禅说庄子3(卓越亚马逊网络独家销售)(国学普及丛书)
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品牌: 冯学成
基本信息·出版社：南方日报出版社
·页码：175 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787806527788
·条形码：9787806527788
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·读者对象：对道家、禅宗感兴趣的读者
·丛书名：国学普及丛书
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内容简介《禅说庄子(3)》内容简介：《大宗师》一开篇就给我们提出了一个极高明的境界：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”我们处事立身，关键是在认识到“天之所为”的情况下，如何去尽我们的“人之所为”。全书围绕“大道是怎样炼成的”这一《大宗师》的核心主题，阐释了道家哲学的精髓，并为读者开启了入道与修道的门径。作者自在出入于佛道之间，以禅宗公案参解庄子寓言，别开生面，深得道家与禅宗三昧。
作者简介冯学成，被称为“当代维摩居士”，海灯法师、本光法师弟子，第十四代云门宗法脉传人，自虚云老和尚续兴云门宗以来的第三代法脉传承人，且是居士中唯一的得法传人。先后任教于四川佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院河北省佛学院。2000年创办全国第一家以弘扬国学为己任的民间书院——“龙江书院”，开办《四书》、《易经》、《庄子》等讲座，系统讲授传统文化经典。曾出版禅宗等著作十余部。
编辑推荐《禅说庄子(3)》编辑推荐：
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★作者为推动当代民间国学教育第一人
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目录
第一讲天之所为与人之所为
把人跟天的界限分清楚
庄子最推崇的境界
一面是已知，一面是未知
我们为什么要“养不知”
谅你虾跳也不出塘
道家哲学是对生命的礼赞
你一分钟以后想什么
庄子点出的人类困境
画圈圈与跷跷板
第二讲古之真人的精神境界
天不生仲尼，万古如长夜
真人的第一重境界
从睡觉到吃饭的功夫
贵人金口不常开
你的呼吸能达到脚后跟吗
耆欲深者天机浅
古之真人的生死观
乾坤一室须何怨
老天爷不会听你的指挥
给古代真人看看相
圣人也要与时俱进
从事功上看真人的高深境界
品尝自受用三昧的滋味
孤鹤闲云与利乐有情
与真人打交道的感觉
你的道气从哪里来
大道无门任出入
当生则生，当杀则杀
君子以厚德载物
做一个行者最舒服
知其一，万事毕
第三讲善生与善死
命到底是什么东西
直教人生死相许
从取舍与起居中谈养生
不要随便践踏好因缘
相忘于江湖
但尽凡情，不求圣解
只怪老天爷把我生下来
实践庄子学说的禅师
藏天下于天下
转自己归山河国土
参万化而无穷
享受一下大道之美
第四讲得道的人是怎么样的
大道的情与信
知之浅矣，不知深矣
把握自己内心的道
大道可传而不可受
怎样走出修行的陷阱
德山禅师的底牌
造物主的妈妈是谁
大家都来看星星
第五讲入道与修道的门径
学道最要命的问题
圣人之才与圣人之道
真正的师家手眼
要以活法给予人
我们的心就是这个样子的
万花筒中看大干世界
寒暑到来如何回避
修行见道的次第
第六讲在天地这个大冶洪炉中
造化在我们身上的表演
道人是如何探病的
彻法源底的感觉
请不要干扰造化的运行
生死就跟睡觉一样
第七讲方外之士与方内之士
庄子与《金刚经》
道人相逢唯一笑
借孔夫子之口唱戏
老和尚下辈子到哪儿去
身体这个臭皮囊
看蝉是怎样脱壳的
修行全凭一点道气
放不下，担取去
修道要甘于做小人
第八讲勘破人生之大梦
不妨找找梦游的感觉
把对生之贪恋去掉
劫火洞燃，大千俱坏
今日方知我是我
你是醒着，还是在梦中
第九讲逍遥于造化之中
当儒家遇见了道家
何处是你的容身之处
意而子的争辩
高举绝圣弃知的旗帜
上帝说要有光
虚云老和尚的对联
第十讲坐忘与命运
孔子师徒谈修炼
公则通，不公则不通
跟着庄子学打坐
《庄子》与印度沙门思想
共春风，物我何差
好好端详自己的命
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文摘“众人之息以喉”，《易经》里面也说，“吉人之辞寡，躁人之辞多，将叛之人其辞游，心中疑者其辞枝”，这些如果要往深里说，都有很详细的说法。那么我们看一般的老百姓，他的息就在喉。你注意听有些人说话，他是从喉管上冒出的声音、语言，你自然就会觉得这个人没什么修养、急躁，这样不好。耆欲深者天机浅 庄子在这里除讲到了“真人”、“众人”之外，还讲到“屈服者”，“屈服者，其嗌言若哇”。屈服者是什么样子?就像斗败了的公鸡，斗败了的狗一样!这个时候你看他说话，低声下气，又紧张，又颤抖，说话时喉咙里就像有东西鲠着吐不出来一样。从这里我们就能感觉到各种不同的人，真人、普通人、落难的人(屈服者)，在气上给人的不同感觉。
平时我们看人，只要一看他的脸色，一听他说话，就知道他处于一种什么状态之中。如果他是神闲气定的样子，那就很了不得!如果听一个人说话，尽在喉咙里出声音，那就算是他有点小见识，也没有什么真本事。如果一个人是“屈服者”，说话吞吞吐吐的，那多半就是惹了祸的，有时候呢，这种人就会让人觉得很不舒服。这些都是方法，通过语言、气息的交感，我们就可以把一个来访者的状况大致地做一番了解。
“其耆欲深者，其天机浅”。佛家比较讲究戒律，道家、儒家也都比较讲究清心寡欲。为什么都要讲究清心寡欲呢?嗜欲是每个人都有的，酒色财气哪个人没有?但是我们能控制，让这个嗜欲不过度就行了。如果过度了，嗜欲深了，就会变成你的累赘。一旦成了你工作、生活上的累赘，自然在理性上的负担也就加重了。什么是天机呢?用现在的话来说，就是灵气和道心。天机浅，就是灵气和道心浅了。如果你主要的精力都花在酒色财气上去动脑筋、去享受，那你哪儿还会有修道的本钱呢?自然就是道心浅了，这样哪里还有什么灵气呢?
天机，是我们自身具备的，并不是外界有一个什么玄妙的天机要去获取。你自己嗜欲一深，你的天机就浅了；而你的嗜欲一淡，你的天机自然就会厚起来。你的天机厚了，在道上就会很方便，很如意，就能行走自如。
当然，嗜欲和天机也不能截然分开，打做两截。成都一位老道，屋子里有一副对联：“酒色财气，有度皆可养生，贪嗔痴慢，无著便是菩提。”这副对联的意思看起来很高明啊!但是，怎样才能使这个酒色财气变成养生之用，怎样把贪嗔痴慢转化成菩提呢?这副对联里也教了你方法：一个是有度，一个是无著。如果我们陷在里面了，那就不行；如果我们要彻底断绝这些东西，彻底割掉这些“资本主义”的尾巴，
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