老子通（上下册）
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作者： 王效先 编著
出 版 社： 江苏人民出版社
出版时间： 2009-5-1字数：版次： 1页数： 1190印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787214057754包装： 平装内容简介
老子是道家鼻祖，也是我国第一个有完整思想体系的哲学家。《老子》（唐玄宗时称《道德经》）是道家群经之首，又是我国第一部有完整体系的哲学著作，也是一部非常优美而又博大精深的哲理诗。
老子首次将无名实有，自然永恒，其中“有象”、“有物”、“有精”、“有信”的道确定为万物的本原和本体，提出了中国古代哲学本体论的最高范畴，把有意志有人格的上帝驱出了万物本原的领地；第一次明确指出“返也者，道之动也；弱也者道之用也”，“有无相生”“匣也”，将矛盾的对立统一确定为永恒普遍的自然规律，深刻地阐发了天人合一的哲理，提出了道家“善利万物”而“不争”的人生价值观和守柔用弱，“无为而无不为”的方法论；第一次明确提出了“以百姓之心为心”的民本思想，系统地阐述了无为而治的政治观。他还以自己的道论为基础，对自然、社会、政治、经济、军事、文化、养生等领域的相关问题进行了深入的探讨，提出了精辟而独到的见解。老子被称为中国古典哲学的奠基人当之无愧。他的哲学思想不愧为一座博大精深的智慧宝库。江泽民同志在一九九四年六月参观福建泉州清源山老子雕像时指出：“要多宣传老子的辩证唯物主义思想，要把民族文化的精粹整理好，宣传好。”继承和开发老子的哲学思想，对我们牢固树立辩证唯物主义世界观和正确的人生观，开发智力，修身处事，做好工作，都具有重要而深远的意义。
作者简介
王效先，江苏省邳州市人，与共和国同龄。早年毕业于徐州师范大学中文系，曾在江苏省运河高等师范学校任教多年。先后担任邳州市委办公室主任兼研究室主任、市委常委、宣传部长、纪委书记，徐州市贾汪区委副书记，新沂市委副书记，邳州市委副书记，邳市政协主席。
目录
卷首语
一章道之可道
二章天下皆知美之为美
三章不尚贤
四章道盅
五章天地不仁
六章谷神不死
七章天长地久
八章上善似水
九章持而盈之
十章载营魄抱
十一章三十辐同一毂
十二章五色使人目盲
十三章宠辱若惊
十四章视之而弗见
十五章古之善为道者
十六章致虚极也
十七章太上
十八章故大道废
十九章绝智弃辨
二十章绝学无忧
二十一章孔德之容
二十二章企者不立
二十三章曲则全
二十四章希言自然
二十五章有物混成
二十六章重为轻根
二十七章善行者无辙迹
二十八章知其雄
二十九章将欲取天下而为之
三十章以道佐人主
三十一章夫兵者，不祥之器也
三十二章道恒无名
三十三章知人者智也
三十四章道汜乎
三十五章执大象
三十六章将欲翕之
三十七章道恒无为
三十八章上德不德
三十九章昔之得一者
四十章上士闻道
四十一章返也者，道之动也
四十二章道生一
四十三章天下之至柔
四十四章名与身孰亲
……
关于老子其人其书
主要参考书目
后记
书摘插图
一章道之可道
[集解]
[文子]老子说：“做事情必须适应变化而行动。变化产生于时机，知道时机的人没有永恒不变的行动。所以道可以表述，不是永恒的道；名可以指称，不是永恒的名。”（《文子道原篇》）治理国家有常理，以利民为根本。政治教化有标准，以政令能够施行为好。如果对人民有利，没有必要效法古代。如果能把事情办得周到，不必拘泥于习俗，所以圣人的法规随着时间的变化而变化，礼节制度随着风俗的更替而更替。衣服器械为了各自使用方便而制作，法令制度根据各自所适宜的情况而制定，所以改变古代的法规不能说不对，而拘泥于习俗并不值得称赞。诵读先代圣王的书，不如知道他们所讲的话。知道他们所讲的话，不如得知他们说话的依据。他们说话的依据是言语不能表述的。所以道可以表述，不是永恒的道；名可以指称，不是永恒的名。（《文子上义篇》）固定的、陈旧的东西不可沿袭，器械不可因循，前代帝王的法令制度可以变易，所以说可以指称的名不是永恒的名。远古的五代帝王治理方法不同，但德泽覆盖天下。夏禹、商汤、周文王三代帝王事迹不同，而名声都流传于后世。这是治理方法根据时代不同而变化的缘故。好比师旷调理五个音符，推移上下，没有固定的尺寸来度量，但没有不合适的。所以通晓音乐本性的人能弹奏乐曲，说话有根本法则在内心主持，而知道方圆规矩、曲钩直绳用处的人能够治理众人。所以前代帝王治理的方法不合适就废除它，衰亡朝代的好事情就彰显它，制定礼乐的圣人不被礼乐所限制，制作物品的人不被物品所限制，制定法令的人不被法令所限制，所以说“可以表述的道不是永恒的道”。（《文子上礼篇》）
[韩非子]凡是名分（主要指属性）都是方圆、长短、粗细、坚脆的名分，所以名分确定下来之后，才可以表述。一定的名分都有存有亡，有盛有衰。物类的一存一亡，忽死忽生，开始兴盛而最终衰亡，不可以叫做永恒。只有在开天辟地时就已经产生，到天地消散时也不死亡、不衰竭的东西才能叫永恒。而永恒的东西，没有什么能够改变它，也没有固定的名分。没有固定的名分，在于它是永恒的东西，因此不可表述。圣人观察到道的玄妙虚无，运用它无所不到的作用，勉强给它起个名字叫做道，这样就可以论述了。所以说“可以表述的道不是永恒的道”。
……
