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乾坤衍(十力丛书)

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  分類: 图书,哲学,中国哲学,先秦哲学,易学,
  品牌: 熊十力

基本信息·出版社:上海书店出版社

·页码:251 页

·出版日期:2008年

·ISBN:7806787879/9787806787878

·条形码:9787806787878

·包装版本:1版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

·丛书名:十力丛书

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内容简介《乾坤衍》是中国当代哲学之杰出人物熊十力先生的另一部著作。该书起草于1959年,完成于1961年春,是熊十力先生后期思想的代表作。全书可以分为“辨伪”和“广义”两部分,其旨趣在于以《易》的形式阐发《原儒》和《体用论》(包括《明心篇》)中的新儒学思想,并最终把他们完全纳入了易学传统的轨道。熊十力先生在书中不仅高度概括了其新儒学思想的哲学内涵,以示与一般唯心主义体系的区别,而且正式把他的学说取名为“新易学”,标志了熊氏新易学思想的最终完成。熊先生以此书作为自己的“衰年定论”,并在临终前的《存斋随笔》中说:“余之学自是归本《大易》,详在《乾坤衍》等书》”。

作者简介熊十力(1885—1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年又称漆园老人,湖北黄冈人。青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学,后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今,融会中西,融摄道释,要归于儒,而自成一家,创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足,熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。

编辑推荐《乾坤衍》讲述佘患神经衰弱,盖历五十佘年,平生常在疾苦中,而未尝一日废学停思。佘之思想,变迁颇繁,惟于儒佛二家学术,各详其休系,用力尤深。本书写于危病之中,而心地坦然,神思弗乱,此为佘之衰年定论。

目录

序:读熊十力札记 王元化

题记

自序

第一分 辨伪

第二分 广义

……[看更多目录]

文摘第一分 辨 伪

《汉书?艺文志》称《易》为《五经》之原。此说盖出自三千之后学传授不绝,而刘歆能述之耳。孔门弟子三千余人,而其天才最高者,孔子目为狂简之徒’狂简诸贤又各传后学。上考孔子学,其大变盖有早、晚二期。而《六经》作于晚年,是其定论。早年思想,修明古圣王遗教而光大之,所谓小康礼教是也。小康者,以礼义为经纲纪,正上下之分,别尊卑之等。贵贱有不可逾之阶,居上层者世守其位。天子以天下为私有、诸侯以国为私有、大夫以邑为私有,是谓三层统治。大多数庶民劳力生产,供奉其上。居上者取之有制,毋更苛虐。庶民聊可自给,得以粗安,是谓小康。古圣王既立小康之规模,已定群制、成群俗,于是一切学术思想,皆依缘此等群制、群俗而发展。晚年思想,则自五十岁读伏羲氏之《易》,神解焕发,其思想界起根本变化。于是首作《周易》、《春秋》二经,伏羲之《易》即八卦是也。但八卦是六十四卦之总称,非谓伏羲只画八卦也。汉人言文王重六爻。(重,读重复之重。)盖小康之儒以拥护君统之邪说,窜乱孔子之《周易》,欲假托文王以抑孔子耳。有问:“经名《周易》,其义云何?”答:易者,变动与改易之谓。天地大物也,每一秒忽都在变动与改易之中,况物之细者乎?变易之义,广矣大矣,深矣远矣。孔子总观宇宙万有,洞彻变易之根本原理而作经,名日《周易》。周有二义,日遍、日密。此经说理,综举大全,不流于偏曲,故云周遍;察及纤悉,不失之疏漏,故云周密。(纤,细也。悉,详尽也。言极细极繁处亦察之详也。)《易经》立名,特取周义,其游、夏诸贤所为欤!(子游、子夏皆孔门文学之上哲也。)古圣著书多由弟子或后学定名。汉人妄说文王重卦,乃以周为周代之称,此无义据,不可从。《春秋经》之名可阅先儒注疏。立内圣外王之弘规。孔子之道,以成己、成物融威一贯。小己与万物本来一体,不可分割。(此中言万物,即太空诸天大物皆包含在内,而况物之细者乎?蕃然万物,不论有机物、无机物,彼此互相感通、互相联系,而为一体。事实如此。)

……

 
 
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