时代与幸福
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作者： 董崇山著
出 版 社： 中国经济出版社
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 320印刷时间：开本： 大32开印次： 1纸张：I S B N ： 9787501791095包装： 平装编辑推荐
本书共分三篇17章。时代篇，揭示了时代的本质与特征，揭示了幸福与时代的关系；幸福篇，提出了幸福五定律：福因转折律、福财相关律、福欲相关律、欲望转折律和幸福转折律，揭示了幸福的秘密；修养篇，阐述了新时代实现幸福目标的基本途径。
为什么首先在发达国家、继而在越来越多的国家中，人们的物质生活条件不断提高，而人们的幸福感却没有随之提高呢？怎样才能使人们更幸福呢？这是半个世纪以来，世界至今没有得到解决的时代课题。看了本书之后，这个时代课题从理论上就能基本上得到解决了，阐明了。
内容简介
从20世纪60年代，人类已经开始跨入一个伟大的历史新时代，我们把这个新时代称为民明时代。
人类所以已经跨入到伟大的民明时代，是因为人类社会已经出现了一系列新的重大的时代特征。
第一，发达国家的绝大多数人已经具有了基本生活条件，而且，越来越多的国家，越来越多的人具有了基本生活条件。
第二，同时，在发达国家，人们已经具有了基本民主自由权利，而且，越来越多的国家，越来越多的人具有了基本民主自由权利。
第三，资本主义已经由帝国主义阶段，即垄断资本主义阶段跨入到一个崭新的历史发展阶段——社会资本主义阶段。
第四，从总体上说，世界已经由战争时代跨入到和平时代。
第五，世界已经跨入到经济全球化阶段。
第六，人类社会已经由生存阶段过渡到发展阶段。
第七，人类社会进入到德时代。
第八，人类社会进入到才时代。
于是，人类社会跨入到民明时代。
正是由于人类社会跨入到一个崭新的历史时代，所以，人类所追求的幸福才转折到一个崭新的历史阶段——精神幸福阶段。而且，精神幸福阶段又成为民明时代的重要的基本时代特征。
民明时代和精神幸福阶段是同一条“根”——基本生活条件。
基本生活条件，这是人类历史上最伟大的革命者。它使人类跨入到新的历史时代——民明时代；它使人类跨入到新的幸福阶段——精神幸福阶段；同时，它还决定了人类通向新的幸福——精神幸福的基本途径。
自20世纪50年代以来，首先在西方发达国家，接着在越来越多的国家中出现的关于幸福的种种问题，都是进入民明时代的过程中和之后的时代现象。
人类跨入民明时代，人们有了基本生活条件，这是导致出现幸福五定律的决定性因素。
幸福区分为两种基本形式——生理幸福（物质幸福）和精神幸福（心理幸福）。
精神幸福区分为三种基本形式——差级幸福（差级精神幸福）、人际幸福（人际精神幸福）和价值幸福（价值精神幸福）。
幸福第一定律——福因转折律是说，随着人们从贫困状态过渡到有了基本生活条件，决定幸福的主要因素就发生了历史性的大转折，从客观物质因素转折为主观精神因素。
福因转折律是幸福五定律中的根本规律，是决定其他幸福规律的规律。
幸福第二定律——福财相关律是说，在人们具有基本生活条件之前，人们幸福感的提高，与物质财富的增加成正比；在人们具有基本生活条件之后，人们的幸福感就与物质财富的持续增加相脱节。
幸福第三定律——福欲相关律，包括福欲相关律（A）和福欲相关律（B）。
福欲相关律（A）是说，人的欲望有一个度，在这个度之前，幸福与欲望的增加成正比；在这个度之后，幸福与欲望的增加成反比。
在这里，欲望是指物质欲望和差级欲望。
因此，欲望（物质欲望和差级欲望）要有度，要有节制。否则，就不会幸福。
福欲相关律（B）是说，人们的价值幸福的程度与价值欲望的程度成正比。
因此，对价值欲望不仅不应限制，而且还应当通过加强自我修养不断提高自己的价值欲望。只有这样，才能获得价值幸福。
幸福第四定律——欲望转折律是说，人们的欲望区分为两个基本阶段——生理欲望阶段和精神欲望阶段。生理欲望阶段是以生理欲望为主的阶段，精神欲望阶段是以精神欲望为主的阶段。当人们从贫困状态过渡到有了基本生活条件，人们的主要欲望就发生了历史性的大转折，从生理欲望阶段过渡到精神欲望阶段。
幸福第五定律——幸福转折律是说，人的幸福区分为两个基本阶段——第一阶段和第二阶段。第一阶段（低级阶段）是生理幸福阶段，第二阶段（高级阶段）是精神幸福阶段。随着人们有了基本生活条件，人们追求的主要幸福就发生划时代的重大转折，从生理幸福阶段跨越到精神幸福阶段。
物质条件能够满足物质欲望、生理欲望；精神条件能够满足精神欲望、心理欲望。因此，物质条件决定着物质幸福、生理幸福，精神条件决定着精神幸福、心理幸福。
在人们的生理欲福阶段，即以生理欲望和生理幸福为主的阶段，国家的主要目标是发展经济，以满足人们的物质需要，从而达到人们的生理幸福。
在人们的精神欲福阶段，即以精神欲望和精神幸福为主的阶段，国家的主要目标不再是追求经济的增长，物质财富的增加，而是应当追求精神文明的提高，以满足人们的精神需要，从而达到人们的精神幸福。
由于人类跨入到民明时代，由于人们有了基本生活条件，由于进入到精神欲福阶段，于是，人类社会就同时进入到德时代——品德修养时代，进入到才时代——才能修养时代。
在精神欲福阶段，在德时代，在才时代，加强自我修养，提升人生价值——提高品德、才能和性格修养，这是获得幸福的决定性因素。
价值因素——德、才、格，这是决定价值幸福的三大基本因素。随着人的价值因素的不断提高，人的价值幸福就会不断提高。
同时，价值因素也是决定人的人际幸福和差级幸福的决定性因素。
在精神幸福阶段，价值幸福是主要精神幸福。
美好心态是由优良的品德体系、优良的才智体系和优良的性格体系构成的美好的精神境界。
在民明时代，只要有了美好心态，就必然会有精神幸福。
在民明时代，在基本生活条件下，幸福就在你心中，美好心态是幸福之源。
作者简介
董崇山的主要著作： 《政体论》（中国展望出版社，1986年版）；《股份制与企业运行机制》（山东人民出版社，1988年版）；《成才方略》（中国青年出版社，2001年版）；《社会主义论》（中国经济出版社，2004年版）；《劳动社会主义论纲》（经济科学出版社，2005年版）；《困局与突破——人类能源总危机及其出路》（人民出版社，2006年版）；长篇小说《红玉兰》（黄河出版社，2008年版）等。
目录
第一篇 时代篇
第一章 基本生活条件
内容提要
一、第三次技术革命
二、基本生活条件阶段
三、伟大的历史转折
第二章 社会资本主义阶段
内容提要
一、简短说明
二、资本主义新阶段
三、资本主义进人新阶段的原因
四、帝国主义的“遗产”
第三章 人类进入和平时代
内容提要
一、战争时代结束
二、进入和平时代的原因
三、世界进入“一五多极”格局
第四章 经济全球化阶段
内容提要
第五章 人类进入发展阶段
内容提要
一、物质文明和精神文明
二、生存与发展
三、生存阶段和发展阶段
四、伟大的历史性转折
五、机会与选择
第六章 人类进入民明时代
内容提要
一、生物人与社会人的统一
二、对民明时代的简短说明
三、联合国和国际区域组织
四、讨论民明时代的意义
五、国家的幸福目标
六、还有两件大事要做
第二篇 幸福篇
第七章 什么是幸福
内容提要
一、幸福的定义
二、幸福与快乐
三、幸福与思维
四、幸福的评价
第八章 幸福第一定律：福因转折律
内容提要
一、主观因素和客观因素
二、历史性的大转折
三、福因转折律表述
四、福因转折律的原因和过程
第九章 幸福第二定律：福财相关律
内容提要
一、欧美学者的调查和结论
二、生理欲望的有限性
三、两种财富和两种欲望
四、福财相关律表述
五、福财相关律的原因和过程
第十章 幸福第三定律：福欲相关律
内容提要
一、生理欲望与精神欲望
二、精神欲望的分类
三、精神欲望的无限性
四、福欲相关律表述
五、福欲相关律的原因和过程
第十一章 幸福第四定律：欲望转折律
内容提要
一、基本欲望的两个发展阶段
二、欲望转折律表述
三、欲望转折律的原因和过程
第十二章 幸福第五定律：幸福转折律
内容提要
一、幸福的两种基本形态
二、幸福的两个发展阶段
三、精神幸福的分类
四、划时代的历史性转折
五、幸福转折律表述
六、人类没有富人时代
七、幸福转折律的原因和过程
第三篇 修养篇
第十三章 品德修养
内容提要
一、德时代
二、品德与幸福
三、加强品德修养
四、有度、有道、有义
第十四章 才能修养
内容提要
一、才时代
二、才能与幸福
三、成才的基本要素
第十五章 性格修养
内容提要
一、性格与幸福
二、加强性格修养
第十六章 过程与结果
内容提要
一、过程与结果的关系
二、创造性幸福
三、幸福与目标
第十七章 美好心态是幸福之源
内容提要
一、什么是美好心态
二、幸福与时代
三、美好心态与幸福
四、遗传、后天因素与幸福
五、价值幸福者
六、结束语
参考文献
书摘插图
第十四章 才能修养
二、才能与幸福
似乎大家都知道有才就能获得幸福，关于这个问题，好像不必多说。
在文明社会这个等级社会中，对于挣扎在生存线上的广大劳动大众说“才能”就是幸福，这是没有什么意义的。因为他们不可能获得才能；因为即使他们有了才能，他们也没有施展的机会；因为对于处在生理饥渴状态下的他们而言，他们知道只有物质财富才能使自己幸福。
可是，在文明社会向民明时代的过渡中，在民明时代，在人们有了基本生活条件之后，人们就从生理幸福阶段过渡到精神幸福阶段。于是，一方面，他们有条件提高自己的才能；另一方面，才能已经成为精神幸福的基本条件。这时，也仅仅是在这时，才能才会使人们幸福。
德高，可以使人的精神世界端正而高尚；才高，可以使人的精神世界丰富而深刻。因此，德高是幸福（精神幸福）之源，才高也是幸福（精神幸福）之源。
人们常常教育自己的孩子：要好好上学读书，为了长知识，长本事，将来有个好工作，好多挣钱，好过幸福的日子。然而，这样说是片面的，顶多说对一半。上学读书学习，为了提高精神境界，为了有一个美好的心态，为了对人生、对世界、对幸福有个新的认识，有更端正、更科学、更正确、更丰富、更深刻的认识，有更新更高的心理体验。这是幸福之源。对于人的幸福而言，在人们有了基本生活条件的情况下，这后一半的意义，绝不亚于前一半的意义。而且，你有了更高的才和德，有了美好心态，你就可以更好地服务于社会，你就会从中得到更多的快乐和幸福；同时，你往往就会从这种服务中得到更多的回报，包括更多的收人。为此，你就会获得更大的幸福。
1.在民明时代，才能是获得物质财富（A）的决定性因素。
2.在民明时代，才能是获得价值幸福的基本因素。
3.在民明时代，才能是获得人际幸福的重要因素。因为才高、智高，就会对人生、对世界有更丰富、更深刻的认识，因而这有助于建立起良好的人际关系。
4.在民明时代，才能是获得差级幸福的重要因素，甚至是决定性因素。因为获得差级成果主要是依靠才能，同时，对人生和世界有丰富而深刻的认识，这也有助于保持差级幸福。
如果一个愚者获得了幸福，那么，在这里，要有两个前提条件：一是他有一定的德行，他没有多少差级欲望；二是他的基本物质条件至少得到了低水平的满足。从而，他所获得的幸福是低层次的物质幸福（生理幸福），他不可能享有多少精神幸福。
人是思维的动物，人是幸福的动物。从一个角度而言，思维越高级，越丰富，越深刻，就越幸福。
有的人认为，越愚昧越幸福，“无知无欲”就是幸福。这是没有根据的。如果这就是幸福，那么，猪狗就比人幸福，而且越低级的动物就越幸福。这是根本经不住推敲的。任何人，包括傻子都不愿意做猪狗，更没有任何人愿意是低级动物。“无知无欲”是幸福，这不过是个别哲学家凭空想象出来的一种东西而已，它完全脱离了实际生活中的具体人。
有的人认为，简单就是快乐，平淡就是幸福，这也是缺乏根据的。
我们说，人之所以幸福，从根本上说，是人有思维，思维越高，越丰富，越深刻，就越幸福。人的头脑简单，从根本上说是思维简单。如果说思维越简单就越幸福，那么，换言之，没有思维就是最幸福。动物没有思维，或思维非常简单，非常低级，因而动物比人幸福；而植物和石头根本不可能有任何思维，因而植物和石头是最幸福的。这显然是荒唐的。
尽管幸福是一种主观的自我感受，但是，幸福的类别和程度，仍然是有客观标准的。一个傻子整天乐呵呵的。如果你问他：你有什么痛苦吗？他可能回答说：我不知道痛苦为何物。如果你据此说：这个傻子是最幸福的人，那你就又错了。因为按照这种简单的逻辑，石头根本不知道痛苦为何物，所以石头是最幸福的。
人之所以是唯一幸福的动物，就是因为人是唯一能够思维的动物。才智高的实质是思维能力高，因此，从总体上说，才智越高的人就越幸福。
据此，判明人是否幸福的一个基本尺度，就是看这个人的思维是浅还是深，是正确还是不正确，是端正还是不端正，是丰富还是贫乏，是低级还是高级。如果认为思维越简单就越幸福，就背离了这个准则，背离了幸福本质。
说平淡就是幸福，这也是不准确的。这种话语的言外之意是说：轰轰烈烈不是幸福。然而，是否幸福，并不是依据平淡和轰轰烈烈来区分的。平淡的人中既有幸福的人，也有不幸福的人；轰轰烈烈的人中同样既有幸福的人，也有不幸福的人。
如果说，少欲（对差级成果的少欲）就是幸福，纯洁就是幸福，诚实就是幸福，善良就是幸福，这则是准确的，正确的。但是，作为社会中的普遍法则，必须是人们有了基本生活条件之后，才能够成为幸福的基本原则。
虽然我们不能说平淡是一种幸福，然而我们却可以说平安是一种幸福。
一个人的思维越高级，精神世界越丰富，越深刻，就越幸福；相反，一个人的精神世界越肤浅，越贫乏，越没有更多更高的精神感受，就越缺少精神幸福。
有的人说，才华越高的人就越是痛苦。我们认真地分析了他们提出的理由。我们认为，除了个别情况必须作特殊的解释之外，从总体上说，这种结论是缺乏根据的。
有的人说，学历越高越不幸福，特别是女性，更是如此。这也是没有根据的。
南开大学高等教育研究所学生进行的一项关于“高学历女性幸福感”的调查显示，将近九成的女博士感到幸福。表示“不太幸福”、“不幸福”的人只占被调查者的8.5％和3.4％。
美国衰老研究所、哈佛医学院的调查研究发现，受教育程度越高的人，其寿龄越长，受教育超过12年的平均寿命为82岁，而受教育不足12年的人，其平均寿命只有75岁。研究人员分析认为，学历高的人群吸烟率低，患肺气肿疾病的可能性更小，他们的生活方式更健康，享受医疗保险和服务的机会更多。
我们认为，研究人员的分析是有道理的。但是，还有一点是应当强调的：从总体上说，学历高的人精神境界更高，心态更好，从而使他们得到更多的精神幸福，特别是价值幸福。而精神境界高，心态美好，享受更多的价值幸福，这是一个人健康、长寿的重要原因。
在实际生活中，确实有少数学历高的人、才能高的人并不幸福。那么，这是什么原因呢？
1.有些学历高、才能高的人，德的修养并没有跟上，甚至有比较严重的人格缺陷。这是他们不幸福的一个重要原因。
2.有些人虽然有学历高，但其才能结构并不合理。比如说虽然知识比较丰富，但是智能并不高，从而认识事物仍然比较肤浅。这也可能是他们不幸福的一个重要原因。
3.有些人由于缺乏修养，低层精神欲望——财、权和名的欲望过高，而又难以满足。这也可能是不幸福的重要原因。
4.中国可以说是刚迈入市场经济不久的国家，由于整体来说人们的素质还不够高，市场体制还不健全，竞争机会和分配方面都有些不平等的地方。这也往往是造成他们不幸福的重要原因。
我们相信，随着法制的不断健全，市场经济体制的不断健全，随着人们整体素质的不断提高，很多问题都会逐步解决。
仁者常乐，智者常乐。
三、成才的基本要素
我在《成才方略》一书中讨论了成才的4个基本要素：
（1）天赋，（2）态度，（3）方法，（4）勤奋。
有的人说，成才有两个基本要素，即天赋和勤奋；有的人说，成才有三个要素——天赋、勤奋和机遇。
机遇是一个客观因素。而且，在人们有了基本生活条件之后，在民明时代，它在成才过程中的地位越来越低。
从主观因素说，除了天赋和勤奋是成才的基本要素之外，成才还有其他两个基本要素，即态度和方法。
（一）天赋
天赋因素，即遗传因素，在成才过程中有比较重要的作用。但是，它仍然是一个次要的因素。除了个别人之外，人与人之间大脑先天结构即天赋的差别并不大。但是，许多人都夸大了天赋在成才过程中的作用。
人的大脑结构、人的大脑功能与人的才能，这是三个不同的问题。天赋就是指人的先天的大脑结构问题。除了极个别人（比如天生就是一个痴呆者）之外，一个人的天赋如何是难以弄清楚的问题。因为现代科学还无法对人的天赋进行测量。而人的聪明则是一个大脑的功能问题。一个人是否聪明，除了作为次要的原因——大脑天赋的影响之外，环境、教育的影响仍是主要的，决定性的。才能则是在大脑结构、大脑功能和后天环境、教育、学习的作用下才形成的。因此，任何人都无法根据一个人的大脑功能，更不能根据一个人的才能去判断这个人天赋的高低。正是由于无法判断，所以各种各样的看法就产生了。
……
书摘与插图
