外国文学经典：十日谈精选
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作者： （意）薄伽丘（Boccaccio,G）著；王林，万萱译
出 版 社： 四川人民出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 2页数： 179印刷时间：开本： 32开印次：纸张：I S B N ： 9787220078477包装： 平装编辑推荐
作品叙述一三四八年佛罗伦萨瘟疫流行时，十名青年男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。卜伽丘在《十日谈》中歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。
内容简介
《十日谈》（1348-1353）是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，作品开头有个序曲，叙述了在佛罗伦萨瘟疫流行的背景下，十名青年男女在乡村一所别墅里避难时所发生的事情。十个青年每人每天讲一个故事，十天共讲了一百个故事，故名《十日谈》。每篇故事长短不一，内容包罗万象，而人文主义思想是贯穿全书的一条主线。
这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。
本书据英文本译出，本书只选了31个故事。
目录
第一天
第二天
第三天
第四天
第五天
第六天
第七天
第八天
第九天
第十天
书摘插图
第一天
《十日谈》的第一天现在开始了。首先，作者对那些已经到场的人们的情况作了一番说明，这些人是被召来聚在一起交谈的。之后，在帕皮妮亚的带领下，他们每人都讲了自己中意的故事。
美丽的女士们，我深信你们天生都是多愁善感的，我一直认为眼前的这本书在你们看来从一开始就使人感到厌倦和沉重。因为此书的开篇让人痛苦地联想起不久前发生的那场恐怖的瘟疫，对于那些耳闻目睹或身临其境的人们，带去的是更大的悲哀和难受。但是不要以为读这本书就一定会陷入无休止的掉泪和伤神中，并因此而吓得不敢往下读。冷酷的开篇对你的影响与阻挡在远足者面前的险峻高山没什么两样，翻过高山便是美丽而宜人的平原。远足者的欢愉正好来自攀援的艰辛。正如乐极可以生悲一样，悲痛也会因欢乐的出现而消失。
这短暂的难受（我称它是短暂的，那是因为它只有寥寥数言）紧跟着的就是甜蜜和欢愉，这我已经答应过你们了，若不是我提前告诉你们的话，你们或许真想像不到开篇的苦尽后会有甘来。相信我，如果按我的意愿我真想带你们走另一条路，而不是沿着这么一条艰难的小径，那才是我乐意去做的。但是，既然缺少这段回忆便不可能说明后来读到的许多事故的来龙去脉，那么除此之外我也别无选择了。
我要说的是，当时，即在耶稣基督降生后的第一千三百四十八年，意大利所有城市中美丽绝顶的富贵之都佛罗伦萨，遭到了一场恐怖瘟疫的浩劫。有人说这是天体间的相互影响而使人类遭了殃，还有人说是威严的上帝不满人类的邪恶生活而给予的惩罚。然而不管是什么原因，它早在数年前就发生在东方，那儿死的人不计其数，其势与日俱增，无情地从一处蔓延到另一处，最后终于不幸地传到了西方。
面对其凶猛的来势，所有的能人智士都束手无策。大量的污秽由指派的专人从城市里清扫了出去，病人禁止人城，还颁布了各项命令以保证市民的健康，可是这一切都徒劳了。无数向上帝所作的虔诚的祈祷，不论是正式的仪式，还是其他别的形式，均没有任何作用。就在我们提到的那一年的早春时节，瘟疫便可怕而又奇特地发生了，灾难浩劫终露峥嵘。这场瘟疫与出现在东方的不大一样，在东方只要患者的鼻子一流出鲜血，就必死无疑。在这儿情况却不同，生病的男女最初的征兆都是一样的，就是在腹股沟或胳肢窝下出现一些肿块，小的如同鸡蛋般大小，大的差不多像苹果一般。肿块时大时小，一般人把它叫作瘤子。这种死亡之瘤从刚才说到的那两个部位逐渐扩散，不久蔓延至身体的各个部位。后来，病症又发生了变化，患者在自己的手臂、大腿和其他部位发现了黑斑和紫块，有时候稀稀疏疏的好几大块，有时候密密麻麻的全是小斑点。这些东西对任何不幸的患者反正都一样，如同早期的瘤子，都是必死无疑的征兆。
对于这种病，无论是什么样的医术或多有效的药品好像都起不了作用。或许这种病本身就是无药可治的，也或许是给人治病的医生们（他们的数量急剧地增长，从未学过医的男男女女们充当了合格的行医者）对病因全然不知，拿不出恰当的治疗办法。总之，极少有患者可以治愈，绝大多数人都在我们描述的征兆出现的三日内丢了性命，有些人死得更快，多数人并不见有发烧或其他的并发症。
这瘟疫的严重性还在于每当有健康的人与患者相接触，就会立刻染上，速度快得犹如干柴遇到烈火，一下子就烧着了起来。邪门的还不止如此呢，不要说健康人与患者谈话和打交道会染上以致送命，就连那些接触过病人穿过的衣物及其用具的健康者都会在劫难逃。
我要讲的故事非同一般。倘若我不是众多目击者中的一人，我绝不会相信有这等事情，更不用说把它写成文字，即使是从我信任的朋友那儿听来的也不行。我所描述的这场瘟疫的传染性真是非同小可，不仅仅是人与人之间的相传互染。换句话说，一旦人类以外的其他动物接触到病人或死者的任何东西，不但会染上病，而且会马上死去。所有这些，正如我说的那样，我已亲眼目睹了不止一回。比如有一天，因染病而死去的一位穷人的一堆破烂衣服被扔到了大街上，正好有两头猪来到那儿。开始两头猪习惯性地用鼻子把烂衣服拱了一遍，然后又把衣服咬在嘴里，来回挥舞着。不多时它们就像吃了毒药似的在地上打起滚来，接着倒在那堆烂衣服上死去。
这些事情以及许多其他类似的或更糟的事，使那些仍然健在的人们的心里充满了各种恐惧和奇怪的念头。几乎所有的人都采取了简单而绝情的手段，即拒绝接触任何病人和他们的物品，他们以为靠这种办法就可以保全自己的生命。
还有一些人认为清心寡欲的节制生活就可以极大地减少传染的危害。于是他们聚集在一起，过着与外界隔绝的生活。他们到没有病人待过的舒适住宅里安顿下来，吃着最精致的食品，喝着昂贵的酒，但从不过量，就这样平平安安地度着日子。他们不与外人交谈，对疾病和死亡的消息充耳不闻，只是借音乐和其他自己设计的玩意儿来消遣时光。
另一些却想的不同，他们认为逃过这场瘟疫的有效办法就是纵情享受、饮酒狂歌、及时行乐，对别的东西都一笑置之。而且，他们真的说到做到，从一家酒店到另一家酒店，日以继夜地纵饮起来；再者，他们甚至闯入私宅去豪饮。这样的地方随处都有，因为大家都是过一天算一天，谁也不看重自己的财产和性命。这样，多半的住宅成了公共财产，就连路过的陌生人都可以当成自己家似地进进出出，仿佛他们才是真正的主人。但是，尽管他们如此地放荡不羁，对于病者还是避之唯恐不及。
面对这样一场灾难浩劫，一切法律和神规在这个城里都不复存在了。因为和别人一样，神父和执法官们也都死的死、病的病，或者尽管健在，却无部下可以调遣来履行职责了。如此一来，人们便都可以为所欲为起来。
还有不少人采用了一种折中的办法，既不像第一种人那样限制自己的食量，也不学第二种人那样豪饮狂欢，无拘无束，而是适可而止地满足自己的欲望。他们没有把自己孤立起来，随意地到处走走，只是手中老拿些鲜花或草料，时不时地嗅一嗅，认为用这种特殊的气味就可以提提神，以消除那充满在整个大气中的死尸、病人和药物的异味。
有些人为了寻找更安全的办法，始终认为唯一的好办法就是对这场瘟疫避而远之。大量的、持有这种只为个人着想论调的男男女女，丢下了自己的城市、家园、亲人和财物，逃往乡下，佛罗伦萨以外的乡下，甚至是异域他乡。在他们看来似乎上帝因愤怒而降下的这场瘟疫，只会落在留居在城中的人头上。或者说，他们以为城市的末日已经来到，所有的人都难逃此劫。
持有这些不同看法的人，并不是个个都会死去，不过，也不是人人都能逃此大难。不论在何处，这些持不同观点者在自身健康时都为各自尚未患病的人树立了榜样，可是当他们病倒时却无人理会而断了气。现在的情形，不再是个别的城市居民不理会他人，而是人人互相回避，邻里不相往来，亲戚断绝了关系。即使偶尔说句话，也得离开远远的。这场瘟疫真是让人人惊恐万分，以至于哥哥舍弃弟弟，叔伯不认侄儿，姐妹不要兄弟，就连妻子离弃丈夫也是常有的事。最残忍、最让人难以置信的是连父母都不愿看护自己的子女，仿佛不是自己的亲身骨肉似的。
于是，无数病倒的男男女女都缺少人手来照顾，唯一可依赖的就是朋友的慈悲（这些人极少极少），还有就是贪图高额佣金的仆人们的服侍。再说，这些仆人们多半是无知的男女，不懂得看护的职责，只会递送些茶水饭菜，或目送着病人奄奄息气。做服侍工作的仆人们也多为此丢了性命和钱财。
一旦染病便得不到邻里和亲朋的关照，仆人又无处可寻，这样下去就出现了一种前所未闻的行为风气。如果女人病倒了，不管她是如何的美丽、富贵，她都不再计较请位什么样的男仆人。．也不问其年长年少，还会随随便便把身体的备部位裸露给他看，只当他是个女仆罢了。她们这样做也是病情所迫，这也是为什么那些病后痊愈的女人们不再保持端庄的缘故吧。
尤其是有更多的人如果能得到帮助的话，原本是可以保住性命的。因此，由于缺少护理病人的手段，瘟疫又如此凶猛，城里日日夜夜都有大批的人死去，那情景让听者丧胆，令见者失魂。对于那些幸免者来说，毫无疑问地把自己的传统习俗都给改变过来了。
按以往的风俗来说，现在也是如此，死者的亲人和邻居家的女人们都该聚集到丧事人家，向最亲近或邻近的人吊唁；而那家的男子们便和邻居以及各处来的市民齐集在屋门外，还要请神父到场，神父人数的多少要看那家人的地位而定。死者的尸体被抬到由他（她）生前指定下葬的教堂，葬礼中要点燃蜡烛并伴着挽歌。但是由于瘟疫的来势日盛一日，这习俗就算没有完全废除，也由别的方式替代了。人死后，不但没有女人们围着哭泣，就连断气的时刻也没有一个人在场相伴。真是难得有几个死者能得到他们亲戚和朋友的哀伤和泪水。亲戚们那时只可能是正行欢作乐。女人们生性富于同情别人，而此时也跟着风气走了。而且，死者被抬到教堂的途中很少会有十来个人去送行的，也不是什么有名望有地位的人，只是些来自社会最底层的人。这些人自称是掘墓者，并为自己的行当索要高价，这行当就是抬着死者的棺木匆匆赶路，并不是按死者的遗愿送往指定的教堂，而是送到最近的教堂草草了事。在他们的前边走着五六个僧侣，有时手中还拿着一两支蜡烛，有时什么也没有拿。只要一看有空的墓穴，这些所谓的掘墓人就把死尸匆匆地扔进去，神父们也不再自找麻烦地为死者作祷告或举行什么下葬的仪式了。
……
