犹太人智慧全书
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作者： 冯化平 编著
出 版 社： 西苑出版社一
出版时间： 2009-5-1字数：版次： 1页数： 322印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787802105041包装： 平装编辑推荐
《犹太人智慧全书》犹太民族在科学、思想和文化艺术领域中，无不闪烁着智慧之光，人类文明之所以取得今天的成就.与犹太民族的贡献是密不可分的。他山之石可以攻玉犹太民族并非上帝的宠儿，他们的成功是由苦难的历史铸就的。我们司以学习并运用犹太民族的优秀智慧。创造属于我们的成功与幸福。
内容简介
《犹太人智慧全书》从历史的角度，采取幽默、诙谐、精练的语言，从理论到实践，系统而深刻地层现了犹太民族在历史长河中创造的博大精深的伟大智慧。犹太民族并非上帝的宠儿，他们的成功是由苦难的历史铸就的。犹太民族长期饱受躁躏、放逐、杀戮，面对一次次灭绝之灾，他们在挣扎中流放，在苦难中生存他们为了不被灭亡，在长期的流离逃难过程中，融合和吸收了其他民族的智慧精髓，并运用来开创自己的生存空间在把所有民族优秀智慧融合和实践的基础上，犹太人在成功、信仰、教育、财富、经商、谈判、生存、生活、婚姻、处世、幽默等方面，创造并发展了一套属于自己独特而非凡的犹太智慧，这就是犹太民族发展历史和生存内核中最伟大、最神奇的力量。
犹太民族运用自己杰的智慧力量，生生不息地延续着民族的圣火，创造着民族的伟大和辉煌，创造着世界的知识和财富。
目录
第1章 犹太人成功智慧
1.希伯来人游牧到迦南
2.摩西率众出埃及
3.约书亚征服迦南
4.“肋下的荆棘”的折磨
5.希伯来王国兴衰史
6.第一次大流散
7.第二次大流散
8.马卡比起义
9.第三次大流散
10.犹太人找到新出路
11.救世主降临前的阵痛
第2章 困犹太人信仰智慧
1.建立唯一的信仰
2.聚集民族灵魂的圣殿
3.独特的民族信仰
4.精神领袖的力量
5.统一信仰的古老信条
6.加强民族信仰的营养
7.心灵不死的指引者
8.段守护荒漠的灵魂
9.迎合潮流的民族观念
10.反犹浪潮促进民族凝聚力
第3章 太人生存智慧
1.超越自我的根本途径
2.逆境是座分水岭
3.忧患意识是进取之源
4.勤勉是生存的关键
5.助人助己的生存法宝
6.面对失败的最佳心态
7.忍耐苦难的生存箴言
8.段理想与现实相结合的生存技巧
9.贫穷可以激发勇气
10.不盲从权威的生存心态
11.独立是掌握命运的前提
12自强不息是获取成功的法宝
13.奋斗目标是前进的“马达”
14.宽容变通的处世智慧
15.赢得信任的诀窍
第4章 犹太人生活智慧
1.保持身体健康的物质基础
2.情感影响身体好坏
3.自我解放的要诀
4.爱惜大自然
5.适度饮酒如得金
6.明智的领袖选举观
7.自瞒自欺易，逃避责任难
8.追求完人的人生目标
9.不伤害自尊的施舍方式
10.隆重而简约的丧葬方式
11.健康生存的卫生要求
12.远见卓识的生活原则
13.坦然承受生活中的遭遇
14.美好生活的规则
15.寻找忠告的智慧
16.追求成功的心态
17.张力极大的亲情之爱
18.尊敬父母的方式
19.家长权威的限度
第5章 犹太人处世智慧
1.利用敌人的敌人
2.没有成见的交际原则
3.化敌为友的处世之道
4.巧妙利用虚荣心
5.“柔软”处世的艺术
6.慎重交友，远离丑恶
7.勿以不利强迫人
8.“求别人时，必须像女人一样温柔”
9.慎独自律的处世智慧
10.宽人律己的道德准则
11.驾驭性情的方式
12.寻找生命中的友谊之光
13.警惕受嫉妒主宰
14.犹太人的待客之道
15.不要用嘴巴去发现
16.警惕舌头的秘诀
17.保守隐私的箴言
18.适度表现脆弱的方法
19.千万别耻笑他人
20.永远不要揭人伤疤
21.不要侮辱他人
22.不要武断地论断他人
第6章 犹太人财富智慧
1.界定“血统”的特殊标准
2.金钱无贵贱之分
3.犹太人的现金主义
4.窥探人格的“镜子”
5.身靠心生，心靠钱生
6.创造出财富才是真智慧
7.不做金钱的奴隶
8.特立独行的金钱观
9.富翁不是攒成的
10.特异超然的赚钱哲学
第7章 犹太人经商智慧
第8章 犹太人谈判智慧
第9章 犹太人教育智慧
第10章 犹太人婚姻智慧
第11章 犹太人幽默智慧
书摘插图
第1章犹太人成功智慧
“巴比伦之囚”后开始了犹太民族历史上的第一次大流散。那些寄人篱下的犹太囚虏深切怀念故国，渴望回到故土，但又没有物质力量去实现这一愿望，于是不得不求助于精神依托。正是在这样的情况下，一种特殊的宗教救赎信念——以宗教信仰为基础的复国思潮在流散于巴比伦的希伯来人中应运而生。当时耶利米、以西结和以赛亚第二等先知将复国思想与宗教信念巧妙地结合起来，使宗教复国思潮逐渐成形。
公元前538年，波斯帝国战胜新巴比伦帝国，后鲁士宣布“奉耶和华神谕”，让巴比伦的犹太囚虏返回故国，还支持他们重建圣殿、复兴犹太教。这样，犹太宗教复国思潮因一个偶然机遇得到“证实”，从而影响大增。
然而两个世纪后，亚历山大东征军占领耶路撒冷，犹太人光复故国的梦想化为泡影。此后犹太人又先后处于马其顿、托勒密和塞琉古等希腊王国统治之下。虽然公元前42年犹太人在反抗塞琉古王朝起义中一度建立了独立的马卡比王国，但这次复国也只是昙花一现，仅维持了百年左右。
随后犹太人又处于罗马帝国“铁与火”的野蛮统治下。巴勒斯坦犹太人不断揭竿而起，试图以自己顽强不屈的武装斗争推翻罗马暴政，再度实现复国目标。其中规模最大的一次是公元132-135年由巴尔•科赫巴领导的反罗马起义。
从这次起义中所铸造的硬币上留下的铭文“以色列光复第一年”、“以色列第二年”、“耶路撒冷的自由”中，我们可以感受到犹太人强烈的复国愿望。但起义行动的接连失败以及罗马统治者对起义者的残酷镇压使犹太人对现实悲观失望，于是为摆脱压迫而祈求超自然佑助的观念与日俱增，犹太人的宗教复国思潮再趋高涨并进一步体系化。
待到犹太人进入世界性大离散时期，由于犹太人的生存权利在一些地区，尤其是中世纪的欧洲备受践踏，犹太宗教复国思潮得以进一步发展，并与犹太教神秘主义学说相结合，为广大离散犹太民众所虔诚信仰，以致在犹太人各散居地不时出现一些犹太人自称“救世主”来实现复国目标的“弥赛亚闹剧”。但其结局逐渐使犹太人的希望破灭。
近代之初，受到欧洲启蒙运动和欧美资产阶级民族民主革命影响的犹太人，开始探索通过政治努力而非宗教途径来实现返乡复国的宿愿。于是，犹太宗教复国思潮逐渐向政治锡安主义转变。这时的犹太复国思潮已成为犹太文化传统的固有组成部分，因而成为政治锡安主义的主要思想渊源之一。
事实证明，宗教复国思潮只是一种虚无缥缈的空想，解决不了现实生活中面临的实际问题。到中世纪晚期和近代初期，欧洲的一些犹太精英们，开始探索通过非宗教的方式摆脱苦难的途径。
也就在此时，文艺复兴、启蒙运动和工业革命正在深刻地改变着欧洲的面貌。新兴的资产阶级高举自由、平等、博爱的大旗登上了政治舞台，向封建专制和教会统治发起了攻势。这股清新的启蒙、改革之风也吹进了被高墙禁锢的犹太社区，使之受到；中击和震动。
在深受启蒙思想影响的犹太精英们的领导下，一场相对整个欧洲启蒙运动来说是迟到的、但却在犹太民族复兴史上具有划时代意义的犹太启蒙运动，终于在欧洲腹地兴起了。
在欧洲资产阶级民族民主运动逐步演变为资产阶级大革命的过程中，一些欧洲国家已开始采取措施改善犹太人的境况，但真正使犹太人获得解放的，还是1789年爆发的法国大革命。
1791年9月，革命后的法国制宪议会赋予所有犹太人以国家公民的权利。1807年2月，犹太教在法国首次享有与其他宗教在法律上平等的地位。在这前后，其他欧洲国家也纷纷宣布“解放”犹太人。
无论是欧洲各国政府的解放政策，还是犹太人自己“走出隔都”的启蒙改革运动，均没能使饱受苦难的犹太人从此真正地、永久地获得自由平等的权利。
与此同时，随着欧洲资本主义的迅速发展，一个犹太资产阶级已在欧洲形成，其经济实力迅速增强。毫不夸张地说，到19世纪前半叶，若离开犹太金融世家（罗思柴尔德家族、欧希塔尔家族、奥本海默家族等），就没有一个欧洲国家能够发行债券。
在经济实力不断增强，社会地位逐渐提高的情况下，以资产阶级为核心的各阶层犹太人对自己受歧视、受迫害的现状日趋不满，认识到文化启蒙和宗教改革不可能彻底改变这一状况，仅有经济实力也不足以维护自己的权益，因而开始探索解决问题的政治途径。
在犹太民族主义思想影响下，又吸收了一些空想社会主义理论，一批犹太知识分子开始对犹太民族传统的返乡复国思想进行改造加工，设计重建犹太国家，复兴犹太民族，一劳永逸地解决“犹太人问题”的种种政治方案。政治锡安主义正是在这样的社会历史条件下应运而生的。
第一次世界大战使欧洲的反犹主义有所减缓，但战争一结束，这股经久不衰的思潮马上又抬头了。
在波兰，政府公然制定了歧视犹太人的经济政策。在罗马尼亚，出现了以把犹太人驱逐出境为公开目标的组织和运动。在立陶宛和拉脱维亚，削弱犹太人的经济、文化领域中影响的倾向日益加剧，并得到了官方的支持。
在苏维埃俄国革命初期，犹太人的境况大为改善，反犹主义被宣布为非法，所有犹太人都获得了平等权利，一些犹太人还担任了党和国家的领导职务。但随着阶级斗争的扩大化和一批犹太领导人如托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫等被定为反革命，根深蒂固的反犹主义又开始上升，使苏联境内的几百万犹太人再次处于困境之中。
希特勒于1933年初在德国上台，随即迫不及待地发动了反犹运动。从1933年到1945年的12年里，这场运动从未间断，而且逐步升级。从纳粹的迫害、驱赶和“最后解决”，致使约有600万犹太人死于纳粹之手。
纳粹大屠杀从肉体上消灭了成千上万的犹太人，但却从精神上促成了犹太民族空前的大团结。当所有的犹太人都为民族的生存而殊死拼搏之时，阿兹肯纳齐人与塞法迪人之间的差异，正统派、保守派与改革派之间的隔阂，锡安主义运动内部各派别之间的歧见，俄国犹太人与德国犹太人之间的矛盾等，都显得无关紧要了。
希特勒的反犹政策使欧洲犹太人不再是德国人、波兰人、匈牙利人、罗马尼亚人、法国人、苏联人等，而仅仅是犹太人，从而使许多犹太人的民族意识大大增强。既然同化程度如此深的德国犹太人都无法生存下去，那其他国家的犹太人还有什么希望呢？看来只有一条路可走，去巴勒斯坦重建犹太国。这是绝大多数犹太人从大屠杀中悟出的一条道理。大屠杀为以色列建国及犹太民族和犹太文明的复兴创造了极为有利的外部环境和历史机遇。
1．希伯来人游牧到迦南
希伯来人是犹太人在古代的称呼，位于今地中海东岸和阿拉伯半岛西侧的巴勒斯坦是犹太民族的主要发祥地，但古代希伯来人却不是这里的最早居民。早在公元前2000年，古代闪族的一支——迦南人，就在这里建立了一些城邦国家。因此，古代这里被称为“迦南”或“迦南地”。正当迦南人在这里发展了以青铜文化为特征的农业文明时，同属闪族的希伯来人在其首领亚伯拉罕的带领下，从东面辗转来到迦南。
希伯来人来自哪里呢？
今日犹太民族的祖先最早游牧在阿拉伯半岛温和湿润的南部。后因当地气候骤变迁徙到美索不达米亚平原上的幼发拉底河西岸的乌尔城。公元前2000年，汉谟拉比建立强大的古巴比伦帝国，乌尔城受信奉多神教的古巴比伦帝国所辖。当时，这个游牧部落的酋长也率众拜祭众神，但信奉最多的还是其部落神耶和华。
大约在公元前1960年，苏美尔人入侵乌尔城，城市被夷为平地，塔拉带着自己的部落向南方逃去。塔拉在哈兰渡口去世，其长子亚伯兰接替酋长之位。
不久，希伯来人的最高神耶和华命令亚伯兰到另一个地方去建立自己的。国家，声称“我必叫你成为大国，赐福给你，叫你的名字为大，而你也要叫别人得福”。于是在“神灵”的启示下，亚伯兰带着众人沿大河北上，并渡过幼发拉底河，向西进入迦南。当地的迦南人称他们为“哈卑路人”，意即“渡河而来的人”。后来又称为“希伯来人”。
迦南虽不如富饶多产的美索不达米亚平原，但毕竟还有一些适宜作物生长的平原以及饲养牲畜的草原。与希伯来人由东向西迁徙时所经历的热带沙漠相比，这里“有山、有谷、有雨的滋润”，人们可以通过劳动获得较为丰富的谷物、蔬菜、瓜果和牲畜。因此，他们感到很满足了。在他们的辛勤劳作下，迦南成为古代犹太文明的培育地。
亚伯拉罕老年得子以撒（希伯来语中是“笑”的意思）。以撒在40岁娶妻后生了双胞胎儿子，先落地的身体发红，浑身有毛，如同披了一件皮衣，便取名“以扫”（有毛的意思）；次子是手抓哥哥的脚跟落地的，因此给他取名“雅各”（抓住的意思）。
……
