荣辱观与和谐文化研究
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品牌: 程样国
基本信息·出版社：人民出版社
·页码：262 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7010070709/9787010070704
·条形码：9787010070704
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介本书比较全面地梳理了中国和西方的荣辱观的历史演变，较深刻阐述了荣辱观的本质内涵，彰显了荣辱观体现出的道德情感、道德精神和道德价值追求。本书还揭示了社会主义和谐文化的实质内涵，考察了树立社会主义荣辱观和培育社会主义和谐文化之间的理论和实践毛联，探讨了树立社会主义荣辱观和培育社会主义和谐文化的实践途径。
目录
前言
第一章荣辱观的历史发展
第一节中国儒家传统荣辱观
第二节西方荣辱观的历史演进
第二章荣辱观的本质特征
第一节荣辱观的本质及其特征
第二节正确的荣辱观的价值内核
第三节荣辱感及其与其他主要道德情感之关联
第三章社会主义荣辱观的“社会主义”意蕴
第一节社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础
第二节社会主义荣辱观反映了社会主义社会的基本价值理念
第三节社会主义荣辱观服务于建设中国特色社会主义政治方略
第四章荣辱观与道德教育
第一节培养正确的荣辱观是道德教育的重要内容
第二节道德教育视域中“荣辱观”的结构要素分析
第三节社会主义荣辱观教育的路径选择
第五章社会主义和谐社会视域中的和谐文化
第一节和谐文化是和谐社会的思想根基和文化源泉
第二节和谐文化科学内涵之界说
第三节营造和谐文化建设的四大关系
第六章树立社会主义荣辱观与培植和谐文化的理论和实践关联
第一节树立社会主义荣辱观是培植和谐文化的道德价值基础
第二节和谐文化与荣辱观之间的协同性
第三节社会主义荣辱观作用于和谐文化的机制
第四节树立社会主义荣辱观，培育和谐文化，致力于和谐创业
第七章树立荣辱观和培植和谐文化的实践途径
第一节以践行荣辱观要求来建构社会和谐
第二节以培养正确的荣辱感促进心灵和谐
第三节树立社会主义荣辱观与培植和谐文化齐抓共管
结论知荣辱。促和谐
附录树立社会主义荣辱观与培植和谐文化问卷调查分析
参考文献
后记
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序言尚荣弃耻心平德和
中国共产党十七大报告对社会主义核心价值体系进一步表述为：社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的内在的有机组成部分，其功能为正人心，领风尚。社会主义荣辱观涉及到了我们社会生活的方方面面，为我们进行道德选择提供了一个明确的标杆，只有人人都按照正确的荣辱标准去做，则我们就有了中心之准。
在文明初开时，思想家们和政治家们都致力于创制本民族的道德观念，并在社会层面推行道德教化，以化民成俗，形成社会的道德风尚。古代统治者的统治方式一般是视俗而施教，化民成俗是一个政治目标。所以，古代思想中有伦理政治化或政治伦理化的倾向。这一方面导向对国家治理者的道德要求，要求统治者能够身正为范：“君者，源也，民者，流也，源清则流清；君者，檠也，民者，水也，檠圆则水圆”；另一方面也使国家治理的过程和目的带上了浓厚的道德化色彩。其中荣辱观的宣传和教化起了很大作用。
文摘因此，荣辱观念的内化与德性品质的形成，将使人在其存在的历时性的不同境遇中，始终保持着稳定的行为倾向。作为人的整个存在的精神体现，尽管世事万变不息，在人生的历程中也存在着顺境与逆境的流转，但是，却能使之在不同的境遇变迁中，始终保持着处荣不傲，处辱不惊的人格特征。这时，人的自我意愿的行为，作为一种基于自身德性和人格的真实表现，就不是单纯地为了他因之故而求荣避耻，也并非只是为了迎合他人或社会的赞誉，所展示出来的某种虚假的道德的“外观”，而是体现以人自身为目的的高尚人格和精神自律。这时，人格的完美，也就不仅仅体现在道德行为主体自我反思和自我完善的心灵秩序之中，也体现在自我与他人、与社会和谐共存的境遇中。
第三节荣辱感及其与其他主要道德情感之关联
从对“荣”和“辱”的解读中，我们可以看到，“荣誉”是来自社会和自我这两个方面对个人的社会价值和自我价值的肯定和褒奖，也往往是当个体在履行某种道德义务和责任之后受到的认可、肯定和赞扬，从而使之内心中获得一种价值确认与情感上的满足，而这种满足又往往体现为一种心理上的荣誉感或情感上的尊严感；相反，则是行为者因受到否定、谴责和贬斥的评价，因缺乏价值认同而感到自我价值和尊严的丧失，以及由于这种对自尊的伤害或打击而产生并体验到的羞耻感。从这样的解释来看，“荣誉”和“耻辱”实际上也就是个体的社会价值和自我价值的道德表现，它伴随着的是一种个体所能深切体验到的道德情感。 一、“他人之镜”与荣辱感 我们说，作为一种道德意识和观念，荣辱观产生于特定社会境遇的社会交往关系及其相应的道德活动中。
后记本书是江西省经济社会发展重大招标课题“树立社会主义荣辱观与培植和谐文化研究”的最终成果，是全体课题组成员共同的心血结晶。本书在原研究报告的基础上作了重大补充，主要是加强了对荣辱观的理论探讨，集中论述了中西荣辱观的历史发展，以及树立社会主义荣辱观与培育和谐文化的理论与实践关联。
荣辱之大分，在于义。义有作为公平之正义，有作为职分之正义，有社会国家之大义。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，充分反映了这三大类的道义标准，是我们行为的准绳。和谐文化则有人的心灵之和谐与社会秩序之和谐。树立了正确的荣辱观，就能达致心灵的和谐；在社会交往中遵循荣辱标准，就达致社会秩序的和谐。所以，树立社会主义荣辱观与社会主义和谐文化的培育之间有着深层的关联。这是本书的中心题旨。本书是集体著作，具体分工如下：程样国、詹世友(前言、第一章第二节，第六章，结论)、徐福来(第一章第一节)、费尚军(第二章)、宋三平、郭秋光(第三章)、韩迎春(第四章)、胡伯项(第五章)、黄志繁、陈勃(第七章)。本书在写作过程中参考和弓l用了一些文献资料，在此向这些作者表示衷心感谢。限于作者的水平，书中难免有欠妥之处，恳请各位专家和广大读者批评指正。通过严格评审，本书得到了南昌大学学术著作出版基金的资助。
