理心之间:朱熹和陆九渊的理学
点此进入淘宝搜索页搜索分類: 图书,哲学,中国哲学,先秦哲学,墨家,
品牌: 高全喜
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：226 页
·出版日期：2008年
·ISBN：710803025X/9787108030252
·条形码：9787108030252
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《理心之间:朱熹和陆九渊的理学》所呈现的，与其说是他们的思想学说，不如说是朱陆二人的精神仪范：一个强调虚心以致敬，致敬在认知，一个强调明心见性，收拾精神；一个是虔敬为学的智者，一个是雄姿英发的哲人。两种学问，两种风仪，恰好构成了中国儒学的两极。
作者简介高全喜，1962年生于江苏省徐州市。曾就学于南京师范学院、吉林大学和中国社会科学院研究生院，师从加麟先生，1988年获哲学博士学位。现为中国社会科学院法学研究所研究员。研究领域为政治哲学、法哲学和宪政理论。曾在海内外出版的学术专著有：《休谟的政治哲学》、《论相互承认的法权——《精神现象学研究两篇》等。主编有：《大国》（学术季刊）、《政治与法律思想论丛》等。
编辑推荐《理心之间:朱熹和陆九渊的理学》编辑推荐：朱熹和陆九渊的思想，是理学史上的两座高峰。
目录
再版序言1
序言1
第一章 风云际会1
忧患与繁荣2
边患不绝的赵宋王朝／古典文化的高峰儒学新创6
回归传统／理学拔地而起／儒家精神的重建儒者的风范12
沉潜的胡瑗／刚健的孙复／狂勇的石介
第二章 为天地立心19
心性与天道20
光风霁月的智者／从无极到人极／中正仁义的渊源／理想的人格／殚精竭思的哲人／宇宙之根本／泛爱万物的道德情怀
“理”的问世29
如沐春风与程门立雪／识仁为先／天下只有一个理／仁就是天理／德性之知尽心成性的发扬37
湖湘之学的卓立／学无后传的张拭／理学的开展与流变
第三章 天地之理44
天之上是什么44
木晦之训／儒与佛／圣贤书的味道
鸢飞鱼跃之时49
长沙之游／困学求道／中和旧说／己丑之悟／对《知言》的质疑／情的插入／天地以仁为心／勇猛精进的十年
愈老弥坚61
从政的几年／庆元学禁／已臻化境的义理／人与天理／穷天下理，做天下事
东方的智者70
朱熹的风范／虔诚的敬畏／内在深邃的宁静
第四章 天地之心77
吾心即是宇宙78
陆门三兄弟／原初的洞悟／宇宙与人心／吕祖谦的慧眼／槐堂明心／“本心”到底是什么／“辨志”与“求放心”
鹅湖之会90
突然萌发的主意／三天之间／古圣相传只此心／斯人千古不磨心／淋漓尽致的心学／朱熹的和诗／南康再会／不愉快的结局
无我这般人104
点化李云的故事／象山先生／荆门太守任上／智者之逝／须大做一个人／心学的雄姿
第五章 性理与灵心114
性理的世界114
天理并不神秘／万理归于一理／本性之谜／人性就是天理／善恶何以区分／情与性／虚明洁静的心／心统性情／道心与人心
灵心的世界130
心即理／良知就在内心／直达天理／让灵心闪光／天与人合与心同／儒家精神的两极
第六章 得道之路141
格物致知142
格物穷理／指向一理／以能知之心穷天下之理／道德的践履／致知与力行
持敬守一150
涵养的意义／保持内心的虔敬／终极关怀／禀告心灵的主宰
易简工夫157
整体的悟彻／还用安排否／三百年后的另一次洞悟／呈现你的清明之心／优游的读书
陆九渊与禅164
佛禅撷英／直指本心／顿悟的智慧／貌合神离
第七章 朱陆门人173
朱子门下的翘楚174
“不当在弟子之列”的弟子／遵嘱释《书经》／朱门第一高足／复兴理学两功臣／金华朱学
陆门才俊184
槐堂诸儒／甬上四先生／心学的嫡传／社会生活的渗透／调和朱陆
流弊与光彩193
内在的分裂／辛辣的嘲讽／成仁与取义／天地不能夺人之心
第八章 西风碧树2CHD
如日中天的朱子学200
三部大书的纂修／科举的准绳／朱学精神的没落
阳明心学的崛起205
人为万物之主／致良知／心学的活力
王学异端211
百姓日用之道／公开的反叛／继承者与掘墓人
理学的危机216
官方意识形态／早期的启蒙思潮
民族精神的重铸221
启蒙没有完成／现代新儒学的使命
主要参考文献225
……[看更多目录]
序言在多年的学习中，我对宋明理学有着特殊的兴趣。应朋友之邀，撰写《理心之间》一书，我感到非常荣幸。
先秦百家争鸣之后，两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，中国的思想史，后浪逐前浪，在几千年的发展中，真可谓五色斑斓，光辉灿烂。
而其中，尤以宋明理学集中展现了中华民族的意识风貌。作为儒家思想的集大成者，理学在塑造民族的思想意识和性格特征方面，具有着不可低估的作用，即便在今天，亦有着深远的意义。
宋明理学，蔚然大观，纵横七百年，无论在哪个方面，都极为广阔和深远。《理心之间》这本书并不企图对整个宋明理学做一系统概论，也不对理学义理一一详尽探究。它所做的，只是在理学的百花园中采撷一二，略作陈说。
朱熹和陆九渊作为理学的双璧，辉然烛照七百年的理学史。在他们两人的其人其学中，可以把握到理学的深邃本质，亦可以领略到理学的整个风姿。《理心之间》所呈现的，与其说是理心二学的学说体系，不如说是朱陆两人的精神仪范。
文摘第四章天地之心
南宋理学虽有三系，由于张杖早逝，且缺乏后进，实际上真正双璧辉映，分主坛坫的，是朱熹和陆九渊。
朱熹的理学博大精深，似有囊括百代之势。但是，没想到异军突起，在江西金溪另有一个论敌出现，他就是首创本心之学的陆九渊。心学以发明本心为主旨，不重事外功夫，直指本心，澄然清明，挺然峻拔，开辟了理学一个新天地。
朱陆之后，其门人弟子各自弘扬师道。宋元以来，朱学大盛，成为官学，但亦流弊日深。在此之际，心学又卓然而起，王阳明倡导陆九渊的心学，提出致良知的学说。随后，心学潮流一日千里，在中国近代思想的转变中起了不可估量的作用。即便在今天，新儒学的崛起，亦与心学有着道契神会的内在联系。这一切首先应该追溯到陆九渊的首创。
陆九渊以天下为己任，在当时士风委靡、读书为官的腐朽虚伪的情势中，首创本心之学，企图将士人学者从科举和物欲中拯救出来，唤起人们的内心良明，重现士人的精神生命。这是陆九渊所面对着的时代课题。与朱熹的大器晚成，严毅敦厚相比，陆九渊的风格则是少年英成，超迈卓识。他的心学灵明透彻，意气风发，如同清泉直指灵魂的深处，别有一番超迈冲盈的雄姿。
吾心即是宇宙
宋室南渡，中原文化亦随之南迁。自此之后，中国文化的中心从北方转到南方。程门高足杨时学成南归，程颢曾有“吾道南矣”之叹。胡宏的湖湘之学、朱熹的闽学尽在南方，陆九渊的心学亦在南方江西。此外吕祖谦、叶适、陈亮，以及明代的大家王阳明，明清之际的弘儒顾炎武、黄宗羲、王夫之，全都是南方人。
从家学渊源来说，宋代诸儒中首推吕祖谦。吕氏由山东迁至浙江婺州（今浙江金华），据宋元学案所载，吕氏一家获登学案者就有八世二十二人之多。吕氏之外，南宋家学就推陆门了。
陆门是一个大的世家，陆九渊的八世祖陆希声曾为唐朝宰相，五代末，陆希声的孙子陆德迁为避战乱从北方携家迁至江西金溪。到了陆九渊这一辈，陆门已有二百多年的历史了。陆门三兄弟
陆九渊的父亲名贺，生有六个儿子。当时陆门的田地不多，家业已趋衰落，不得不靠经营医药和教书授徒来维持。陆贺见识不凡，治家有方，当时陆门的家风之整肃，闻名于州里，因而受到孝宗皇帝的称赞。陆氏六兄弟，尤其后面的三兄弟以学闻名于世。陆九韶，字子美，排行老四，学者称梭山先生。他主持陆氏家政，对家规家教遵循甚严，治理家中经济也有良法。据载，一大早他就带领众弟兄谒见先祠，家中弟子有过，则举会责训。他亦雅好古学，与
……[看更多书摘]
