合唱与指挥教程(修订版)(含光盘)(附DVD光盘一张)
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品牌: 韩德森
基本信息·出版社：南京师范大学出版社
·页码：368 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787810474597
·条形码：9787810474597
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·附带品描述：附DVD光盘一张
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内容简介中国自古以来对音乐的教化功能有着十分精辟的见解，儒家学说代表人物孔子曾日：“移风易俗，莫善于乐。”高度概括了人们对音乐教化功能的认识。而在诸多的音乐表现形式中，人们又推崇歌唱艺术为音乐的最高形式。古人日：“丝不如竹，竹不如肉。”是指人声乃造化而成，是其他任何乐器都无法比拟的。但遗憾的是，中国传统宗教（佛教、道教等）以及儒家学说，都没能重视集体歌咏的教化功能，而是更注重个人的体道形式。因此，中国的传统歌唱习惯一般是以个人对音乐的精神体验和情感抒发为主。如古人所崇尚的焚香沐浴，抚琴吟唱的境界，便是一种追求个人音乐体验的形式。
目录
前言
修订说明
合唱篇（合唱基础理论与技能技巧）
一、合唱的组织
（一）合唱的分类
（二）合唱声部的构成
（三）合唱队人员的配置
（四）合唱队形的编排
二、合唱的协调
（一）合唱音量的均衡
（二）合唱音准的谐和
（三）合唱色调的对比
三、合唱的字音
（一）合唱的语音基础
（二）合唱的咬字吐字
（三）合唱的声韵
（四）合唱字音对“十三辙”的借鉴
四、合唱的技能
（一）合唱的整体状态
（二）合唱的气息基础
（三）合唱的发声基础
五、与合唱相关的声乐共性认识
（一）对歌唱器官的认识
（二）对歌唱气息的认识
（三）对发声原理的认识
（四）对歌唱声区的认识
（五）对常见发声问题的认识
（六）不同唱法在合唱中的应用规则
六、童声合唱
（一）童声的阶段划分
（二）童声的嗓音发展与保护
（三）童声合唱的音质特点
（四）童声合唱的训练要点
七、成人及中老年合唱
（一）开展成人及中老年合唱的意义
（二）成人及中老年的嗓音训练与保护
指挥篇（指挥基础理论与技能技巧）
八、指挥的职责
（一）指挥应具备的业务素质
（二）指挥的基本任务
九、指挥的技能
（一）指挥手势运动的基本原则
（二）指挥击拍的动作要领
（三）指挥的拍点
（四）指挥的图式
（五）起拍与收拍
（六）合拍与分拍、细分拍
十、指挥的手势调控
（一）对节奏的手势调控
（二）对力度、速度及音准的手势调控
（三）对情感的手势调控
（四）指挥手势的预示
（五）复调的手势调控
十一、合唱的风格表现与艺术处理
（一）风格的意义
（二）风格的形成
（三）风格的表现
（四）合唱作品的艺术处理
十二、合唱教学及排练、演出事宜的处置
（一）合唱教学的主要环节
（二）合唱排练的前期准备
（三）合唱排练的基本步骤
（四）合唱声部的简化处理
（五）演出事项的安排
实践篇（教学谱例及排练提示）
1.在太行山上（混声二部合唱）
2.远方的客人请你留下来（混声四部合唱）
3.美丽的草原我的家（无伴奏混声四部合唱）
4.牧歌（无伴奏混声四部合唱）
5.在那遥远的地方（无伴奏男声合唱）
6.渔阳鼙鼓动地来（男声四部合唱）
7.赶马调（无伴奏女声合唱）
8.猜调（女声或童声无伴奏合唱）
9.雪球花（女声或童声领唱、合唱）
10.美丽的村庄（女声或童声合唱）
11.闲聊波尔卡（女声或童声合唱）
12.大漠之夜（混声四部合唱）
13.快把马车赶上（女声合唱）
14.流吧，眼泪（混声四部合唱）
15.掀起你的盖头来（混声四部合唱）
16.青春舞曲（混声四部合唱）
17.阿拉木汗（混声四部合唱）
18.嘎哦丽泰（混声四部合唱）
19.赶圩归来啊哩哩（混声四部合唱）
20.半个月亮爬上来（无伴奏混声四部合唱）
21.送别（同声三部合唱）
22.回娘家（女声合唱）
23.铃兰（女声或童声合唱）
24.等你到天明（无伴奏男声四部合唱）
25.亲爱的人Danny B0y（混声三部合唱）
26.茨岗（混声四部合唱）
27.回声（无伴奏混声双四部合唱）
28.哈利路亚（混声四部合唱）
29.苏丽柯（无伴奏男声合唱）
30.幽蓝的天空（无伴奏女声合唱）
31.梦幻曲（无伴奏女声合唱）
32.燕子（女声领唱、合唱）
33.黄昏之歌（无伴奏混声四部合唱）
34.喂.在那水中（无伴奏混声四部合唱）
35.雨后彩虹（女高音独唱与混声合唱）
36.有位姑娘到树林里去（混声四部合唱）
37.摇篮曲（无伴奏混声四部合唱）
38.灯碗碗开花在窗台（女声合唱）
39.春雨沙沙（女声或童声合唱）
40.春游（无伴奏混声三部合唱）
41.缆车（混声四部合唱）
42.蓝色的多瑙河（混声四部合唱）
43.平安夜（混声四部合唱）
44.乘着那歌声的翅膀（女声合唱）
45.蒲公英在秋风中微笑（女声或童声合唱）
46.美丽的梦神（混声四部合唱）
47.回忆（混声四部合唱）
48.哎，我见到了菲莉斯（无伴奏混声四部合唱
49.小白菜（女声或童声合唱）
50.故乡的小路（无伴奏混声四部合唱）
51.黄水谣（混声四部合唱）
52.飞来的花瓣（混声四部合唱）
53.山在虚无飘渺间（女声合唱）
54.祖国颂（男、女高音领唱与混声四部合唱）
55.祖国，慈祥的母亲（混声四部合唱）
……[看更多目录]
序言合唱艺术原本植根于西方宗教音乐之中，由于合唱这一集体歌咏形式所特有的艺术性质恰好与天主教、基督教等西方宗教的体道精神相吻合，具有特定的教化功能，因此在西方宗教仪式上，集体歌咏便成为其传教布道活动的重要形式。
公元476年，西罗马帝国崩溃，欧洲进入中世纪的宗教统治时期，音乐被教会所垄断。公元590年，教皇格列高利一世制定了配合教仪的唱经本，史称“格列高利圣咏”，并重建罗马圣歌学院培养唱诗人才。这种宗教圣咏歌唱在14世纪之前基本为单声部（欧洲自古希腊至13世纪为单音音乐时期），此后逐渐发展成为多声部合唱，最终形成了汇集人声全部声音类型和全部歌唱音域的混声四部合唱。尽管圣咏合唱至今仍被用于西方宗教仪式之中，但在14世纪左右随着宗教音乐向世俗音乐的分化，合唱也逐渐形成了一门独立的声乐艺术。
中国自古以来对音乐的教化功能有着十分精辟的见解，儒家学说代表人物孔子曾日：“移风易俗，莫善于乐。”高度概括了人们对音乐教化功能的认识。而在诸多的音乐表现形式中，人们又推崇歌唱艺术为音乐的最高形式。古人日：“丝不如竹，竹不如肉。”是指人声乃造化而成，是其他任何乐器都无法比拟的。但遗憾的是，中国传统宗教（佛教、道教等）以及儒家学说，都没能重视集体歌咏的教化功能，而是更注重个人的体道形式。因此，中国的传统歌唱习惯一般是以个人对音乐的精神体验和情感抒发为主。如古人所崇尚的焚香沐浴，抚琴吟唱的境界，便是一种追求个人音乐体验的形式。
由于中国传统歌唱较注重个体活动，中国传统歌唱的发声方法也比较注重突出歌唱者个人的嗓音特点，而不大注重集体歌唱的协调性，因此对合唱的气息、发声、共鸣等状态以及合唱的和声功能等都开发地不够。虽然在一些传统民歌和佛教、道教等音乐中，也偶有朴素即兴的多声部片断，如“劳动号子”和“山歌”中领歌者与众人的唱和等，但这种多声部的歌唱片断一般仅是形成了支声音乐的分支声部，通常被认为只是具有一定的合唱因素，而尚未形成完整的合唱体系。
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