中庸的思想(三联·哈佛燕京学术丛书)
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品牌: 陈赟
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：319 页
·出版日期：2007年
·ISBN：710802845X/9787108028457
·条形码：9787108028457
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：三联·哈佛燕京学术丛书
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内容简介本书是对古代汉语经典作品《中庸》的深度解读。该著作将带有语录体性质的《中庸》作为内在连贯的结构整体加以解读，从而展示了《中庸》思想的本己性脉络，是从义理结构上打开中庸思想的尝试。该书将《中庸》放置在中国思想文化的自我理解的层次上，在中国思想文化的总体视野中诠释《中庸》，发掘中国思想的独特精神气质或类型。该书的内容主要有：（1）将中庸解释为“上下通达”的智慧或技艺，而上下通达展开的区域是“天地之间”，因而天地人的贯通成为中庸思想的根本。（2）将中庸所内涵的上下通达的方式明确地放置在“与于斯文”上，开启文化的生命与文化的境域就成为中庸的核心关注。（3）将文化境域确立为命、性、道、教四者之间相互通达而构成的视域总体，由此而为一切人文建极。（4）从“文”与“德”的层面理解中庸的内在困境，进而揭示为什么中庸所以可能的根据在智仁勇三德。（5）该书进而指出，君子之道展开为文化世界的接纳，包括对自我、他人、事物的接纳等等，在叙述《中庸》打开的文化世界时，一步一步将人们引向中庸对家庭、人伦、礼乐、身体、友谊等等生活世界的最基本事物的独特理解。（6）在中国文化的总体视野中探讨了中庸的诚的思想，将诚视为接纳世界的根基，指出天道之诚为什么总是向思诚者与诚之者开放的内在逻辑、论证了接收天道之诚就是接收万物之各正性命，并进而阐明极高明者为什么总是道中庸，也对中庸的诚明学说作出了独特的理解。（7）将中庸之道理解为一种文化理想，并指出了它与现代的关联。
作者简介陈赟，安徽怀远人，生于1973年。南京大学哲学硕士、华东师范大学哲学系副教授，中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。著有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》（2002）、《困境中的中国现代性意识》（2005）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2006），在《中国哲学史》、《哲学与文化》等学术刊物发表论文多篇。
专业书评在占有大量古典文献资料的基础上，本书对《中庸》作出了具有一定创造力与理论深度的独特解读，将中庸理解为上下（古今、天地）通达的智慧，从而实现了对已有《中庸》研究框架与模式的突破。这部著作展示了作者的人文关怀和当下关怀，在古典哲学研究中具有一定的前沿性。
——郭齐勇
本书从上下通达这一角度考察《中庸》的思想，体现了独特的视域。一般认为，相对于基督教背景下的二个世界，中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现？这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手，提供了一种富有新意的解释框架。
——杨国荣
目录
自序
导言
第1章上下通达：“中庸”或中国思想的内在视域
一“中庸”与“中国”：通向中国思想的谱系
二理学视野中的“中庸”观念——以朱熹为中心
三上下通达：“中庸”的总体性筹划
第2章“命-性-道-教”：“文”的境域
一“上下通达”与“与于斯文”
二“文”的思想：历史过程与逻辑展开
三“文明以止”：或“文-王”所以为“文-王”的奥秘
四“命-性-道-教”：“人文”境域的打开
第3章“文”与“德”：中庸之道的真正困厄
第4章君子之道与文化世界的展开（上）
第5章君子之道与文化世界的展开（下）
第6章中庸之道为什么必须以诚为基础
第7章中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想
后记
参考文献
索引
出版后记
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