西方世界的衰落（世界经济问题丛书）
分類: 图书,政治 军事,政治,世界政治 ,
作者： 高德步 著
出 版 社： 中国人民大学出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 473印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787300101927包装： 平装编辑推荐
本书运用马克思主义的基本方法，对资本主义兴起与衰落的历史趋势和必然性进行阐释，对资本主义制度“与生俱来”的矛盾进行剖析和批判。在此基础上，作者对资本主义自由市场经济和现代增长方式进行了系统的反思。在书中，作者提出了与当下流行的理论很不相同的观点，体现了作者的批判精神和独立的价值观。
——林岗 中国人民大学
本书通过理性的同化与异化对西方近代以来的历史进行解构，探寻现代资本主义经济与社会矛盾的根源。作者认为，西方资本主义兴起过程就是理性同化的过程，但是西方资本主义在兴起过程中就埋下了理性异化的根，随着理性同化的完成，理性异化的力量逐渐显现出来，从而导致了西方资本主义的衰落。这部著作反映了作者对主流经济学的反思和对新自由主义的批判。
——王健 国家行政学院
本书从理性概念出发，分析研究了西方理性人和经济人的区别，提出理性人与经济人的矛盾，在此基础上，对西方近现代经济史，特别是现代化过程进行反思，对西方现代化的各因素进行了批判性研究。作者认为，西方世界兴起的本身具有文化色彩，体现了启蒙运动以来西方价值观念的扩展。同样，西方世界的衰落也就是西方文化的衰落。
———武力 当代中国研究所
内容简介
本书从理性概念出发，通过理性的同化与异化分析，研究了西方资本主义兴起与衰落的内在机理，对资本主义经济社会进行解构。作者认为，西方资本主义兴起过程就是理性同化的过程，但是西方资本主义在兴起过程中就埋下了理性异化的祸根，随着理性同化的完成，理性异化的力量逐渐显现和扩大，并导致一系列矛盾和冲突。在此基础上，作者对资本主义自由市场经济、现代经济增长方式、资本主义制度的合法性以及资本主义全球化进行了剖析和批判，并得出西方资本主义正在走向衰落的结论。
作者简介
高德步，1955年生于辽宁省辽阳市，先后毕业于兰州大学和中国人民大学，获经济学学士、硕士和博士学位。现为中国人民大学经济学院教授，博士生导师。长期从事政治经济学和经济史研究，著有《产权与增长：论法律制度的效率》、《百年经济衰荣》、《世界经济史》、《世界经济通史》（三卷）、《英国的工业革命与工业化：制度变迁与劳动力转移》、《制度变迁与经济发展：历史视角》以及译著《迷惘的预言家：美国经济学家的历史》、《剑桥欧洲经济史》（第五卷）、《剑桥美国经济史》（三卷）等，并发表论文百余篇。
目录
第1章导论
1.1理性与现代性
1.2理性与异化
1.3批判理性与理性批判
第2章西方世界的兴起
2.1资本主义关系的萌芽
2.2资本主义精神的起源
2.3商业革命与市场制度
2.4工业革命与工业化
2.5资本主义的合法化进程
2.6民族主义与世界市场
第3章资本主义哲学基础的解构
3.1理性人与经济人
3.2劳动异化的本质与根源
3.3生产异化的本质与根源
3.4资本主义与经济自由
第4章市场浪漫主义批判
4.1市场经济的基本假设
4.2经济学理性主义运动
4.3市场经济的理性边界
4.4市场经济的伦理问题
4.5市场经济的历史反思
第5章经济增长的极限
5.1经济增长的意识形态化
5.2现代增长模式的危机
5.3消费主义的起源与本质
5.4工业化的终结：一个逻辑结论
第6章资本主义合法性危机
6.1合法性概念：起源与演变
6.2合理性危机与合法性危机
6.3合法性危机的经济根源
6.4法的合法性危机
第7章西方世界的衰落
7.1全球化悖论
7.2现代化的历史趋势
7.3资本主义的历史趋势
7.4西方世界的衰落
7.5后现代主义与再启蒙
参考文献
书摘插图
第1章导论
1.1理性与现代性
1．理性的起源与流变
理性是西方哲学最重要的概念，也可以说是西方哲学的起点。远在公元前5世纪，当米利都的哲学家泰勒斯宣布“水是万物的始基”时，就表现出人类思维的统一性和超越性，揭示了事物的普遍性和齐一性。如果万物都是各种形式的水，那么所发生、所变化的万物就必定可以通过适用于水的规律得到说明。这就意味着宇宙间的万物，都是可以为人类思想所理解的。正是由于这一“理性”判断，使人类思想从Mythos转变为Logos，从神话思维进步到了逻辑思维。爱非斯的哲学家赫拉克利特指出：万物都处于不断的变化或流动之中，而这种变化是根据一种不变的规律发生的。这种规律包含了对立面的相互作用，正是这种对立面的相互作用方式，作为一个整体创造出了和谐。赫拉克利特还提出：一切事物都换成火，火也换成一切事物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。不过，作为事物之间的变换的基础，并不仅仅是火而是逻各斯(Logos)。逻各斯是多样性中的隐蔽的统一性，是人类理性的进一步体现。
古希腊早期比较彻底的理性主义学派是爱利亚学派。巴门尼德把哲学分为两类，一类是关于意见的哲学，一类是关于真理的哲学。关于意见的哲学就是在感性事物中去寻找万物本源的认识道路，而关于真理的哲学就是运用理智思索“存在”的理性哲学。巴门尼德是典型的希腊人，他以理性的方式告诉我们必须相信理性：理性是确定的、真实的，因而是存在的，而我们的感性是不确定的、不真实的。德谟克利特提出宇宙万物只存在一种始基，这就是不可分割的微小粒子——原子。它们在空虚中运动，它们的运动仅受机械方面的规定。然而，这种原子太微小以至于我们无法用感官感知，必须通过理性才能认识。这就是说，原子理论不是源于感知而是产生于理性。
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