禅机妙理【修补版】
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作者： 李国超编著
出 版 社： 远方出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 2页数： 195印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787807231820包装： 平装编辑推荐
总有一本书让你爱不释手如沐阳光，总有一个智慧故事滋养你的心灵激励你的成功潜能，总有一种思想让你改变人生成就辉煌。
博大精深的东方古老智慧，传世已久的世界经典名著，她告诉我们身处逆境时怎样用理智克服困难；在人生之路上怎样把命运掌握在自己的手中，少走弯路，更好地实现人生价值。
内容简介
提到禅，人们很容易想到深山古庙，蒲团之上禅师坐禅入定的形象。然而，禅既在于坐，又不在于坐。这是因为禅在于由入定到开悟，以智慧的、特殊的视角观察世界，透视人间，从而获得心灵上的解放、精神上的畅快、生活上的指导。
当你一旦进入这即心即佛的境界，那么即便坐也是禅，立也是禅，行也是禅，睡也是禅，时时处处都是禅啊。
古代许多的文人雅士都修禅，像李白自称青莲居士，苏东坡号东坡居士，李清照号易安居士，欧阳修号六一居士等等，原因何在呢？
禅是智慧的结晶，它结合了儒、道、佛的精神。禅不是出家人的专利，也不是只有深山古刹里的老和尚才参禅入定，因为禅就是一种智慧的人生哲学，所以人人都可以参禅。
人们透过众多禅师所遗留下来的那些禅经、禅偈，便不难从中参悟到许许多多的智慧，指引着我们奔向更光明、更成功的明天，这些便是禅的人生智慧。
六祖慧能所著的《坛经》记录着他得道的经过及他对佛法的见解，是唯一一部出自中土、又被后人认同为“经”的著作。
《坛经》可以说是中国禅宗最早、也最具权威的著作。由于六祖慧能不识文字，本书全是他口述，弟子整理而成的。几千年来它之所以盛极不衰，除了《坛经》本身所具备的佛学价值以外，它的通俗易懂也是一个重要的原因。
本书就是从禅经、禅偈出发，深层挖掘其中蕴含的哲理，并用一些经典的禅故事加以阐释，让人们在一种很轻松、愉悦的状态下，品味到禅带来的心灵洗涤与智慧指引。
目录
第一章清修禅心
1 用心体会人生真滋味
2心中空明人自明
3凡事寻常看，排压心舒畅
4虚怀若谷，自谦自有得
5无欲而恬然
6安贫乐道，人生快哉
7幸福与贫富无关
8随缘，让烦恼随风而逝
9宽广胸襟，无忧也无恼
10清除妄念，逍遥一生
11 烦心琐事皆抛开——找回迷失的自我
12过去不代表现在或将来
13 “放下”就是快乐
14拨云见日，洗涤心灵
第二章禅定人生
1明白度人生，回首亦坦然
2无种不结果
3适合自己的路，才是正确的路
4思想决定出路
5梅花香自苦寒来
6 “金鳞”还须跃“龙门”
7解铃还须系铃人，命运终须自己握
8成败只在一念间
9说一丈，不如行一尺
10成功不必拘泥形式
11执著未必是好事
12学无止境，终身学习
13天然去雕饰，结果自然成
第三章立世禅道
1 无规矩何成方圆
2“退”之“进”道
3成败皆于心
4懂得变通，不通亦通
5凡事不可执牛角
6戒嗔戒狂不嚣张
7思虑荣辱，难成大事
8 话说两头，自圆其说
9智人忘心不除境，愚人除境不忘心
10量他长补己短，完善自我
11 求人不如求己
12平等待众生
13输得起才能赢得了
14静坐常思自己过，闲谈莫论他人非
15淡漠以清心，日日是好日
书摘插图
第一章清修禅心
1用心体会人生真滋味
【原典】
善知识，心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。
——《坛经》
【释义】
善知识，心量博大无比，能够包容一切事物和现象。心的功能就在于能够清楚地认识一切事物和现象，如果运用本心来观察，便能理解一切。一切事物和现象就等于单一的本心，单一的本心也就等于一切事物和现象。心的本质就是自由自在，任来任往，没有任何事物和现象能够阻碍它，这就是般若智慧。
【深释禅意】
生活给予每个人的快乐大致上是没有差别的：人虽然有贫富之分，然而富人的快乐绝不比穷人多；人虽有名望高低之分，然而那些名人却并不比一般入快乐到哪去。人生各有各的苦恼，各有各的快乐，只是看我们能够发现快乐，还是发现烦恼罢了。
白云禅师受到了神赞禅师《空门不肯出》的启发，而作过一首名为《蝇子透窗偈》的感悟偈，其偈是这样的——
为爱寻光纸上钻，不能透处几朵难。
忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
从表面意义上看，白云禅师的这首诗偈可以这样理解：苍蝇喜欢朝光亮的地方飞。如果窗上糊了纸，虽然有光透过来，可苍蝇却左突右撞飞不出去，直至找到了当初飞进来的路，才得以飞了出去，也才明白原来是被自己的眼睛骗了。苍蝇放着洞开无碍的“来时路”不走，偏要钻糊上纸的窗户，实在是徒劳无益，白费工夫。
这首诗偈通俗易懂却又意喻深刻，诗中的“来时路”喻指每个人的生活都有值得去品味的地方，只可惜往往不加以注意罢了。而“被眼瞒”一句更是深有寓意，意指人们常常被眼前一些表面的现象所欺骗，无法发现生活的真滋味。此偈选取人们常见的景象，语意双关、暗藏机锋，启迪世人不要受肉眼蒙蔽，而要用心灵去体会那些生活中通常被人们忽略而又美丽的瞬间。
一位哲学家不小心掉进了水里，被救上岸后，他说出的第一句话是：呼吸空气是一件多么幸福的事情。空气，我们看不到，日常生活中也很少意识到，但失去了它，你才发现，它对我们是多么重要。据说后来那位哲学家活了整整100岁，临终前，他微笑着、平静地重复那句话：“呼吸是一件幸福的事。”言外之意，活着是一件幸福的事。
一个人听说有一位很有名的乐观者，于是，他便去拜访这位乐观者。
乐观者乐呵呵地请他坐下，很有礼貌地帮助他解决心中的烦恼。
“假如你一个朋友也没有，你还会高兴吗？”这个人开门见山地问。
“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是我自己。”
“假如你正行走间，突然掉进一个泥坑，出来后你成了一个脏兮兮的泥人，你还会快乐吗？”
“我还是会很高兴的，因为我掉进的只是一个泥坑，而不是万丈深渊。”
“假如你被人莫名其妙地打了一顿，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而没有要我的性命。”
“假如你去拔牙，医生错拔了你的好牙而留下了患牙，你还高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，而不是清除了我的心脏。”
“假如你正在睡觉，忽然来了一个人，在你面前用极难听的嗓门唱歌，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏在这里嚎叫着的是一个人，而不是一匹狼。”
“假如你马上就要离开这个世界，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴地走完了人生之路，可以高高兴兴地去参加另一个‘宴会’了。”
“这么说，生活中没有什么是可以令你烦恼或者痛苦的？”
“是的，只要你愿意，你就会在生活中发现和找到快乐。痛苦往往是不请自来，而快乐和幸福往往需要人们去发现，去寻找。”乐观者说。
听到了乐观者这一连串的快乐表白，拜访者也悟出了其中的道理，因而，他的生活也充满了欢乐。
很显然，如果我们不能用心去体会生活中的那部分快乐，同样，如果缺乏珍惜之心也很难意识到快乐的所在，有时甚至连正在历经的快乐都会失去。正如一位哲学家曾说过的：快乐就像一个被一群孩子追逐的足球，当他们追上它时，却又一脚将它踢到更远的地方，然后再拼命地奔跑、寻觅。
人们都追求快乐，但快乐不是靠一些表面的形式来获得或者判定的，快乐其实来源于每个人的心底。安徒生曾经著有一则名为《老头子总是不会错》的童话故事，说的就是如何去寻找生命中的快乐——
在某个地方的乡村，有一对清贫的老夫妇，有一天他们想把家中惟一值钱的一匹马拉到市场上去换点更实用的东西。
于是，老头子牵着马去赶集了。他先与人换了一头母牛，又用母牛去换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一袋子烂苹果。在每次交换时，老头都幻想着能给老伴带去惊喜。
当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中他谈到了自己赶集的经过，两个英国人听后哈哈大笑，说他回去准会被他老婆臭骂一顿。老头子坚持说这种事情绝对不可能发生。英国人就用一袋金币打赌，三个人于是一起来到老头子家中。
老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头子的钦佩。她嘴里不时地说着：
“哦，我们有牛奶了！”
“羊奶也同样好喝。”
“哦，鹅毛多漂亮！”
“哦，我们有鸡蛋吃了！”
最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼了！”结果，英国人输掉了一袋金币。
生活本来就是柴米油盐这些繁琐而又现实的组合，每个人的生活都是如此。与其看不如意的方面，不如学会寻找乐趣，看生活中好的一面。如果我们能够像《老头子总是不会错》中的老太婆一样看待生活，用心去体会平凡中的幸福与快乐，那么微笑就会时常挂在嘴角，幸福的甜蜜也会永驻心间！
生活中的情趣是靠心灵去体会的。去掉繁杂，我们的心会更简单，会得到更多的快乐。生命短暂，找到自己的快乐才是本质。用心去体会生活，你做得到吗？
2心中空明人自明
【原典】
善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
——《坛经》
【释义】
善知识，不要听到我这样强调空，就把空作为追求的目的。最重要的是不要执著空，如果静坐下来，什么都不想，并以此为最高境界，就落入虽然无善恶分别但又虚妄的“无记空”。善知识，整个世界是空，却能够包含万事万物、各种现象。日月星辰，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，好人坏人，善的东西和恶的东西，天堂地狱，所有的海洋，所有的须弥山，都毫无例外地存在于虚空之中。世人本性的虚空，也是这样。
【深释禅意】
针对《坛经》中的“虚空”一说不少禅师都做过解释，从谂禅师便是其中一位。从谂禅师曾经作过一首名为《鱼鼓颂》的诗偈，其偈中就暗藏了对虚空的认识——
四大由来造化功，有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
这首《鱼鼓颂》是从谂禅师在回答众人提问后的即兴之作。偈中的“鱼鼓”是鱼形木鼓，寺院用以击之以诵经的法器。他的这首偈可以这样理解：一切事物都是由地、水、火、风“四大”物质和合而成，“鱼鼓”自然也不例外。只不过大自然对它情有独钟，“造化”更为精巧工致而已。“鱼鼓”有声，妙在内无。这个道理凡夫俗子是不明白的，因为他们观察事物和认识人生的方法与禅者有所差异，有如音律中的宫商不尽相同一般。
从谂禅师借此偈喻指参禅悟道也应与鱼鼓一样，全然在“空”字之中：心中空明，禅境顿生。
唐代太守李翱听说药山禅师的大名，就想见一见他的庐山真面目。李翱四处寻访，跋山涉水，终于在一棵松树下见到了药山禅师。
李翱恭恭敬敬地提出自己的问题，没想到药山禅师眼睛没有离开手中的经卷，对他总是不理不睬。
一向位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢，于是打算拂袖而去：“见面不如闻名。”这时药山禅师不紧不慢地开口了：“为什么你相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢？”
李翱悚然回头，拜问：“请问什么是最根本的道理？”
药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗？”
李翱老实回答：“不明白。”
药山提示他：“云在青天水在瓶。”
……
