西方哲学史(第7版)
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品牌: 撒穆尔·伊诺克·斯通普夫
基本信息·出版社：中华书局
·页码：783 页
·出版日期：2005年
·ISBN：9787101042849
·条形码：9787101042849
·包装版本：1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《西方哲学史》(第7版)在许多方面，哲学史就如一部史诗传奇。在那里，令人敬畏的先驱创造了恩泽后世的传统。然而，家族中的一些另类则制造了许多麻烦和困惑，甚至激起政治权威的愤怒。家族之间的不和持续历代，却很难说谁是胜利者。随着时代的不断变化，似乎也产生了某种进步意识。陈旧的方式被新的，更时髦的方式取代。用一个伟大的哲学家的话说，哲学史就是思想的冒险经历。本书就是试图描述这场戏剧的主要线索。
作者简介撒穆尔·伊诺克·斯通普夫从芝加哥大学获得博士学位，他是哈佛大学福特研究员和牛津大学洛克菲勒研究员。在万德比尔特大学哲学系提任系主任15年之后，斯通普夫出任过爱荷华的康奈尔学院的校长，此后重返万德比尔特大学，在法学院担任法哲学教授，并在医学院提任医学哲学研究教授。斯通普夫参与了许多全国性的学术机构的活动，在涉及哲学，医学伦理和法理学等广泛的领域发表演讲。他是万德比尔特大学哲学和法学荣休教授。斯通普夫教授于1998年去世。
詹姆斯·菲泽在普渡大学获得博士学位，现在是马丁的田纳西大学哲学系教授。菲泽著述了《道德哲学史》（2001），与别人合著了《哲学入门》（2002），他是如下几本书的编辑：《元伦理学，规范伦理学和应用伦理学》（2000），十卷本的《结休谟的早期回应》（1999－2003），《苏格兰常识哲学》（2000）。菲泽还与别人合编了《世界宗教经典》一书，并出任“哲学网络百科全书”主编。
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编辑推荐《西方哲学史》(第7版)我们面前的这本哲学史以长短适当的篇幅（中文约四十万字左右），将西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示，很适合作为大学生的西方哲学史课程的入门教材。
本书在表述上异常清楚明白。作者善于抓住每个哲学家的总体特点进行描述，而略去了那些可能导致读者思想钻入牛角尖里去的复杂论证。在材料的安排上，作者非常注意哲学家思想内部的逻辑关联和从一个主题向另一个主题的逐渐推移，并力图做到揭示一个哲学家思想与下一个哲学家的思想之间的联系和进展。
专业书评�
目录
第一部分 古希腊哲学
一 苏格拉氏的前辈
什么东西是持存的？
万物的数学基础
解释变化的尝试
原子论著
二 智者派与苏格拉底
智者派
苏格拉底
三 柏拉图
柏图的生平
知识理论
道德哲学
政治哲学
关于宇宙的观点
四 亚里士多德
亚里士多德的生平
逻辑学
形而上学
人的地位：物理学，生物学和心理学
伦理学
政治学
艺术哲学
第二部分 希腊化时期和中世纪哲学
五 亚里士多德以后的古代哲学
伊壁鸠鲁主义
斯多噶主义
怀疑主义
普罗提诺
六 奥古斯丁
奥古斯丁的生平
人类知识
上帝
被造世界
道德哲学
正义
历史和两种城邦
七 中世纪早期的哲学
八 阿奎那和他的中世纪末期的继承者
第三部分 近代早期的哲学
九 文艺复兴早期的哲学
十 大陆理性主义
十一 英国经济主义
第四部分 近代晚期和19世纪的哲学
十二 唐德
十三 德国唯心义
十四 功利主义和实证主义
十五 克尔恺廓尔、马克思与尼采
第五部分 20世纪和当代哲学
十六 实用主义和过程哲学
十七 分析哲学
十八 现象学与存在主义
十九 晚近的哲学
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序言撒穆尔·伊诺克·斯通普夫（Samuel Enoch Stumpf）的这本《西方哲学史》，作为西方哲学史的大学本科教材，目前在英语世界非常流行，已印行到了第7版。中文译本根据的这个第7版，作者参照当代哲学的发展，比前面几版都有所增补。按照这种写法，可以预料，只要作者健在，隔几年就会有一部新的哲学史问世。史家的思想紧紧地与时代的进展平行，这正是哲学史家所努力追求的一种境界。对照国内学者所写的一些哲学史，我们总会发现一个相当普遍的现象，就是史家总是把自己的眼界局限在某个历史阶段，尤其是某个政治阶段。如写中国哲学史通常是到1949年为止，西方哲学史则限于马克思主义之前，似乎从此以后一切都不在话下了。
文摘西方哲学史上帝的存在
在莱布尼茨看来，一切事物的普遍和谐这个事实提供了“关于上帝存在的一个新的证据”。他在很大程度上接受了以前对上帝存在的证明的那些尝试。他谈到这些尝试说：“几乎一切曾用来证明上帝存在的手段都是好的，也都是可以用的，如果我们将它们完善化的话。”但特别给他以深刻印象的是“如此众多的相互没有交往的实体的这种完善的和谐”。他相信这种和谐以“令人惊奇的清晰性”指向上帝的存在，因为许多没有窗子的实体的和谐“只可能来自一个共同的原因。”这就类似于设计论论证和第一因论证，虽然莱布尼茨用他的充足理由原则对这种出自原因的论证作了变形。
充足理由律莱布尼茨认为，任何事件都可以援引在先的原因来解释。但这个在先的原因本身又仍然必须援引更早的原因来解释。所以理论上说，我们可以找到一个各种有限原因的、追溯至无限的连续链条。那么，当我们追寻任何事件的最终原因时，在这个无限链条中挑出任何个别原因来是无济于事的，因为总是会有另一个原因在它的前面。在莱布尼茨看来，解决办法是承认有某种原因是存在于这个因果序列之外的。就是说，它必须存在于宇宙本身的复杂组织之外。
后记�
