道教与明清文人画研究/儒道释博士论文丛书
分類: 图书,哲学/宗教,宗教,道教 ,
作者： 张明学 著
出 版 社： 巴蜀书社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 242印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787807522676包装： 平装编辑推荐
本书横跨宗教学与艺术学。作者查阅了大量资料，结合古代画论发掘作品的道教思想文化底蕴，将明清文人画与道教哲学思想联系起来考察其艺术精神，并且从题材上研究明清文人画的神仙渊源，剖析绘画作品的道教内容，展示其道教情怀。
内容简介
本书是笔者对宗教学与绘画艺术的跨学科研究，侧重点是道教哲学思想和道教神仙信仰对明清文人画理论、绘画题材的影响及其相互关系。宇宙本体之道体现于绘画之中就是画道，并且表现在文人画的创作思想、技法形式、审美观念中。
神仙是“道”的意象化，得道成仙的修道思想是道教有别于其他宗教的显著特征。神仙世界和众多的神仙人物传说，极大地丰富了传统文人画创作题材。明清文人画中的神仙内容构筑了中国美术史瑰丽的一章，至今留下不少传世作品。
作者简介
张明学，男，1964年生，吉林省吉林市人。先后获湖南师范大学美术学硕士、四川大学哲学博士学位。主要从事中国传统绘画教学与创作、宗教绘画理论研究，已有多幅绘画作品及数十篇学术论文发表。现为广西师范大学美术学院副教授、硕士研究生导师。
目录
序
绪论
一 文人画范畴的阐释
二 明清文人画与道教的关系
三 研究道教与文人画的意义及基本思路和方法
第一章 道教哲学思想与明清文人画的艺术精神
第一节 道教之“道”与绘画之“道”
一 道教自然之“道”
二 文人绘画之道
第二节 道教之意象与文人画之意象
一 诠释“意象”
二 道教之意象
三 文人绘画之意象
四 “道”的意象对文入画意象的影响
第三节 道教的“形、气、神”与文人画形、神及气韵
一 道教的形、气、神
二 道之气与画之气韵
三 道教形神观与绘画的形与神
第四节 道教“天人合一”观与文人画的“意境”说
一 道教“天人合一”学说
二 文入画之意境
三 “天人合一”与文入画之意境
第二章 文人画神仙题材历史溯源
第一节 《洛神赋图》中的道教神仙意蕴
第二节 魏晋道教与王羲之书法艺术
一 天师道与王羲之神仙信仰
二 隐逸情怀与书法《兰亭序》
三 王羲之与《黄庭经》
第三节 从三官信仰解读《三官大帝出巡图》
一 斋醮与三元节
二 三官信仰及《三官大帝出巡图》
第四节 从《庄周梦蝶图》试析道教神仙思想
一 《庄周梦蝶图》与逍遥神仙
二 《庄子》中的神仙思想
第三章 明清文人画中的神仙意蕴
第一节 从“老子”题材绘画作品诠释道教核心信仰
一 从《紫气东来图》到《道德经》
二 从《道德经》读道教之“道”
第二节 从《瑶池霓裳图》解读西王母文化信仰
一 道教传说中的西王母
二 从绘画作品读蟠桃盛宴
三 从西王母到王母娘娘的异化
第三节 从《葛仙炼石图》看葛洪炼丹修道思想
一 从《葛稚川移居图》说幽隐岭南
二 从《葛洪炼石图》说葛洪修道炼丹
三 道本儒末，儒道双修
第四节 从“钟馗”题材绘画作品探鬼神文化
一 从“钟馗”说鬼神
二 文人画作品中的“钟馗”
第五节 从道教济世度人思想说八仙
一 济世度人与八仙
二 文人笔墨画八仙
第四章 明清文人山水画与道教情怀
第一节 从道教山水观品文人山水画
一 山水崇拜与山水信仰
二 文人山水画的缘起与神仙崇拜
三 道教山水观
四 道教山水观与明清文人山水画境界的感悟与修炼
第二节 从虚静中读明清文人山水画
一 道教之虚实与文人画之虚实
二 道教之动静与文人画之动静
三 虚静之中抒文人胸臆
第三节 道教洞天福地与明清文人山水画
一 洞天福地与青绿山水画
二 蓬莱仙境与山水界画
第五章 “三教合一”与明清文人画
第一节 从文人画看“三教合一”的演变
一 从绘画作品看明清前的“三教”关系
二 从明清文人画解读明清“三教合一”
第二节 全真道“三教合一”思想与明清文人画
一 “三教合一”思想与文人画家
二 “三教合一”思想与文人画表现题材
结语
一 道教之道衍生出绘画之道的意象语言
二 神仙信仰在明清文人画中的体现
三 “三教合一”思想与明清文人画
参考文献
后记
书摘插图
第一章 道教哲学思想与明清文人画的艺术精神
第一节 道教之“道”与绘画之“道”
中国传统文人画与道教哲学理论有着非常密切的关系，在长期演变发展中，道论思想发挥着重要的内在作用。在中国传统哲学特有概念的表达中，指导并体现万事万物（包括绘画艺术）的运动、变化、发展的最一般的规律，称为“道”。万事万物各自的特殊规律，即一事物之所以是此事物而不是彼事物的内在规定性（亦即本质特征），叫做“理”。人们为了实现事物之理所采取的手段、途径则叫做“法”。理、法生于道，道是统帅，贯穿理和法始终。绘画之所以是绘画这一特殊事物，而不是其他事物，是因为绘画有着与其他任何事物不同的特征以及内在的特有规定性。这种规定性即为画理；遵循着画理去实践，以获得绘画作品，必须采取一系列手段，这种手段便是画法。所以，画道是统帅，它贯穿画理、画法始终。
一道教自然之“道”
1.“道”的概念
“道”作为传统哲学所探讨的核心范畴和特有的概念，是宇宙一切事物发展的自然规律。尤其老庄之道在中国艺术领域影响极大，乃至于成为中国艺术精神的主要基石。那么老庄所谓自然之道从何而来？道家的创建者老子，他在中国哲学史上首次提出了宇宙万物皆产生于一个没有神灵意志根源的“道”，它是万物的本源，又是宇宙的原动力，也是大自然的规律。他认为“道”乃是一种超越一切具体物质现象的实体，它“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”，是一种“无状之状，无物之象”、“迎之不见其首，随之不见其后”的存在物。这个实体乃是宇宙万物得以产生的最终根源，它“渊兮似万物之宗”，“可以为天下母”，但它却不是有意志的创世神灵，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，既是天地万物无形中的主宰，又是作为一种客观根源而存在。《淮南子．原道训》引申了老子的这一思想，如：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。”也将“道”说成是天地万物的本原。……
