颜氏家训全书(国学新读大讲堂)
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品牌: 颜之推
基本信息·出版社：中国长安出版社
·页码：311 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787801759160
·条形码：9787801759160
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：国学新读大讲堂
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内容简介《颜氏家训》既然名为家训，作者之意便在使子孙能够继承先辈的事业，保住既有的社会地位。为此，作者自然会要求子孙恪守儒家思想所包含的各种伦理道德规范，以立足于险恶复杂的社会而不至倾覆。儒家思想在今天来看固然有消极落后的成份，但《颜氏家训全书》中很多方面却是值得我们借鉴继承和发扬光大的，如重视教育、鼓励勤学、重视家庭和社会关系的和谐，重视对儿女道德品质的培养等等；又比如书中论及躬俭节用、慎于交友、礼貌待客、爱护书籍以及主张薄葬、反对迷信等等，都是值得今人借鉴参考的。
颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物，讨论语词训诂，《音辞》篇辨析声韵，“斟酌古今，掎摭利病”，都颇具精义，反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。《颜氏家训》涉及范围极广，其中包括地域风俗的介绍，佛理的论证，文字、声韵的校勘等。国学大师王利器曾高度肯定了《颜氏家训》一书的历史文献价值，指出该书对研究南北诸事、《汉字》、《经典释文》、《文心雕龙》等专门学问，有重要参考价值，并专门指出《颜氏家训·音辞》一篇“尤为治音韵学者多当措意”。
编辑推荐一部关于立身、治家、处事、为学的经验总结，中华民族宝贵的精神和文化遗产，被誉为“古今家训之祖”的一部有着丰富文化内蕴的作品，我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，历代学者推崇备至的一部家庭教育的典范。
颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，却能以一介儒生。保持家业不坠，不是对立身处世有一定经验的人，是很难做到的。入隋以后，他便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨。结合自己的人生经历、处世哲学，旁征博引，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
历代学者对该书推崇备至，称赞其“篇篇药石，言言龟鉴”。在这部家训中，颜之推系统地讲述了治家、教育、做人、修身以及成才的道理和方法。这些道理和方法，即使今天读来，仍能深受启迪。
目录
第一卷
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
第二卷
风操第六
慕贤第七
第三卷
勉学第八
第四卷
文章第九
名实第十
涉务第十一
第五卷
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
第六卷
书证第十七
第七卷
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
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序言一、作者简介
颜之推，字介，湖北江陵人，南北朝时期北齐著名的文学家和教育家。
颜之推出生在群雄割据、南北分裂的时代。他出生于南朝梁大通三年，在他六十余年的有生时间内，北朝经历了北齐、东魏、西魏、北周、隋等数个政权的变更，南朝虽只有梁、陈两个汉族政权的更替，也遭受了侯景之乱、隋灭陈等大的事变。这六十余年的时间，可以说是兵荒马乱，民不聊生，这些，颜之推不仅是耳闻目睹，更是身受其害的。
根据《北齐书·颜之推传》的记述，梁武帝太清三年，颜之推仅十九岁就担任了湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军，可谓少年得志。二十一岁时，颜之推在郢州治所夏口掌管记。侯景之乱中，叛军攻陷郢州，颜之推难逃厄运，不幸被俘，后因有人替他求情，虽免死却被囚送到了建康。第二年，梁军收复建康，侯景败死，颜之推又回到了江陵，任散骑侍郎等职，这是他一生中所任的最高职位。梁元帝承圣三年，西魏军攻陷江陵，颜之推再次被俘，第二年，被遣送到了弘农郡的李远那里。但是，颜之推不忘故国，一直想着回到南方。他在北齐文宣帝天保七年冒险逃到了北齐，想从这里借道返回梁国。然而不久，他就在北齐的京都邺城听到了梁将陈霸先废梁自立的消息，于是断绝了回到南方的念头而继续留在北齐。从那以后，他在北齐度过了二十年相对稳定的生活。这段时期颜之推在仕途上虽屡有升迁，然而身处险恶的官场，时时有被陷害甚至招致杀身之祸的危险。这使颜之推的内心蒙上了阴影。北周建德六年，周武帝宇文邕灭北齐，颜之推第三次做了亡国奴，这时他才四十七岁。周静帝大象二年，颜之推在京城长安担任御史上士一职。隋取代了周以后，他在隋文帝开皇年间被太子杨勇召为学士，不久便病逝了。
颜之推的生平著述非常丰富，非常可惜的是，现存于世的只有《颜氏家训》、《还冤志》以及《北齐书·文苑传》中的《观我生赋》一篇，另外还有佚诗五首。
文摘序致第一
题解
本篇是全书的序，作者交代了自己的写作意图，亦即点明了做此家训的目的，并用自己的亲身经历说明了一个人从小接受良好教育的重要性。首先，作者明确表示，自己写此书的目的在于继承先贤之传统，“以整齐门内，提撕子孙”，是为了教育自家儿孙晚辈。由于施教者与受教者的这层关系，如果抽象的说教可以变成娓娓而谈的家常话，这就比外人空讲“师友之诫”、“尧舜之道”更切近受教者，因而也更容易收到好的实际效果。其次，作者坦陈自己的人生经历，特别是自己从九岁到十八岁这段时间之内的经历：由于父母去世，兄长“有仁无威，导示不切”，加之“颇受凡人之所陶染”，所以养成了一些坏毛病，等到长大成人以后再想改掉已经是很困难了。作者将自己的人生曲折尽数告诉给自己的子孙，将自己的心与子孙的心相沟通，并诚恳地告诫子孙：富有教益的人生感受，不仅仅是来自书本，也来自于痛苦的人生经历。“追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也”。总的意思就是要告诫子孙，从小接受良好的教育是非常重要的。作者的这些议论即使拿到今天来说也是十分适用的，也十分中肯。
我们不得不承认，现代社会中的家长也很注重对子女的教育，但他们却往往把子女受教育的责任完全推给了学校，这是一种非常不负责任的表现。言传身教才更有效果，父母是孩子的第一任老师，也是最好的老师，在对孩子的教育方面，家长更应该承担起重要的责任来。
原文
夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名③，亦已备矣。魏、晋已④来，所着诸子⑤，理重事复，递相模数⑥，犹屋下架屋，床上施床耳⑦。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也⑧，业以整齐门内⑨，提撕⑩子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑（11），则师友之诫，不如傅婢之指挥（12），止凡人之斗阋（13），则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕（14）。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
注释
①诚孝，即忠孝，隋人避文帝父杨忠讳改为“诚”。②行为自持：不放纵的意思，是六朝和隋朝时期的习惯用语。③立身：立业。④已：通“以”。⑤诸子：下同。原指先秦时期的诸子百家。这里指魏晋以来的人们阐述儒家学说的著作。⑥模敩：模拟，仿效。教与效同。⑦犹屋下架屋，床上施床耳：这是六朝、隋、唐时期的习惯用语，比喻重复他人的所作所为而没有创新。⑧轨物：作为事物的规范。范世：作为世人的典范。⑨业以整齐门内：就是说要以整齐门
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