中华国学传世浩典:中华成语故事
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,语言文字,汉语,汉语词汇（训诂学）,成语格言,
品牌: 臧瀚之
基本信息·出版社：京华出版社
·页码：366 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787806005729
·条形码：9787806005729
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介“国学”，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，兴起于二十世纪初，鼎重于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起至今，无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
—般来说，国学指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、武术莱肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
近代学者邓实定义国学说：“国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令壮人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。
为让广大读者能够真正与国学亲密接触，京华出版社去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等，汇编成为《中毕国学传世浩典》丛书，以飧读者。
您现在所看到的《中华成语故事》便是丛书之一。
成语是中华文明中不可忽视的瑰宝，它以自身的言简意赅，内容丰富而成为了构建汉语言大厦中强有力的一根栋梁。成语是浓缩的文明，它在方寸之间就能传达出丰富的含义，可谓是滴水藏海。但由于许多成语出现的年代距离今天的生活已经十分遥远，所以某些成语会令我们感到不知其所云，导致误用、错用成语的现象时有发生。
编辑推荐成语之妙，妙在寥寥数字，便可道出人心中最复杂的想法或感情。一个精准的成语运用，往往强似洋洋洒洒的百字文章，用禅宗的话说，成语之妙是[直指人心]；而用成语自身来解释，那么成语之妙则在于[妙不可言]。
臣闻明月之珠，夜光之壁，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。 ——明珠暗投
楚司马子良，生子越椒。子文曰：（必杀之！是子也，熊虎之状，而豺狼之声。弗杀，必灭若专敖氏矣。谚曰：[狼子野心。]是乃狼也，其可畜乎？）
——狼子野心
子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。— ——邯郸学步
只言片语囊尽天下千载故事。字字珠玑直抒心中万丈锦绣。
国学者何？国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。
——邓实
历史的缩影，文化的结晶。寥寥间闪烁智慧的光芒。
目录
爱屋及乌
安步当车
按兵不动
拔苗助长
白头如新
百步穿杨
百闻不如一见
百折不挠
班门弄斧
抱薪救火
杯弓蛇影
背水一战
兵不血刃
病入膏肓
博士买驴
不耻下问
不寒而栗
不合时宜
不堪回首
不求甚解
不入虎穴，焉得虎子
草木皆兵
才高八斗
城门失火，殃及池鱼
乘人之危
程门立雪
重蹈覆辙
出尔反尔
出类拔萃
出奇制胜
出入头地
唇亡齿寒
大逆不道
箪食壶浆
党同伐异
倒行逆施
得心应手
东山再起
东施效颦
对牛弹琴
多多益善
尔虞我诈
二桃杀三士
废寝忘食
分崩离析
分道扬镳
奋不顾身
风吹草动
风声鹤唳
覆巢无完卵
功败垂成
苟延残喘
刮目相待
管中窥豹
邯郸学步
鹤立鸡群
狐假虎威
画虎类犬
画龙点睛
画蛇添足
鸡犬不宁
鸡犬升天
鸡鸣狗盗
寄人篱下
家徒四壁
见怪不怪
箭在弦上
兼听则明
渐入佳境
江郎才尽
狡兔三窟
嗟来之食
竭泽而渔
金玉其外
败絮其中
近水楼台
惊弓之鸟
居安思危
鞠躬尽瘁
举案齐眉
卷土重来
克勤克俭
刻舟求剑
口蜜腹剑
口若悬河
困兽犹斗
滥竽充数
狼子野心
老当益壮
老马识途
乐不思蜀
李代桃僵
梁上君子
两败俱伤
量力而行
柳暗花明
鹿死谁手
戮力同心
洛阳纸贵
马革裹尸
马首是瞻
买椟还珠
芒刺在背
毛遂自荐
门可罗雀
门庭若市
靡靡之音
民以食为
名落孙山
名正言顺
明察秋毫
明哲保身
明珠暗投
南辕北辙
难兄难弟
鸟尽弓藏
宁为玉碎，不为瓦全
怒发冲冠
呕心沥血
疲于奔命
萍水相逢
破釜沉舟
破镜重圆
剖腹藏珠
扑朔迷离
七步之才
七纵七擒
奇货可居
杞人忧天
千里鹅毛
前车之鉴
前功尽弃
前倨后恭
前事不忘
后事之师
黔驴技穷
锲而不舍
倾国倾城
请君入瓮
罄竹难书
秋毫无犯
曲突徙薪
趋炎附势
曲高和寡
如鱼得水
孺子可教
入木三分
塞翁失马
三人成虎
杀身成仁
神机妙算
生灵涂炭
升堂入室
失之毫厘，差之千里
识时务者为俊杰
势如破竹
世外桃源
守株待兔
熟能生巧
水滴石穿
水深火热
司马昭之心
四海之内皆兄弟
四面楚歌
太公钓鱼，愿者上钩
谈何容易
叹为观止
探囊取物
螳臂当车
螳螂捕蝉
天经地义
天之骄子
同心同德
痛心疾首
投鼠忌器
推心置腹
图穷匕见
退避三舍
完璧归赵
玩物丧志
万事俱备，只欠东风
亡羊补牢
望尘莫及
望梅止渴
围魏救赵
惟命是从
为虎作伥
未雨绸缪
卧薪尝胆
闻鸡起舞
物以类聚
先发制人
相敬如宾
项庄舞剑，意在沛公
胸有成竹
掩耳盗铃
叶公好龙
夜郎自大
一鼓作气
一箭双雕，一毛不拔
一鸣惊人
一叶障目
一衣带水
一字千金
一字之师
以强凌弱
以身试法
以小人之心，度君子之腹
因势利导
庸人自扰，游刃有余
鱼目混珠
愚公移山
欲加之罪，何患无辞
鹬蚌相争，缘木求鱼
约法三章
越俎代庖
运筹帷幄，朝三暮四
只许州官放火，不许百姓点灯
纸上谈兵
指鹿为马
中流击楫
忠言逆耳
众叛亲离
重于泰山，轻于鸿毛
专心致志
捉襟见肘
自相矛盾
醉翁之意不在酒
……[看更多目录]
序言“国学”，产生于西学东渐、文化转型的历史时期，兴起于二十世纪初，鼎蛊于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起至今，无不是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的一次次定位固基。
一般来说，国学指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、武术菜肴、民俗礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其他列从属地位；以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
近代学者邓实定义国学说：“国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无不知爱其学。”邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。
总的来说，国学是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。其博大精深之内涵，雄厚内敛之魂魄，足以令世人千百年传诵。可以说国学经典是中华文化的根基，其中蕴含着前人洞察世事的精妙哲理。学习国学可以在潜移默化中学会为人处事的方法，增强个人的文化修养，使思想在“润物细无声”中得到浸润和升华。
为让广大读者能够真正与国学亲密接触，京华出版社去芜存菁，在卷帙浩繁的中华传统文化典籍中精心挑选出一系列国学经典。在尊重原著的基础上，通过释疑、修饰、考证、援引等，汇编成为《中华国学传世浩典》丛书，以飨读者。
文摘战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落人江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
剑从船上掉入江中，船仍继续行驶，而宝剑则不会移动。像他这样寻找失剑，当然是白费力气。
《吕氏春秋》的作者在写完这个故事之后，也说这个“刻舟求剑”的人过于愚蠢可笑。
李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”，这也是宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但是说到个人品德，那就坏到极点了。他忌才害人，凡是才能比他强、声望比他高的人，甚至权势地位和他差不多的人，他都不择手段地加以排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚奉承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以此保住自己的地位。
李林甫和人接触时，总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说一些动听的“善意”话。实际上他的性格非常阴险狡猾，经常暗中害人。
有一次，李林甫装出一副诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”
李适之以为这是真话，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗听后非常高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早已知道了。华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”
玄宗被他这番话打动，认为他是一位忠君爱国的臣子，反而对李适之很不满意，逐渐疏远了李适之。 就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，高居相位长达十九年。 后来，宋朝司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是一个口蜜腹剑的人，这一评语非常符合实际。
郭象，字子玄，晋代著名思想家。郭象年轻之时，就
……[看更多书摘]
