易中天:讲美学 破门而入
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品牌: 易中天
基本信息·出版社：复旦大学出版社
·页码：283 页
·出版日期：2006年
·ISBN：9787309041644
·条形码：9787309041644
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介美学可以用各种方法讲。《破门而入》所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故《易中天:讲美学 破门而入》又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”
目录
自序
第一讲 性质与方法
一 并不提供通用门票的美学
二 最没用的和最有用的
三 真正意义在于启迪智慧
四 美学就是美学史，美学史就是美学
五 呆气与灵气
第二讲 美的研究
一 柏拉图定的调子
二 第一乐章
三 走向主观美学
四 走向神学目的论
五 走进死胡同
第三讲 审美的研究:康德
一 美学的教父与父亲
二 美感的特征
三 审美的原则
四 美的秘密
五 康德给我们的启迪
第四讲 审美的研究:审美心理学
一 直觉
二 移情
三 心理距离
四 格式塔
五 精神分析
第五讲 艺术的研究:黑格尔
一 美学，还是艺术哲学
二 美是绝对理念的感性显现
三 艺术的阶段与类型
四 艺术的门类与特征
五 对黑格尔美学的反思
第六讲 艺术的研究:一般艺术学
一 模仿说
二 表现说
三 游戏说
四 形式说
五 走出美学的迷惘
第七讲 美学问题的历史解答
一 艺术是情感的对象化形式
二 艺术是情感的传达
三 艺术是人的确证
四 美感与审美
五 美与丑
附录一 西方古典美学史纲
总论
一 古希腊罗马客观美学
1.美的研究
2.艺术的研究
3.美和艺术的研究
二 中世纪神学美学
1.忏悔的美学
2.感性的美学
3.行动的美学
三 近代人文美学
1.认识论美学
2.人本主义美学
3.人类学美学观
附录二 中国古典美学史纲
总论
一 先秦两汉艺术社会学
1.儒家美学
2.非儒家美学
3.两汉美学
二 魏晋南北朝艺术哲学
1.先导者
2.集成者
3.终结者
三 唐宋元明清艺术心理学
1.审美心理学
2.艺术心理学
3.创作心理学
附录三 西方现代美学史纲
总论
一 自然科学的形式主义
1.实验美学
2.形式美学
3.结构主义
4.符号论美学
5.格式塔心理学
二 非理性主义的表现主义
1.唯意志论
2.直觉主义
3.表现主义
4.精神分析
5.现象学
6.存在主义
三 理性主义的表现主义
1.移情学派
2.艺术科学
3.接受美学
四 社会科学的形式主义
1.反映论
2.价值论
五 美感经验论
1.快感说
2.心理距离说
3.实用主义
4.分析哲学
5.新自然主义
六 艺术社会学
1.游戏说
2.人类学美学
3.社会学美学
附录四 推荐参考书目
后记
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序言这是一本讲美学的书。
美学可以用各种方法讲。本书所用，为“破门而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》。历史讲完了，问题搞清了，结论也就顺理成章地得了出来。这就叫“破字当头，立在其中”。至于使用“讲演体”成文，无他，教书匠习性使然故也。是为序。
文摘二美感的特征
康德的《判断力批判》一书，包括两大部分：审美判断力的批判和目的论判断力的批判，第一部分是他的美学。审美判断力的批判这一部分，又包括两个部分：审美判断力的分析论和审美判断力的辩证论。分析论也包括两个部分：美的分析和崇高的分析。我们要讲的，主要是“美的分析”。因为讲清楚了这个问题，康德的美学思想就大体上清楚了。
康德“美的分析”是从美感即审美愉快的独特性质入手的。
康德说，鉴赏，是判断美的一种能力。判断一个对象是美或是不美，我们不是看它能不能给我们知识，而是看它能不能给我们愉快。康德接着说，鉴赏判断因此不是知识判断。它不是逻辑的，而是审美的。
也就是说，美是靠美感来判断的，而美感是一种愉快感。
美感是一种愉快感，这可以由我们的经验来证明。我们看到一个美的事物，心情总是愉快的。灿烂的朝霞，明媚的阳光，春风中含苞欲放的花朵，秋日里硕果累累的枝头，这些都使我们感到愉快，是不是？因为愉快，所以我们希望多看几眼。不是有个说法叫“回头率”吗？一个漂亮的女孩和我们擦肩而过，我们会忍不住回头去看她。如果不愉快，你回头干什么？（笑）因此，美感是愉快感。而且，一切美感都是愉快感。这没有什么问题吧？
后记本书承蒙贺圣遂社长慧眼垂爱，骆玉明教授鼎力促成，宋文涛博士精心编辑，复旦大学出版社诸同仁友爱襄助，乃得以面世，在此谨致谢忱！
易中天
2004年7月5日于厦门
