卓越领导国学讲堂(1)(清华卓越领导人文系列)
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品牌: 络建彬
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：241 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7301139276/9787301139271
·条形码：9787301139271
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：清华卓越领导人文系列
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内容简介《卓越领导国学讲堂》(1)讲述了易学专家余敦康先生讲述了《周易》与企业管理、决策之间的关系，并介绍了读《周易》的最简单的方法，帮助人们不断地从《周易》中汲取智慧之源；新儒学的代表人物杜维明先生站在世界文明与对话的角度，论述了儒家传统的精神以及对我们现代人的启示；著名的佛学家方立天先生简要讲述了佛教的来源，佛教的中国化，佛教的人生哲学要义等，颇给人以启发；著名的哲学史家楼宇烈先生从道家的发展史出发，讲述了道家的代表人物与道家的根本理念、重要思想，重点落在道家思想对今人的启发上，其中穿插了老、庄的身世之谜，一些成语的误读等虽有考证特点但却很有意趣的内容。
作者简介骆建彬博士，清华大学副教授，机械系硕士生导师。1999年创立“清华大学职业经理训练中心”，这是国内最早致力于中国企业家个人提升的教育机构之一。九年来，该中心为提升企业管理水平及企业家个人修养而分别推出了“总裁系列课程”与“卓越领导系列课程”，对在清华大学职业经理训练中心学习过的一万五千余名企业家及其企业而言，产生了积极、深远的影响。
媒体推荐学《周易》绝对能让一个人把事业做大。一个人能够在顺境中居安思危，在逆境中转危为安，才能在现代化的全球竞争中发挥中国人的智慧，立于不败之地。同时，学《周易》还能使个人心安理得，按照《周易》所说的去做，就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。
--中国社会科学院研究员、博士生导师，中国周易研究会副会长余敦康
我们要超越自我，但是要完成自我；我们要超越家族，但是要使得家庭安顿；我们要超越我们的社群，但是要使得社群成为滋养我们的重要资源。我们要超越各种狭隘的限制我们思维的结构，但是要对这些结构给予充分的认识。可以这样说，儒家为己之学的发展，就是怎么样把限制我们思维的力量转化为使我们能够发展的资源。
--哈佛大学教授，哈佛燕京学社社长，美国人文艺术科学院哲学组院士杜维明
佛教是教人们解脱痛苦的宗教，它强调众生要从根本上拔除痛苦，求得幸福，就要由迷妄转为觉悟。佛作为十法界之首，就是觉悟了的人，是自觉、觉他、觉满的觉者。觉悟就是彻底体验宇宙人生的真实，体悟最高的真理，表现最高的智慧。……中国佛教主流还把最高真理与人心本性结合起来，转而强调体知、觉悟心的本性，如禅宗就教人觉悟自性。顿悟成佛。
--中国人民大学教授、博士生导师，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天
无为包含很多内容。其一就是说天地间万物生长出来都是有天意的，所以天生万物，地生万物，道生万物，这个生万物的过程都是自然生长出来的，而不是说天地故意要生长出来什么。对万物来讲，天地无所谓跟你亲.跟他疏的，而且天地也没有说既然你们是我生出的，那么你们就是属于我的，为我所有……人常觉得这个东西是我的，是我努力获取的，是我辛辛苦苦创造出来的，那么就为我所有，我可以随意处置。这种观念恰恰和天道是相对的。
--北京大学教授、博士生导师，北京大学宗教研究所所长楼宇烈
编辑推荐《卓越领导国学讲堂》(1)编辑推荐：四位享誉海内外的国学专家齐聚清华园，融会古今.贯通中外.深入浅出地解读国学精华。
易学专家余教康先生讲述了《周易》与企业管理、决策之间的关系，并介绍了读《周易》的最简单的方法.帮助人们不断地从《周易》中汲取智慧；
新儒家第三代领军人物杜维明先生站在世界文明与对话的角度，论述了儒家传统的精神以及对我们现代人的启示；
著名的佛学家方立天先生简要讲述了佛教的来源，佛教的中国化。佛教的人生哲学要义等，颇给人以启发；
著名的哲学史家楼宇烈先生从道家的发展史出发.讲述了道家的代表人物与道家的根本理念，重点落在道家思想对今人的启发上.其中穿插了老、庄的身世之谜，一些成语的误读等颇有意趣的内容。
目录
出版缘起
序
国学概论余敦康
为什么学国学
国学包括哪些内容
国学的核心价值
《周易》中的决策管理思想余敦康
《周易》的性质
殷商和西周时期：龟卜和蓍草两种占卜方法并行
春秋战国时期：《周易》由卜筮之书向哲学之书转变
汉代：《周易》儒家经典地位的确立和派别划分
《周易》是中国传统文化的主流
《周易》的核心思想
《周易》的核心思想：阴阳之道
“阴阳相易”的道理
《周易》中的决策管理思想
中西方对宏观的不同看法
企业家对中观的看法
读《周易》的方法
朱熹《周易本义》中的歌诀
八卦的亲密关系：乾坤六子
《周易》读法：以“玩”的态度，由乾坤两卦入门
十八变成一卦
儒家的人学杜维明
儒家传统是一个动态的开放的体系
儒家传统代表轴心文明
儒家传统是一种跨时代、跨地域的文化现象
不同视角下的儒家研究
儒学是为己之学
儒家的核心价值——学做人
儒家人文精神的生成
为己之学重在塑造领袖人格
儒家的基础文本和核心观念
几个基本问题的辨析与澄清
儒家的核心观念——仁
儒家的终极关怀是天人合一
中国文化的主体性
扩大参照系的视野
建立动态的开放的主体文化
精神资源和传统文化的配套问题
儒家传统的继承和发展
中国历史发展中的独特现象与模式
儒家怎样介入当代的制度建设
如何继承儒家传统
自由问答
佛教与中国文化方立天
佛教的创立与演变
释迦牟尼创立佛教——早期佛教
部派佛教的分歧
佛教在印度被消灭
佛教的对外传播系统
中国佛教的演变历程
佛教文化
信仰
伦理道德
哲学思想
文学艺术
民俗
佛教的影响
消极影响
积极影响
佛教的人生哲学要义
人的构成
人的本质
人的本原
人的本性
人的定位
人生的价值
人生的法则
人生的觉悟
人生的理想
人生的修持
道家思想与中国文化楼宇烈
道家的发展史
道家地位的确立
道教的形成
老子、庄子及其著作
老子、庄子的身世之谜
《老子》和《庄子》的误读
《老子》和《庄子》的差异
道家的根本理念——无为而治
无为而治及其在各个方面的运用
自然无为
道家的重要思想——反者道之动，弱者道之用
弱者道之用
反者道之动
道家思想中的变——“与时迁移，应物变化”
“与时迁移，应物变化”的内涵
道家对道德的独特见解——变的思想的应用
宋明理学——革尽人欲，复尽天理
清心寡欲
道家的相对论
《庄子》里的相对论
《老子》和《论语》里的相对论观点
从相对论的观点来看，文化的负面作用是很大的
相对论与相对主义
道家的思想渗透在中国文化的各个方面
人生态度上的旷达
改善人与自然的关系
尊重人的自然本性
自由问答
……[看更多目录]
序言把几位国学专家的讲演稿整理成书出版，是一件很有意义的事。听过他们讲演的人，可以用这本书作为反复学习的教材，没有机会听他们讲演的人，也可以从这些讲演稿中获得学习的机会。
在各种学习方式中，听权威专家讲演是最“实惠”的。那些专家把自己几十年的研究成果，经过凝练，用半天最多一天的时间把最精华的内容讲给我们听，对于听讲的人来说，真是“投入最小，收获最大”的事情。
中国人对国学的态度，经历了大起大落的过程。在几千年的封建社会，国学，特别是儒学，是占统治地位的正统文化。20世纪初的“五四运动”，提出了“打
文摘比如有人把中国的学问区分为义理之学、考据之学、辞章之学、经世之学、科技之学。有人着眼于学术思潮的演变，按照朝代的更替，区分为先秦子学、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学。有人着眼于文学的体裁，区分为先秦诗骚、汉魏乐府、唐诗宋词、明清小说。有人根据汉唐以后的历史情况，把中国传统文化归结为儒、释、道三教的鼎立与融合。
总起来看，国学是一个与西学相对所产生的名词，也叫做中学，虽然外延宽泛，包括了中国历代的一切学问，但是并不笼统，而是进行了各种各样的分类编排，所指对象是明确的。
国学的核心价值
为了对国学做出恰当的定义，必须准确地指出它的外延和内涵。从逻辑学的角度看，外延是指它所包括的范围，内涵是指它所反映的本质属性，外延大则内涵小，外延小则内涵大，此二者大小的关系是反比例的。比如人这个概念，外延极大，包括了古今中外所有的人，那么人的内涵就很小，只能说是能制造工具的动物，有理性的动物，或者能运用符号的动物。如果对中国人这个概念下定义，外延缩小了，内涵则要相应地扩大，除了人之所以为人的一般属性以外，还要加上中国人之所以为中国人的特殊的属性。国学是中国传统文化的总称，外延极为宽泛，凡是中国历史上所产生的一切学问，被历代的《艺文志》、《经籍志》和《四库全书总目》所收录的，统统都是，那么它的内涵也就不会很大，而是缩小到一种最为基本的属性，归结为一种文化精神。
