再婚书:二手男女如何再次踏上寻爱路(情涩男女)
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品牌: 吴晓赟
基本信息·出版社：凤凰出版传媒集团，凤凰出版社
·页码：254 页
·出版日期：2009年
·ISBN：780729387X/9787807293873
·条形码：9787807293873
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：情涩男女
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内容简介《再婚书》简介：曾经有过家族而又失去了家族，对此恐怕最大的感觉就是孤寂。恩格斯也说，在困难的时刻，两个人在一起要比一个人好过些。被温暖拥抱过的人知道温暖的可贵，而经历过风霜的人对温暖更是一种特殊的渴求。再婚到底是为了什么？是对爱的呼唤还是性欲的驱使？是寻找完整的家庭还是圆自己的某种情结？……如同离婚现象是万花筒，再婚也是千种百样，千色百调，甚至是千奇百怪。但这千百之间都有一个交集，那就是人对幸福的不懈追寻。
婚姻是爱的升华，但婚姻不是爱的唯一形式，它是一座围城，里面的男男女女都免不了受外界所诱。也许，以幸福为起点的婚姻，不一定能始终如一地走在幸福的路上，谁也免不了困顿迷惘。但请不要忘记，我们追寻幸福的过程，无非就是抵抗诱惑、完善自我的过程。
作者简介吴晓赟，曾任职国内某知名公关公司、外企，亲身参与过大型公关活动及项目。因工作关系，结识的友人大都是知名人士，这也使得作者的眼界开阔，对人生各阶段所面临的情感问题有更深刻的认识。
编辑推荐《再婚书》是“情涩男女”系列其中的一本。“情涩男女”系列主要是关注当今社会的婚姻、家庭、情感等两性文化中的热点。《再婚书》主要关注的是现在社会中的再婚问题。此书从感情、再婚夫妻子女的抚养和教育、再婚家庭的经济问题、再婚夫妻的夫妻生活……等方面进行阐述和分析，从文化深处解读婚姻的另一种危机。
书中贯穿阐述中国社会再婚的前世今生，并穿插古今的故事、案例，夹叙夹议。
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《再婚书》：夫妻关系不好的、打算离婚的、已经离婚的、打算再婚的、已经再婚的、当了后妈做了后爸的……都会对此书感兴趣。
婚姻是世俗的，食的恰恰就是人间烟火。
有的人在对的时间没有出现，而在对的时间却出现了错的人。
目录
（序）相信爱情，相信婚姻
001 单身向左，再婚向右
千年坎坷再婚路
二手男人，婚恋市场的抢手货
二手女人，难言的酸楚人生
单身还是再婚
002 离婚，再婚前的变奏
离婚，不是谁都可以
闲话古时婚姻中的“革命”
走出现代“围城”
“闪离”有理，“无理由”也有缘由
003 女人，红嫁衣的千古宿命
女人的漫长“突围”路
“贞操”背后的呜咽
贞节牌坊的故事
点颗守宫砂就守得住处女贞
寡妇门前是非多
004 第一次与第N次的问题探微
初婚与再婚
再婚蓝图如何描
婚姻中的婆媳经
当第一次的遭遇第N次的
005 再婚，到底为了什么？
爱与性，让谁做主？
还孩子一个“健全”的家
她“恋父”，他“恋母”
别样的“金”婚
006 婚姻的性福与幸福
围墙内的“床”际关系
攸关性福
收起你施暴的双手
重寻“性”福
“性”福与幸福仅一墙之隔
007 不是一家人不进一家门
重圆初恋梦
婚外恋转正
“征”来的婚姻
爱上“姐姐”正流行
老男人，爱你没商量
008 家有非亲生儿女
残缺未必美
再婚家庭的复杂组合
传说中狠毒的继母
继父的问题
自己家孩子自己疼
009 谈婚论“价”
婚姻，其实是一笔交易
婚姻的第二次交易
钱≠安全感
家合，钱难合
010 半路夫妻，路有多长
过去是迈不过的坎儿
毫无保留还是有所保留
半路夫妻仅伴一程
银发再婚有点难
011 破镜重圆再牵手
还是原配好
复婚，你准备好了吗？
男人，你为什么要复婚？
有多少爱可以重来？
后记
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文摘单身向左，再婚向右
千年坎坷再婚路
洞房花烛夜，金榜题名时。无论是古时还是现在，人生四大喜事之中位居榜首的结婚一直都是人们心目中的大事。随着时代的发展，人们的婚姻观念已在传统和现代的矛盾中发生了变迁。
据不完全统计，自一九九五年以后，中国的离婚率以相当高的速度迅猛增长。越来越多的人从围墙中走出，恢复单身。这其中相当一部分人尤其是女人选择了单身，独自一人抚养孩子，但也有一部分再迸围城，走上了再婚的道路。
按照现代家庭法的概念，婚姻关系解除后，离异的男女双方都有再婚的权利，但古代的情形却大有不同。封建社会中实行的一夫多妻制允许男子再娶，娶几个都是天经地义，理所应当，而女子再嫁则是难上加难。早在战国时期，就有“贞女不更二夫”的说法。
《儒林外史》中王三姑娘在父亲的鼓励下绝食而死，《祝福》中祥林嫂再嫁后的悲惨命运作为艺术形象给人们留下了深刻的印象。一些省份的农村至今还保留着贞节牌坊，更使人们为旧时代妇女的命运唏嘘不已。
女子再嫁，各朝各代都历经坎坷波折，一直被认为是伤风败俗的丢人事。不仅别人这样认为，就是妇女本人也觉得再嫁有损颜面，誓死不嫁二夫。东汉女诗人徐淑，丈夫在外做官客死他乡，当时她还年轻貌美，家人都劝她改嫁。可徐淑不惜自毁容貌，表明自己不再嫁的决心。南朝梁国有一女子王氏，年仅十六岁丈夫就死了。她的父母公婆都劝她改嫁，她执意不肯，并割下了自己的耳朵以表决心。
人类进入父权社会以后，各个朝代无一例外地将男尊女卑作为当然的社会观念和道德规范。妇女在家庭和社会中的地位逐渐下降，以至于妇女一度变成了家庭的财产，丈夫的附属品，单纯的生孩子的工具。如此的大环境下，妇女的各种权益，包括再婚权也必然受到限制。
尽管女子再嫁面临种种非议，但在宋朝以前女子再嫁并不在法律禁止的范围，社会对再嫁的女子也并不非常严苛。
先秦时期处于人类文明的幼年时期，形成于原始社会的一些习惯制度还留有遗存，诸如女子地位较高、婚姻比较自由等。西周以后，原始社会仪式演变而来的礼制经过改造在社会生活中的作用日益增大，并为春秋时期兴起的儒家思想所推崇和提倡。在婚姻制度上，普遍尊崇男尊女卑、包办婚姻，但在某些方面仍留有早期男女平等的痕迹。比如，男性贵族可以娶多个小老婆，但正妻却只能有一个，一旦正妻亡故，理论上男子不能再娶妻，只能纳妾。在这一时期，就已经出现了反对女子再嫁的言论，如“一与夫齐，终身不改，
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