养生大智慧—张其成讲太乙金华
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作者： 张其成 著
出 版 社： 当代世界出版社
出版时间： 2009-3-1字数：版次： 1页数： 303印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787509003534包装： 平装编辑推荐
汇聚五千年国学智慧，凝结三十载讲坛精华！《太乙金华宗旨》是一部道教养生奇书，传为唐代著名道士吕洞宾所著。《太乙金华宗旨》共13章，每章一个主题，各章之间有交叉。不仅阐述了金丹道养生的原理，而且还介绍了金丹道养生的方法。 本书共分上下两篇。上篇对《太乙金华宗旨》每一章首先进行注释、语译，主要依据《道藏辑要》本，并参照《道藏续编》本及其它版本。然后综合各家注解，结合自己的修炼体会，对每一章的养生原理和方法作了评述。同时，对卫礼贤、荣格有关金丹养生的主要观点也做了介绍。下篇对《周易参同契》的炉鼎、药物、火候，内丹修炼的门派、原理、程序和层次做了较详尽的分析介绍。
内容简介
本书凝集张其成教授多年养生理论和修心开智实践精华，语言生动，图文并茂，解读轻松易懂，操作性强，是一本适合大众修心和养生的必备全书，具有很高的收藏价值。
张其成教授幼承家训，先后随师修习儒道佛医四家养生功夫，创立了“五心养生法”。精研易学，以“易”融贯儒道佛医。
同时，张其成教授也是中央电视台、北京卫视、山东卫视、凤凰卫视等有关栏目主讲人，是清华大学、北京大学、中国人民大学、浙江大学、武汉大学国学班最受欢迎的教授之一。曾作过上千场的国学培训和公益演讲。
作者简介
张其成，著名国学专家、养生专家。北京中易国学院院长，北京大学哲学博士，北京中医药大学教授、博士生导师。 张教授是国家中医药管理局“治未病”健康工程咨询专家，北京奥组委志愿者部“中医名家讲师团”特聘专家，新安名医“张一帖”第十五代传人，中医泰斗任应秋学术传人，我国第一位《帝内经》博士后，我国“中医文化学”学科带头人。中华中医药学会中医药文化分会主任委员，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，国际易学联合会常务理事，台湾中医学说学理学会顾问。 上世纪90年代初主编了我国第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》。2003年最早在北京大学企业家班讲授国学，2004年建立第一个个人国学网站并举办第一届企业家国学修炼营，2005年创办第一家导师制书院，2008年创办第一家师带徒式国学院。为国内数十家著名企业开展国学修心养生培训，为十余家知名企业提供企业文化咨询。被誉为“国学修心第一人”。
目录
前言
卫礼贤与金丹养生
荣格与金丹养生
上篇 太乙金华宗旨
第一章 天心
天心：炼内丹最玄妙最紧要的关窍
太乙金华：人的先天真是如同金花之光
回光：逆向注想天心的方法
第二章 元神识神
元神：人的“本来面目”，长生的本源
识神：人生下来后逐渐积累的“知识”
魂魄：元神和识神的体现
第三章 回光守中
回光：金丹功法的秘旨
守中：意念集中在天心
观鼻法：实用而简单的回光守中之法
第四章 回光调息
调息：克服妄念、系住心意的好方法
数息法：拴住心猿意马
听息法：听心，防止心念外驰
静心：调息的目的
第五章 回光差谬
不用心：放不下杂念，放任其自流
多用心：过分克制自己而失其自然
第六章 回光证验
入静之初——金华乍吐
入静之中——金华正放
入静之深——金华大凝
第七章 回光活法
“随时随地随事”修炼法：回光修炼的灵活方法
在日常生活中修炼，不废弃正业
第八章 逍遥诀
无为而为：大道的要领
顿法：高层次的金丹功法
两眼：炼养的枢机
第九章 百日筑基
筑基：内丹修炼的准备阶段
炼己：筑基的关键
炼己的方法：断除声色，使耳目归于清净
第十章 性光识光
性光：先天之光，修炼回光功夫的目的
识光：后天之光，需要返还
第十一章 坎离交媾
坎离交媾：内丹三关修炼的第一关
坎离交媾的目的：炼精化气
坎离交媾的方法：贯通任督二脉，打通小周天
坎离交媾的修炼要求：收回视听、自然虚空
第十二章 周天
小周天：坎离交媾的有为阶段
大周天：乾坤交媾的有为过渡到无为阶段
活子时：小周天中一阳随时而生之时
正子时：大周天中金丹大药将生之时
第十三章 劝世歌
金华大道的理论基础：《易经》和《老子》
金丹养生的关键：忘却意识
珍惜光阴、坚持不懈，金华大丹自成
下篇 内丹养生大法
第一章 万古丹经王
魏伯阳与《周易参同契》：丹经之祖，炼丹修仙大法
炼丹的三大基本要素：炉鼎、药物、火候
第二章 内丹修炼的门派
内丹养生学说的形成
钟吕——内丹学的开山祖师
内丹学的各大门派：“五派”与“三元”
第三章 内丹修炼的原理
性命双修：从有限的自我返回无限的道体
逆转阴阳：返本还源，“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠”
致虚守静：身心合一，逆转阴阳的唯一途径
第四章 内丹修炼的程序
百日筑基：内丹修炼的准备阶段
炼精化气：小周天，内丹修炼的第二阶段
炼气化神：大周天，内丹修炼的第三阶段
炼神还虚：上关，内丹修炼的第四阶段
第五章 内丹修炼的层次
法有三成（乘），修持在人，功成随分
正道、旁门与邪法：自然无为是养生的根本
傍门九品：中国古代养生方法分类大全
附录
《周易参同契》原文
《太乙金华宗旨》序跋
《太乙金华宗旨》阐幽问答
柳华阳《慧命经》节选
书摘插图
第一章天心
故儒崇内省，道崇内视，佛氏《四十二章经》亦云：“置心一处，何事不办？”盖以无上大道，只完得一心全体焉耳。全体惟何？虚净无杂焉耳。宗旨妙体如此。宗旨妙用，亦惟在“置心一处”也。内观，即是“置心一处”之诀，即是心传秘旨。非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示。至于功造其极、心空漏尽之时，然后恍然洞彻玄妙之旨。非笔之所得而示，并非口之所得而传。真虚真寂，真净真无，一颗玄珠，心心相印。极秘也!至得悟得入之后，而仍极显矣!此无他，天心洞启故耳。
今之求道者若涉大水，其无津涯。已到彼岸，则如筏喻者。法尚应舍，若不知所从者，可不示之以筏乎?我今叨为度师，先当明示以筏。
然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外“色即是空，空即是色”．丹书所谓“是那么，非那么。非那么，却那么”。才是“如如”，一开永开也。
而功法在于“存诚”两字。诸子存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵天“伊”字。以字中点存诸眉心，以左点存左目，右点存右目。则人两目神光。自得会眉心。眉心，即天目，乃为三光会归出入之总户。人能用三目如梵“伊”字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。即以意引临心后、关前。
……
