唐宋诗词鉴赏(普通高校人文素质教育通用教材)
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品牌: 王步高
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：460 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7301063301
·条形码：9787301063309
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：普通高校人文素质教育通用教材
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内容简介《唐宋诗词鉴赏》全书将人文精神的灌输及道德情感的熏陶放在特别显著的位置。中国诗歌有“言志”的传统，中国历代的大文学家、思想家、政治家、军事家都写过不少闪耀思想光辉的诗篇，唐宋更是其高峰，结合诗词教学，培养学生爱国爱乡的感情，使之关心民生疾苦，具有仁者爱人的思想和刚直不阿的品格，同时学习诗中潇洒旷达的人生态度，也提高学生的审美趣味和艺术品位。不是靠空洞的说教，而是在诗词精品的感染下，使学生讲气节、讲节操、讲廉耻、讲正气、讲有所不为、讲不唯上不唯官、讲民本思想、讲平民意识……从而促成其思想境界的升华与健全人格的塑造，培养高尚的道德情操。
近二十年来，诗词鉴赏成就巨大，各种鉴赏辞典数不胜数。我本人就曾在导师唐圭璋教授指导下主持过唐宋词、金元明清词、爱国诗词三部鉴赏辞典的编纂，其累计印数达百余万册。
鉴赏一般分三个层次：一是字面理解：读准冷僻的字，了解每个语句的意义，其用典故的本义及引申义；二是吃透这首作品的思想内涵（这往往须结合其写作背景进行）：欣赏其艺术美、意境美；三是跃出这首作品本身：让它与该作家的其他作品或同时代、不同时代的相关作品进行比较分析，站在时代或历史的高度居高临下地审视，这样才能万取一收而不流于瞎子摸象。
作者简介王步高，1947年生，江苏扬中县人。1964年入南京大学德文专业（本科），1981年入吉林大学唐宋文学专业（硕士）。自1984年任江苏古籍出版社编辑，所编《唐宋词鉴赏辞典》为1987年全国十大优秀畅销书，发行百余万册。曾入南京师大词学研究专业（博士），师从唐圭璋教授。1991年调东南大学文学院，任副教授、教授、副院长、院学术委员会主任，现为中文系教授。著有《梅溪词校注》、《司空图评传》等近四十种，发表论文近百篇。完成过省社科重点项目“词学研究电脑专家系统”。已通过专家鉴定。完成过教育部和省教改项目。还参与完成了国务院古籍规划重点项目：“唐宋词汇评”，现正完成教育部古委会资助项目：“全先唐诗编纂与研究”。担任四个全国学术团体理事和学术委员。自1992年主持东南大学“大学语文”课程教学改革，与丁帆合作主编《大学语文》系列教材，该教材系全国“十五”、“十一五”规划教材，获国家优秀教材二等奖。主持的“大学语文”课程及教改理论获省一等奖三次，2004年获国家精品课程，获2005年国家教学成果二等奖，现任全国大学语文研究会副会长，享受国务院特殊津贴。
编辑推荐《唐宋诗词鉴赏》便是出于这样的认识编纂的。第一层面的任务由《注释》去完成，第二层面的任务由《赏析》完成，第三层面的任务由《集评》、《汇评》、附录的作品去共同完成。
目录
总序
序
唐诗鉴赏
一、初唐诗
王勃《滕王阁》
《杜少府之任蜀川》
骆宾王《在狱咏蝉》
杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
宋之问《题大庾岭北驿》
张若虚《春江花月夜》
二、盛唐诗（上）
陈子昂《感遇》
张九龄《望月怀远》
王维《终南山》
《渭川田家》
《积雨辋川庄作》
孟浩然《秋登万山寄张五》
《望洞庭湖赠张丞相》
三、盛唐诗（下）
王昌龄《长信秋词》
高适《燕歌行》
李颀《古从军行》
岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
四、李白
《蜀道难》
《关山月》
《长干行》
《送友人》
《登金陵凤凰台》
《宣州谢胱楼饯别校书叔云》
五、杜甫
《哀江头》
《赠卫八处士》
《登楼》
《登高》
《月夜》
《月夜忆舍弟》
《秋兴八首》（其一）
六、中唐诗（上）
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
李益《喜见外弟又言别》
司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
韩愈《八月十五夜赠张功曹》
李贺《李凭箜篌引》
《梦天》
七、中唐诗（下）
韦应物《寄李儋元锡》
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》
刘禹锡《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》
《再游玄都观》
《竹枝词》
《西塞山怀古》
元稹《离思五首》（选一）
八、自居易
《长恨歌》
《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀寄上浮梁大兄、于潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邦弟妹》
九、晚唐诗（上）
杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪、夹溪居人》
《早雁》
《赠别二首》（选一）
许浑《咸阳城西楼晚眺》
张祜《题金陵渡》
温庭筠《商山早行》
十、晚唐诗（下）
李商隐《无题》（相见时难）
《无题》（来是空言）
《安定城楼》
《贾生》
《隋宫》（紫泉宫殿）
罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》
秦韬玉《贫女》
唐宋词鉴赏
十一、唐五代词（上）
敦煌曲子词《菩萨蛮》（枕前发尽千般愿）
李白《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）
《忆秦娥》（箫声咽）
温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）
韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）
《菩萨蛮》（洛阳城里春光好）
十二、唐五代词（下）
冯延巳《鹊踏枝》（谁道闲情抛弃久）
李碌《浣溪沙》（菡萏香销翠叶残）
李煜《清平乐》（别来春半）
《乌夜啼》（无言独上西楼）
《浪淘沙》（往事只堪哀）
《虞美人》（春花秋月何时了）
《浪淘沙》（帘外雨潺潺）
十三、北宋前期词
范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异）
柳永《凤栖梧》（伫倚危楼风细细）
《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）
《雨霖铃》（寒蝉凄切）
晏殊《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）
《蝶恋花》（槛菊愁烟兰泣露）
欧阳修《踏莎行》（候馆梅残）
十四、苏轼词
《江城子》（十年生死两茫茫）
《水调歌头》（明月几时有）
《蝶恋花》（花褪残红青杏小）
《卜算子》（缺月挂疏桐）
《定风波》（莫听穿林打叶声）
《念奴娇》（大江东去）
《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）
十五、北宋后期词
秦观《满庭芳》（山抹微云）
《鹊桥仙》（纤云弄巧）
《踏莎行》（雾失楼台）
贺铸《鹧鸪天》（重过阊门万事非）
《青玉案》（凌波不过横塘路）
周邦彦《兰陵王》（柳阴直）
十六、南渡词人
陈与义《临江仙》（忆昔午桥桥上饮）
朱敦儒《相见欢》（金陵城上西楼）
李纲《苏武令》（塞上风高）
张元干《贺新郎》（梦绕神州路）
岳飞《满江红》（怒发冲冠）
十七、李清照词
《如梦令》（昨夜雨疏风骤）
《凤凰台上忆吹箫》（香冷金猊）
《永遇乐》（落日熔金）
《声声慢》（寻寻觅觅）
《武陵春》（风住尘香花已尽）
十八、南宋前期词
陆游《卜算子》（驿外断桥边）
《秋波媚》（秋到边城角声哀）
《钗头凤》（红酥手）
《诉衷情》（当年万里觅封侯）
张孝祥《念奴娇》（洞庭青草）
《西江月》（问讯湖边春色）
十九、辛弃疾词
《菩萨蛮》（郁孤台下清江水）
《破阵子》（醉里挑灯看剑）
《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）
《摸鱼儿》（更能消、几番风雨）
《青玉案》（东风夜放花千树）
《祝英台近》（宝钗分）
二十、南宋后期词
刘克庄《玉楼春》（年年跃马长安市）
姜夔《扬州慢》（淮左名都）
《踏莎行》（燕燕轻盈）
《长亭怨慢》（渐吹尽、枝头香絮）
史达祖《双双燕》（过春社了）
吴文英《风入松》（听风听雨过清明）
蒋捷《一剪梅》（一片春愁待酒浇）
关于词的起源
总参考书目
……[看更多目录]
序言在中国传统文化中，对人文精神是特别重视的。我国古老的经典《周易》说：“观乎人文以化成天下。”（《贲·彖辞》）意思是说，观察人类文明的进展，就能用人文来教化天下。可见我们的老祖宗已经非常注重对人的人文精神的教化了。所谓人文教化就是用人文精神来教育人。那么，人文精神从何而来呢？照《周易》看，它是在人类文明的发展中积累起来的，也就是说，它是在历史发展过程中形成的。在我国历史的长河中积累了许多宝贵的人文精神教化的经验，例如我国伟大的思想家、教育家孔子所说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）不修养德行；不讲究学习；听到符合道义的话而不能跟着做；有了过错而不能改正，这些都是孔子所忧虑的。孔子的这段话可以说是对我国古代“人文教化”的很好的总结。我们的人文精神是什么？我想，就是要讲道德，讲学习，要使自己的行为符合道义，要勇于改正自己的错误。
在当今科学技术高度发达的情况下，我们必须看到，科学技术虽能造福人类社会，但也可能严重地损害人类社会。今天，许多事实已经证明科技的发展并不一定都是造福人类的；那么，我们如何引导科学技术的发展呢？就是要用人文精神来引导人们的思想和行为，也就是孔子说的，我们应该努力做到“修德”、“讲学”、“改过”、“向善”。“修德”并不容易，那必须有崇高的理想，有为人类长远利益考虑的胸怀。“讲学”同样不容易，它不但要求要天天提高自己，而且要负起人文教育的责任。“改过”，人总是会犯这样那样的错误，问题是要勇于改正错误，这样才可以不断前进。
文摘（首四句）从塞外说起。（次四句）叙其所遇，无非苦境。（末四句）叙其出征不能回者。（总评）此篇三韵两转，中间四句，极状塞外悲凉之境。一句一意，读之如亲历其境。（王文濡《唐诗评注读本》卷二）
【赏析】
《从军行》本乐府古题，多描写军旅生活。本诗约写于唐玄宗天宝年间，写边塞征戍生活之艰辛，讽刺统治者轻启战争。此诗借《从军行》旧题，以古喻今，借汉讽唐，故加一“古”字。
诗之前四句虚实结合，写士兵们紧张、单调的生活。烽火台是战争的象征，白天举烟（狼烟），夜晚举火，此处“白日”、“黄昏”也应理解为互文，不可解为白天……、晚上……，而是日夜……。或登山或傍水，随时准备打仗，随时将纵马奔驰。大漠一带除了风沙，将士夜间唯一相伴的只剩下单调的报更的刁斗。上三句近于实写，第四句用典，当年刘细君公主出塞时尚且赖琵琶抒发自己幽怨之情，将士们难有那样的闲暇与情调，但思乡怀归的抑郁幽怨之情却是相似的。“野云”以下四句是写戍边将士们的艰苦生活。天苍苍，野茫茫，万里戈壁滩上却很少人烟，找不到一座城郭，显然士兵们也只能住在帐篷之类的临时住所中，而且气候恶劣，“雨雪纷纷”。每到夜间，听到此地飞过的大雁的鸣声都显得分外哀伤，本地的居民也常常怨恨泪落，何况来自中原的从军者呢？最后四句把军人的伤怨之情推到近乎绝望的境地。边地艰苦，而又归家无望，玉门关犹被阻塞，只能跟随将帅去拼死战斗，最终是战死或病死，埋骨边地，只有葡萄等作为战利品贡奉朝廷。
这首诗运用层层推进的写法，战士们忍受战争的紧张、边地生活的艰苦，以至有家难归，只得埋骨荒外，而赢来的只是“蒲桃入汉家”，统治者妄起边衅，不顾人民死活的行径也就自然受到严厉针砭了。诗中多用叠字，全诗雄奇悲壮，也都是显而易见的特色。
（王步高）
