人俱以相如为怯，窃议之。偶一日，蔺相如出外，廉颇亦出，相如望见廉颇前导，忙使驭者引车避匿傍巷之中，俟廉颇车过方出。舍人等益忿，相约同见相如请辞。
相如固止之曰：“吾所以避廉将军者有故，诸君自不察耳！”舍人等日：“臣等浅近无知，乞君明言其故。”相如日：“诸君视廉将军孰若秦王？”诸舍人皆日：“不若也。”相如日：“夫以秦王之威，天下莫敢抗，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏一廉将军哉？顾吾念之，强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生，秦人闻之，必乘闻而侵赵。吾所以强颜引避者，国计为重，而私仇为轻也。”舍人等乃叹服。
未几，蔺氏之舍人与廉氏之客相遇，言其内情。
廉颇得知后方悔当初。于是颊肉担负荆，自跪于蔺氏之门，谢曰：“鄙人志量浅狭，不知相国能宽容至此，死不足赎罪矣！”因长跪庭中。相如趋出引起曰：“吾二人比肩事主，为社稷臣，将军能见谅已幸甚，何烦谢为。”廉颇曰：“鄙性粗暴，蒙君见容，惭愧无地！”因相持泣下，相如亦泣。廉颇曰：“从今愿结为生死之交，虽刎颈不变！”颇先下拜，相如答拜。因置酒筵款待，相欢而罢。后世称刎颈之交，正谓此也。
历朝历代都有一些受到世人尊敬的人，而在这些人的身上，不难发现一个共有的特征——“厚德”。
在清代林则徐的名联：“海纳百川有容乃大，壁立干仞无欲则刚”；《庄子秋水篇》：“天下之水莫大于海，万川纳之”；《尚书君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”上述论述中，夸赞和表扬的正是蔺相如的这种“厚德载物，有容乃大”的人生智慧。
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