古罗马文学史(国家社科基金成果文库)(A History of Ancient Roman Literature)
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,文学(旧类),文学史,文学思想史,世界,
品牌: 王焕生
基本信息·出版社：中央编译出版社
·页码：576 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7802114128/9787802114128
·条形码：9787802114128
·包装版本：1版
·装帧：精装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：国家社科基金成果文库
·外文书名：A History of Ancient Roman Literature
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介古代罗马是世界文明古国之一。它与古代希腊一起，共同构成欧洲古代文明的源头。据传古罗马与、建城于公元前八世纪前期，于公元五世纪后期随着西罗马帝国的灭亡而宣告灭亡。这部文学史即叙述古代罗马自其产生至西罗马帝国灭亡期间的文学发展历史，全书共分六编，系统阐释了古罗马文学的萌芽、发展、繁荣、高潮和衰落。每编的引言介绍该文学时期的社会历史背景和文学发展概貌，然后分章叙述，突出对重点作家和作品的介绍和评述。由于历史和地理方面的原因，古罗马文学的发展与古希腊文学有密切的关系。了解古罗马文学史不仅有助于理解古罗马文学本身复杂的发展历程，而且有助于深入理解古罗马文学与古希腊文学的传承关系，有助于深入理解后代欧洲文学的底系和传统。《古罗马文学史》史料翔实，立论有据，内容丰富，语言流畅。适合文学研究者和广大文学爱好者阅读。
作者简介王焕生，1939年生，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国作家协会会员。江苏人，1959年进入北京外国语学院学习，次年进入苏联莫斯科大学语言文学系古希腊罗马语言文学专业学习，1965年毕业。回国后一直在中国社会科学院从事古希腊罗马文学研究。主要著作有《古罗马文学史》、《古罗马文艺批评史纲》等。主要译作有（包括与他人合作）《伊索寓言》、《希腊罗马散文选》、《古罗马戏剧选》、荷马史（《伊利亚特》和《奥德赛》）、普罗佩提乌斯的《哀歌集》，西塞罗的《论共和国》、《论法律》、《论老年》、《论友谊》、《论义务》、《论演说家》等。其中《伊利亚特》（与罗念生合译）和《奥德赛》于1999年荣获第四届国家图书奖，《奥德赛》于2001年荣获第二届鲁迅文学奖翻译奖。
目录
前言
第一编 早期文学——文学的发轫
引言
第一章 文学的萌芽和失落
第二编 文学的兴起——共和国中期文学
引言
第二章 第一批诗人
第三章 普劳图斯
第四章 恩尼乌斯
第五章 普劳图斯之后的喜剧
第六章 泰伦提乌斯
第七章 恩尼乌斯之后的悲剧
第八章 散文的发展
第九章 讽刺诗
第三编 文学的繁荣——共和国后期文学
引言
第十章 卢克莱修及其哲理诗《物性论》
第十一章 新诗派和卡图卢斯的抒情诗
第十二章 戏剧
第十三章 散文著述
第十四章 罗马演说术和西塞罗
第四编 文学的“黄金时期”——奥古斯都时期文学
引言
第十五章 维吉尔
第十六章 贺拉斯
第十七章 爱情哀歌
第十八章 奥维德
第十九章 散文
第五编 文学的“白银时期”——帝国前期文学
引言
第二十章 诗歌
第二十一章 散文
第二十二章 塞内加
第二十三章 卢卡努斯及其《内战纪》
第二十四章 讽刺文学
第二十五章 科学著作
第二十六章 昆提利安
第二十七章 小普林尼
第二十八章 史诗诗人
第二十九章 塔西陀及其历史著述
第三十章 弗隆托
第三十一章 革利乌斯
第三十二章 公元2世纪诗歌
第三十三章 阿普列尤斯
第三十四章 斯维托尼乌斯和其他历史学家
第六编 文学的衰落——帝国后期文学
引言
第三十五章 诗歌
第三十六章 历史散文
第三十七章 演说术和其他学术性著述
第三十八章 叙事文学
结束语
附录
……[看更多目录]
序言亚平宁半岛郁郁苍苍，像一只长筒靴子，由北斜向东南，深入地中海中。历来以自然条件优越、盛产粮食著称的西西里岛位于半岛西南方，仅以一条狭窄的海峡与半岛相隔，有如靴尖的装饰瑰宝。在半岛的北方，阿尔卑斯山东西走向，高峻陡峭，把亚平宁半岛与欧洲大陆隔开，成为半岛北部的天然屏障。在半岛上，亚平宁山脉由北向南蜿蜒，山势东侧峻峭，西侧较为平缓，形成一片片起伏的丘陵地和开阔的平原，适宜于农业耕作和畜牧。台伯河是半岛中部的主要河流，它由亚平宁山脉东北部的狭壑发源后，由北向南流至半岛中部，折向西淌，注入半岛西侧的第勒尼安海。古代罗马就起源于台伯河入海口附近的一片丘陵地，使那里成为曾经盛极一时的古代罗马国家的发祥地。
考古发掘表明，早在公元前一千多年前，台伯河河口地区便出现了固定的居民点，人种属古意大利人拉丁部落的祖先。约从公元前8世纪开始，拉丁人的原始社会解体，向奴隶制社会过渡，村落变成城镇，设防的城市出现。根据历史史料，古罗马源于分布在帕拉提乌姆等七座山丘间的居民村落，人种属拉丁人。根据古罗马神话传说，古罗马城建于公元前754或前753年。古代罗马的奠基人是神话传说中的人物罗慕卢斯，相传他也是罗马第一位国王，罗马历史上的王政时期即由他开始。这是古罗马原始氏族制社会解体和奴隶制社会形成的时期。
文摘卢基利乌斯在一首诗里谈论德性的含义。他认为作为一个有德性的人，应该永远能正确意识行为的后果，正确分清荣誉、权利和利益，分清什么是好和坏，知道愿望的界限和分寸，正确认识财产的价值，敬重值得敬重的人，做好人的朋友，不与坏人结交。他号召恢复公民道德，认为对于公民来说，第一位的是国家利益，要求公民把自己整个身心都献给它，其次才是亲人的利益，最后才是自己个人的利益。
卢基利乌斯对德性的界定既包含罗马传统观念中的道德要求，也包含斯多葛派哲学的理想，是对当时罗马社会道德开始出现堕落的一种批评和呼吁，并在此基础上提出“理想公民”的思想，这一思想后来为西塞罗所继承和发挥。
从传世的片段可以看出，卢基利乌斯对各种社会恶习，如吝啬、奢侈、虚荣、迷信、放荡等都进行了尖锐的嘲讽。他批评当时社会对财富的贪婪和社会道德的堕落。令诗人气愤的是黄金和虚荣成为美德的标志，金钱成为衡量人的价值的标准，人们都陷入了欺骗、阴谋和虚伪之中，不管是元老或是普通人，都在互相敌视、争斗。他所嘲讽的对象包括社会各阶层的人，包括活着的和早已故去的。他的伦理观点主要是斯多葛派的，因此他对伊壁鸠鲁派的享乐观点也持嘲讽态度。他希望通过批评，能健康罗马社会，克服各种报复和冲突，从而缓和人们对贵族和富人的不满。卢基利乌斯根据斯多葛派哲学的原则，力图在尖锐的社会矛盾和现实中，寻找一条理智的、适中的路线。
文艺问题在卢基利乌斯的诗歌中也占有重要的地位。在一个片段里，诗 人显然是在同对手就诗歌创作的读者方向问题进行争论。他写道：
我不像其他人写作取悦于普通民众，
我只希望令这些人满意，他们……
