类人孩《动物庄园》另类解读(余世存等译)
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品牌: 乔治.奥威尔
基本信息·出版社：珠海出版社
·页码：267 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7806896449
·条形码：9787806896440
·包装版本：2007年2月第1版
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《动物庄园》（《Animal Farm》，另有译为《动物农场》、《动物农庄》）描写的是曼纳庄园的动物们在两头猪拿破仑、斯诺鲍德领导下进行革命，赶走了极力压榨他们的农庄主人，建立了“动物共和国”，并制定“七诫”和“所有动物一例平等”律条。开始动物们沉浸在建立属于自己国家的喜悦中，没过多久那些作为革命领导者的猪们就开始为自己谋特权，血腥争夺权力，最后拿破仑以暴力赶走斯诺鲍，建立自己的暴力专制统治，并为巩固自己的统治陆续展开血腥屠杀。以拿破仑为首的猪们逐步打破建立共和国时制定的“七诫”，和那些曾经压迫、欺骗他们的人沦为一道，恢复了人统治庄园时对动物的欺骗、压榨和屠杀，有过之而无不及，并重新制定“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等”。
史如小说，小说证史。人类历史的演进，往往就是一部精彩绝伦的小说。而一部美妙的小说，总让我们看到历史的影子。
把历史与小说结合得最好的，恐怕无过于所谓的“反乌托邦三部曲”。其一的《动物庄园》1944年由英国作家乔治·奥威尔写成，讲述发生在动物世界的一段历史与故事。但有意思的是，就是在作者过世后的很多年，那些发生在现实世界的历史依然与之合拍得严丝严缝。
本书截取苏联的一段历史，用注经的方式，来解读隐蔽在小说背后的故事。“六经注我”、“我注六经”，二者谁又能分得清呢？
不过，编注者之所以用历史来注《动物庄园》，所想刻画的对象倒是很清楚的，这也不过是把奥威尔小说中所想刻画的对象进一步真实化、现实化，身为编注者之一的余世存先生用了一个词来为那个在小说和在真实历史中都出现过的主人公命名为：类人孩。
《类人孩——〈动物庄园〉另类解读》就是以注疏的方式,通过大量的历史资料,告诉读者那些隐蔽在小说背后的人和事真实之所在。
作者简介乔治.奥威尔（George Orwell，1903年6月25-1950年1月21日），原名艾里克·阿瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair），出生于孟加拉，后悔英国就读于伊顿公学。1922年到驻缅甸的印度皇家警察部队供职，憎恶殖民主义统治，于1927年辞职返回欧洲。奥威尔曾经参加西班牙内战，抵抗法西斯军队，而当他意识到同一战壕里的同志们并不是为了保卫共和国抵御法西斯，而是要消灭有独立思想、不跟着极权指挥棒的盟友，随即对极端主义产生无比的痛恨。《动物庄园》和《一九八四》是奥威尔揭露、鞭笞极权主义的两部传世经典之作。由他的名字衍生出的“奥威尔主义”、“奥威尔式的”等词汇成为通用词汇而广泛应用。
余世存，湖北随州人，1990年毕业于北京大学中文系，曾任《战略与管理》执行主编，现为自由撰稿人，著有《非常道》等作品。
赵华，作家，现居北京。
何忠洲，北师大中文系毕业，“中国时政”记者。
媒体推荐书评
类人猿到人，是人类学的规律，类人孩到人，是历史学的话题。
余世存《非常道》之后非常作品：《类人孩——另类解读》合众人之力、穷数年之功，解读隐蔽在小说背后的真实故事。
世界写作史上首创的反“反乌托邦”文体中国文艺复兴运动的山之作。
《动物庄园》（《Animal Farm》，另有译为《动物农场》、《动物农庄》）描写的是曼纳庄园的动物们在两头猪拿破仑、斯诺鲍德领导下进行革命，赶走了极力压榨他们的农庄主人，建立了“动物共和国”，并制定“七诫”和“所有动物一例平等”律条。开始动物们沉浸在建立属于自己国家的喜悦中，没过多久那些作为革命领导者的猪们就开始为自己谋特权，血腥争夺权力，最后拿破仑以暴力赶走斯诺鲍，建立自己的暴力专制统治，并为巩固自己的统治陆续展开血腥屠杀。以拿破仑为首的猪们逐步打破建立共和国时制定的“七诫”，和那些曾经压迫、欺骗他们的人沦为一道，恢复了人统治庄园时对动物的欺骗、压榨和屠杀，有过之而无不及，并重新制定律条“所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等”。
“我像回到故乡的丁令威一样，认识到我和我的同胞乡亲离文明仍然遥远，我们是无知于权利、权利不得保证、心智蒙昧、身份可疑的类人孩。”
“类人孩们永远在学习，在准备生活，在改变认知，在吃亏后又长一智。”
“类人孩是一种文明状态，又是一种人生状态……正是从文明史的角度着眼，类人孩状态才是我们需要告别的一种生活。”
“不幸的是，类人孩们的不自知，他们把每一次获得的认知都当作真理或终极信仰。”
——余世存
“世界写作史上首创的反‘反乌托邦’文体，中国文艺复兴运动的开山之作。”
——王俊秀（“博客中国”总裁）
“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”
“一部充满睿智的书，一旦读过你就终身难忘。”
——《芝加哥星期日论坛》
媒体推荐
“我像回到故乡的丁令威一样，认识到我和我的同胞乡亲离文明仍然遥远，我们是无知于权利、权利不得保证、心智蒙昧、身份可疑的类人孩。”
“类人孩们永远在学习，在准备生活，在改变认知，在吃亏后又长一智。”
“类人孩是一种文明状态，又是一种人生状态。正是从文明史的角度着眼，类人孩状态才是我们需要告别的一种生活。”
“不幸的是，是类人孩们的不自知，他们把每一次获得的认知都当作真理或终极信仰。”
——余世存
“世界写作史上首创的反“反乌托邦文体”，中国文艺复兴运动的开山之作。”
——王俊秀（“博客中国”总裁）
“多一个人看奥威尔,就多了一份自由的保障。”
“一部充满睿智的书,一旦读过你就终身难忘。”
——《芝加哥星期日论坛》
编辑推荐《类人孩——〈动物庄园〉另类解读》合众人之力、穷数年之功，解读隐蔽在小说背后的真实故事。
世界写作史上首创的反“反乌托邦”文体。
中国文艺复兴运动的开山之作。
目录
第1章 ...
第2章 ...
第3章 ...
第4章 ...
第5章 ...
第6章 ...
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文摘插图
书摘
女娲 中国历史神话传说中的第一位女神，与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传她抟土创造了人类并炼五色石以补天，使人们免受天灾。是长久以来在民间广为崇拜的创世神和始祖神。(据《太平御览》) 在另一种传说中，伏羲、女娲兄妹于宇宙初开时，在昆仑山下，结成夫妻，今天的中华民族子孙都是他们俩的后代。(据《独异志》《淮子》) 在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲和她的哥哥伏羲以及神农被列为为中华民族人始之初的三皇。 甘肃省天水市秦安县娲皇庙 Temple of MLIWA，Qing An Country，Tianshui City，Gansu Province 甘肃省秦安县陇城镇自古有“娲皇故里”之称。汉代以前，陇城镇以北 2．5公里处的龙泉山上就建有娲皇庙。如今的娲皇庙为清代建筑，在镇的南面，庙内有女娲塑像。离镇不远的山上有一古老山洞，相传是女蜗栖居过的洞穴，叫女娲洞。这一带流传着女娲姓风，且生于风沟、长于风台、葬于风茔的说法。风沟、风台、风茔均为当地地名，当地!有娲皇村和龙泉村等村名，也是当地人对女娲的纪念。 从天水市长途汽车站乘大巴到秦安县需40分钟，票价约6元；在秦安转到陇城镇的车，在娲皇庙路口下即到，票价10元，车程1个小时。 多年来，女娲陵和女娲庙受尽了历史风雨的摧残和无情的破坏，但女娲在当地民间却一直保持着“中华之母”的庄严和威仪。每年农历三月初十女娲诞辰日，这里都要举行隆重的祭祀活动，持续7天之久。民间要进行盛大的物资交流、商业贸易活动；并请戏班唱戏，以娱神、娱民。此外，还有当地村民组织的“同乐会”、“八音会”，表演威风锣鼓、舞狮子、跑旱船、踩高跷等等，隆重地为这位中华民族的伟大母亲庆贺诞辰。 秦安小曲是当地的特色地方戏曲。 ②秦安县东北的仰韶文化遗址—— 秦安大地湾遗址和元代建筑群兴国寺是当地非常著名的景点。天水是中国古代文化发祥地之一，境内现有国家和省、市级重点文物保护单位169处；天水古称秦州，是古代商贸之路上的“丝路明珠”，也是古石窟、古遗址、古建筑、古墓群、古战场等奇景竞秀的旅游胜地，以伏羲文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化和麦积山石窟文化为代表的旅游资源，吸引着国内外向往东方古老文明的万千游人。天水还是川甘旅游的中转站。沿天水东北行，可到达“当陇山之口，扼六盘之险”的陇东重镇平凉。距平凉市区西
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