李清照正传
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品牌: 谢学钦
基本信息·出版社：中国文史出版社
·页码：311 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7503423137/9787503423130
·条形码：9787503423130
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介一代词宗李清照，是我国文学史上影响深远的女作家、词学批评家。她坎坷多话的生活经历令人拍案惊奇。这部传记通过发掘史料赏析作品，全面如实地勾勒出李清照曲折的一生，包括她的生活、创作、思想、爱情及其与时代或现实的关系，匡正了历代相关评论中的种种错误和不实之词，也对历史之谜进行了新的诠释，它是广大读者深入了解和研究才女李清照的一部最佳读本。
作者简介谢学钦，1946年6月生于福建省福清。祖籍福建省闽侯。福建省作家协会、福建省诗词学会、中华诗词学会会员。现有职称主任记者。发表过诗词曲、散文、文学评论、文学研究和闽浙粤历史地理研究等作品100多万字。其中有《福州文学史话》、《冰心年谱初稿》、《南唐二主新传》，小说《村口》，游记《枯木庵记》、《登华山记》、《观壶口记》，神话故事诗《鲤鱼山》，文学评论《“自我”剖析》、《大墙后面》，学术散文《武夷山（崇安）为秦九江郡地辩》、《漳州为秦南海郡地考》，以及《古罗江县再揭秘》等。传略人载《中国诗人大辞典》、《中华作家大辞典》、《中国专家人名辞典》、《世界华文诗词艺术家大辞典》等40余部辞书专集。
编辑推荐男中李后主，女中李易安，知否知否，应是绿肥红瘦。
目录
序
楔子 靖康之变
第一章 令椿李格非
第二章 哪位王氏为亲娘
第三章 出生何处祖籍倒是莱芫
第四章 儿童时候
第五章 少年时期
第六章 及笄后
第七章 《词论》
第八章 出嫁前
第九章 鸳侣赵明诚及其家人
第十章 新婚孤鸾知为谁苦
第十一章 在崇宁党锢的岁月里
第十二章 公公赵挺之的浮沉
第十三章 何须更忆泽畔东篱
第十四章 屏居乡里十年
第十五章 相守莱淄
第十六章 复知江宁
第十七章 朗君骑鲸建康
第十八章 追随帝踪
第十九章 流寓杭州
第二十章 病危被迫招接脚
附录 李清照年谱
后记
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序言李清照，自号易安居士，济州章丘（今山东济南章丘市）人。祖藉莱芜（今属山东）。公元1082年（北宋神宗元丰五年壬戌）生于章丘明水（今为镇名），或洛阳（今属河南）其外曾祖父王拱辰宅园。卒年不详。考相关志书史料，当在公元1147年（南宋绍兴十七年丁卯）以前去世，享年60余岁。父亲李格非生于二世仕宦书香门第，北宋著名学者、古文家和文学批评家，“苏门后四学士”之一。母亲是北宋名臣、文学家王拱辰的孙女，亦善文。由于家学渊源和时代环境等影响，再加上博学多记，文思敏捷，故“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”（王灼《碧鸡漫志》卷二）。
她的生活、思想和创作，以靖康之难（1126年底）为界，分为前后时期。四岁后居汴京（今河南开封）。婚前生活比较自由幸福。此时，不但有《如梦令》“常记溪亭日暮”与“昨夜雨疏风骤”，以及《怨王孙》（“湖上风来波浩渺”）、《浣溪沙》（“绣面芙蓉一笑开”）等曲子词佳作，还有《词论》与《浯溪中兴颂诗和张文潜》等“忧患得失”之作。20岁时她与21岁的赵明诚结婚。尽管夫妻恩深爱重、志同道合，但丈夫还是太学生，每月只有初一月半才能请假回家，以“文学”及第后为京官又沉溺金石，就是因为父亲宰相赵挺之狱事而屏居青州（今属山东），他也长年累月四处游山逛寺搜集碑刻文物，而将妻子晾在家里。然而，李清照的文学创作也因此充满蓬勃生机，题材绚丽多彩，名作婀娜多姿。如，描写卖花女艰辛生活的《卖花声》（“约素小腰身”），反映科举失意给家庭带来灾难般祸害的《青玉案》（“一年春事都来几”），表现人间天上牵牛织女离情别恨难穷的《行香子》（“草际鸣蛩”），折射朝廷朋党之争给社会给人民带来无限苦楚的《生查子》（“年年玉镜台”）、《碲人娇》（“玉瘦香浓”），歌颂人间爱情生活的《一剪梅》（“红藕香残玉簟秋”）、《减字木兰花》（“卖花担上”）、《丑奴儿》（“晚来一阵风兼雨”）等。体裁也摇曳多娇。如，咏物词《多丽》（“小楼寒”），节俗词《醉花阴·重阳》，祝寿词《新荷叶》（“薄露初零”），哲理词《玉楼春》（“红酥肯放琼苞碎”），《浣溪沙》（“髻子伤春慷更梳”），以及闺怨词《点绛唇》（“寂寞深闺”）、《怨王孙》（“梦断”）、《凤凰台上忆吹箫》（“香冷金猊”），等等。较为幸福美满的婚姻生活，却在明诚起知莱州、淄州时期（112l-1126年）。
文摘第一章 令椿李格非
李清照的父亲李格非，生于宋仁宗庆历、皇祐年间（1048-1053年），字文叔，今山东地区人。少时就“俊警异甚”，很有才华。熙宁五年（1072年）发解（明清始称举人），时二十岁左右。过了四年，登熙宁九年（1076年）进士第。
从时间上看，正是宋神宗在王安石的支持下，从熙宁四年（1071年）至元丰二年（1078年）间，掀起的北宋第二次兴学高潮，史称“熙宁、元丰兴学”。这次兴学的主要内容之一，就是整顿太学和州县之学。熙宁四年，诏令京东、京西、河东、河北、陕西五路州县，普遍建立学校。王安石认为：“古之取士，俱本于学，请兴建学校以复古”（《宋史》第一百五十五卷《选举志一．科目上》）。于是，整顿学校教学，以《易》、（诗）、《书》、《周礼》、《札记》为教本，征求各路“经术行谊”之士为教授。当时对这些教本的解释，是以唐代学者孔颖达编纂的《五经正义》为准。这本书吸收了前人的研究成果，也兼顾到各学派的不同观点，但几十字的经文常常会有几百、几千，甚至上万字的注释，读书人不胜其烦。因此，王安石重新阐释《周礼》，删去繁琐的旧注，着眼于现实需要，名为《周官新义》，同时由他的儿子王雾和知制诰吕惠卿等人一起诠释《诗》、《书），合称为《三经新义》，以代替唐代宗时规定的《五经正义），并在神宗的准许下，于熙宁八年作为学生必读教材，颁布各路学校。
整顿教育的目的，是为了取消以诗赋声病取进士，以记诵默写试明经的传统科举考试。
后记我熟悉李清照是在“文革”后期。
那时候青年的思想也相当活跃。有的人已“梦见”会恢复高考，就找出数理化课本，花言巧语地欺骗别人，以便能安静地躲在床头田边公开复习，而我却在1973年被派往闽东一个山坳坳初中班，协助“复课闹革命”。寒暑假返乡，又想方设法享受“县团级”以上干部的待遇，贪婪地传阅由新华书店发行，“凭票供应”的国外最新出版的文史哲等读物；偶尔也有恻隐之心，设法帮助那些在“破四旧”后蒙受厄运的“封资修”作品，结束四处逃亡的苦难生活。于是，我能与知青同好一起，传抄或修改、扩写《海盗》、《梅花党》、《第二次握手》等无名氏手抄本；也能和革命作家争论鲁迅、茅盾、胡也频及“革命样板戏”，或《沙器》、《白轮船》、《华丽家族》、《为祖国而战》、《叶尔绍夫兄弟》，乃至《飘》、《巨人传》、《十日谈》和《基督山恩仇记》等一大批作家和作品；还能与“封建余孽”讨论中国古典读者诗词，讨论柳永、金圣叹，讨论《花月痕》；甚至与“假洋鬼子”探讨印象派、象征主义、立体哲学，还有什么“苏联社会主义现实主义开放体系”等等。争得脸红脖子粗力气也没了，大家就靠在椅子上，信誓旦旦说将来要把这些看法都写出来，不可能出版，就藏之名山，传之后代。我当时的“宏伟计划”之一就是想写《福建文学史》。在搜集资料时，竟然发现江淹、范缜、顾野王、张九龄、柳冕、罗隐、韩偓、曾巩、李清照、陆游、辛弃疾等一批大作家，都来过八闽并留下一些佳作；李白、李商隐、李理璟、李煜等人，没有到过福建，却也有一些与闽地有关的作品或遗闻轶事。就这样，后来“文学史”没写成，而我却喜欢上他们，其中某些人的“档案材料”还相当齐全。
